《19岁，他们失去了共同的朋友》慕鸟

2、父辈风华1 内容提

　　内容提要
　　述鱼彴之父汲（字清源）从学于师旷，尽通音律，与季札为莫逆之交。母嬿（字蕙卿）救西施于溪畔、济宋文公于困厄、点拨弥子瑕于迷途三事，展现其仁心慧识。父母二人一以音乐通神，一以仁术济人，为彴日后“以艺通心、以德济世”的人格奠基。本章亦见春秋士人交游之风与女性在历史夹缝中的身影。
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　　【原文】
　　一、父汲：清源之志
　　汲既成婚于郧邑，与嬿琴瑟和谐，相敬如宾。然其志常在四方，未尝以家室自囿。每岁春秋，必出游列国，访贤问道。或数月而返，或经年乃归。嬿不以为忤，每治装送之，曰：“君行矣，妾自守门户。但望君广交天下贤士，他日有以教吾儿也。”
　　汲游于卫，访蘧伯玉。伯玉者，卫之贤大夫也，年五十而知四十九年之非，行年六十而六十化。汲与之论君子之道，伯玉曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。吾尝以此自勉，而犹未能也。”汲曰：“夫子能知非，即其是也。世人多护其短，而夫子独能见其过，此其所以为君子乎？”伯玉笑曰：“子善言哉！吾闻子通音律，请为一曲，以证吾道。”汲鼓琴，为《猗兰》之操。曲终，伯玉叹曰：“音清而和，其德可知。子之胸次，必有异于人者。”
　　汲游于郑，见子产。子产方柄政，铸刑书于鼎，以为国之常法。国人谤之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”子产闻之曰：“苟利社稷，死生以之。”汲问曰：“夫子铸刑书，民怨沸腾，而夫子不悔，何也？”子产曰：“吾闻之，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”汲曰：“然则夫子之道，猛乎？”子产曰：“非猛也，法也。无法则民不知所从，有法则民知所避。吾非求民之爱我，但求民之知惧。惧则寡过，寡过则国安。此吾之志也。”汲默然良久，曰：“夫子之言，虽与吾师旷之旨异，然亦救时之良策也。”子产问：“师旷何如人？”汲曰：“吾师以乐化人，欲使闻者自正其心。夫子以法治人，欲使民自避于刑。其归则一也。”子产叹曰：“善哉！吾闻之，道不同不相为谋。今观子，乃知道虽不同，可以相成也。”
　　汲游于晋，见叔向。叔向者，晋之贤大夫也，与子产齐名。汲问曰：“吾观晋政，六卿强而公室弱，其后必有乱乎？”叔向叹曰：“子言是也。吾晋之公族，尽矣！肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀？”汲闻之，黯然不乐。叔向曰：“子何忧之深也？”汲曰：“吾闻乐则知政。晋之乐，吾尝闻之矣，其音哀以思，其民困。夫子之言，适与乐符。此吾所以忧也。”叔向曰：“子能听音知政，真师旷之徒也。”
　　汲每游归，必以所见闻告嬿。嬿默识之，遇彴可教者，辄举以告。故彴虽幼，已知天下贤士之姓名、言论、行事。此皆父母熏陶之力也。
　　【译文】
　　一、父亲汲：清源的志向
　　汲在郧邑成婚之后，与嬿夫妻和谐，相敬如宾。但他的志向常在四方，不曾因家室而自我局限。每年春秋两季，必定出游列国，访求贤人问道。有时几个月返回，有时整年才回来。嬿不因此违逆他，每每整理行装送他出发，说：“夫君去吧，我自会看守门户。只希望夫君广泛结交天下的贤士，日后好用来教导我们的儿子。”
　　汲游历到卫国，拜访蘧伯玉。伯玉是卫国的贤大夫，年已五十岁而能知道自己四十九年的过错，活到六十岁而六十岁时的认识又随时代而变化。汲和他讨论君子之道，伯玉说：“君子的过错，如同日食月食：犯错的时候，人人都能看见；改正的时候，人人都仰望着。我曾经用这个来自我勉励，却还是没能做到。”汲说：“先生能知道自己不对，这就是对了。世人大多掩饰自己的短处，而先生独独能看见自己的过错，这就是成为君子的原因吧？”伯玉笑着说：“你真善于言辞啊！我听说你通晓音律，请弹奏一曲，用来验证我的道。”汲弹琴，演奏了《猗兰》之曲。曲终，伯玉感叹说：“音色清朗而平和，你的德行可以由此得知。你的胸襟，必定有不同于常人的地方。”
　　汲游历到郑国，会见子产。子产正执掌国政，把刑法铸在鼎上，作为国家的常法。国都的人诽谤他说：“收缴我的衣冠来储藏，统计我的田亩来编组。谁要是杀了子产，我就拥护他！”子产听了说：“如果有利于国家，生死都由它去。”汲问道：“先生铸造刑书，民众怨声沸腾，而先生不后悔，为什么呢？”子产说：“我听说，只有有德行的人能够用宽厚使民众顺服，其次就莫如严厉。火性猛烈，民众望见就畏惧它，所以很少有人死在火里；水性柔弱，民众轻慢而玩弄它，却有很多人死在水里。所以宽厚是很难施行的。”汲说：“那么先生的道，是严厉吗？”子产说：“不是严厉，是法。没有法民众就不知道遵从什么，有了法民众就知道回避什么。我不是求民众爱我，只求民众知道畏惧。畏惧就会减少过错，减少过错国家就会安定。这是我的志向。”汲沉默了很久，说：“先生的话，虽然和我的老师师旷的宗旨不同，却也是救时的良策。”子产问：“师旷是什么样的人？”汲说：“我的老师用音乐感化人，想让听到的人自己端正心志。先生用法治理人，想让民众自己回避刑罚。他们的归宿是一致的。”子产感叹说：“好啊！我听说，道不同不相为谋。今天看你，才知道道虽然不同，却可以相互成就。”
　　汲游历到晋国，会见叔向。叔向是晋国的贤大夫，和子产齐名。汲问道：“我观察晋国的政事，六卿强大而公室弱小，此后必定有祸乱吧？”叔向叹息说：“你说得对。我们晋国的公族，完了！我听说，公室将要卑微，它的宗族枝叶先坠落，然后公室跟着坠落。我的宗族十一支，只有羊舌氏还在罢了。我又没有儿子，公室没有法度，侥幸能够善终就算幸运，难道还能得到祭祀吗？”汲听了，神情暗淡，很不快乐。叔向说：“你为什么忧虑这么深呢？”汲说：“我听音乐就能了解政事。晋国的音乐，我曾经听过了，那音调哀伤而忧思，那民众困苦。先生的话，恰好和音乐相符。这就是我忧虑的原因。”叔向说：“你能听音乐而知道政事，真是师旷的弟子啊。”
　　汲每次游历归来，必定把所见所闻告诉嬿。嬿默默记下，遇到可以教导彴的地方，就举出来告诉他。所以彴虽然年幼，已经知道天下贤士的姓名、言论、行事。这都是父母熏陶的力量。