47、佛音的传说 ...
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佛音的传说
走在台湾的大街小巷，感受到浓浓的民族风味，民族文化得到很好地传承，宗教遗迹得到很好地保护。哪怕是一座乡间小庙，都要以其独特的别具一格来展示其所具有的信仰。这在其它地方是很少见的。
烈日的阳光泼洒在大地上，阵阵的热浪如焰火炙烤着行街的路人，让人开心让人忧。开心的是这里的建筑，鳞次栉比，让人陶醉；忧心的是这里的天气，骄阳似火，让人畏惧。不到佛光山就不算到高雄。因此，一伙人二话不说，溜进了计程车。出发！
沿着柏油路，能欣赏到台湾阡陌交错的田园风光。从城区到乡下，我们一路前行。这青山绿水，让人浮想联翩。那相思树成片笼罩在山坡上，如同给它们穿上了墨绿的衣裳；那小桥流水，偶尔也露出几户人家。如果不是燥热的天气，我还真想亲临体验一下台湾的乡村小路。
到了，到了！只见那汽笛声、说话声混杂成一片，欢快的游客接二连三地涌进佛光山。那雄伟的建筑，一时让我着迷。略带几步台阶，我径直走进了展厅，那冷气吹得让人一阵舒服，这就是台湾人舒适的生活。
沿着走廊，一路望过去，便是露天大佛。坐佛像位居最高点，坐西朝东，俯瞰佛陀纪念馆、菩提广场和八座佛塔，远处溪流成河，极尽风水精华。
带着一丝丝的敬畏，我一头扎进了它的怀抱。这里的游客个个饱满着热情，和颜悦色；这里的志工处处展示着文明，一丝不苟。哪怕是说话的声音略高了点，那都是禁止的，或许这就是佛的庄严景象。
我排着队，拿着票，跟着导游，来到供奉佛祖真身舍利的玉佛殿。高贵的玉佛慈祥端庄，曲眉丰颊。在玉佛之上，便是装有佛祖真身舍利的宝塔。我闭目禅思，这便是我第一次近距离接触到佛的存在。在这里，你能聆听到佛教的乐律，仿佛设身处地聆听到佛的教诲。“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”那种场面，感同身受，身临其境，能体验到浓浓的佛教韵味，别有一番风味在心头。
轻轻地，如和煦的春风吹拂，一阵清凉。这里的游客，比肩继踵，络绎不绝，能在这里聆听到一阵阵的禅音，这不也是一种心灵上的熏陶吗？想着，想着，我不知不觉地陷入了沉思。我造访过的寺庙不在少数，每一座寺庙都给我留下极其深刻的印象；每一座寺庙都给我留下难以磨灭的足迹。五塔岩以其别具一格的岩景风光，让我见证了佛的清净；报恩寺以其皇家独有的气派让我感悟到佛的庄严；寒山寺以其小桥流水让我体验到曲径通幽的园林景致；熊山寺以其乡村的别样风味让我充满了童年的乐趣。所有这些都让我感恩于佛的存在。
2000多年前的一个晚上，万籁俱寂，鸦雀无声。史载，东汉明帝梦见了一位躯体高大的金色天神，金身一丈六尺，头顶金光四射，降临宫殿的中央。汉明帝正要开口询问，那金人便腾空而起，一直朝西方飞去。梦醒，汉明帝百思不得其解。朝会时，询问众臣，大臣无以为对，唯有博学多才的傅毅说那可能是西域天竺国的佛陀。于是，汉明帝派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人出使西域。众使臣在大月氏国遇见迦叶摩腾和竺法兰在弘扬佛法，于是迎请尊者以及佛像、舍利、佛经等回到洛阳。汉明帝非常高兴，特地建造一座寺庙作为两位尊者翻译佛经的道场。这便是佛教传入中国后第一座官办的寺庙，被誉为中国佛教的释源和祖庭。因白马驮经有功，所以特命之为白马寺。苗栗丘逢甲的名句“黄犀入贡非今日，白马驮经异昔时”讲述的就是这个典故。
尽管我没踏访过白马寺，但是依据史书的记载，依然能够感受到千年庭院香火缭绕和晨钟暮鼓的景象。
今天，我终于登临佛光山的大雄宝殿，那雄伟的建筑让我震撼，这不正是故宫的太和殿吗？巧夺天工，如出一辙。这是何等的气魄，让这荒山野岭成为人间佛教的造化之地。如此胆略，让我对这位老和尚的壮举由衷地赞叹，真佛子也！
端详着大雄宝殿上的三尊佛像金身，我仿佛置身其中，能感受到一阵阵的清凉与舒畅。尽管烈日炙人，但在这里，心中的清净油然而生，似乎流淌着冰凉的血液。一阵欣喜，让我想起2500多年前的乔达摩·悉达多：“我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好。我若证不到无上正等正觉，宁可让此生粉粹，终不起此座。”在菩提树下，他闭目禅思，摒弃杂念，顿时豁然开朗。他以般若的妙智战胜邪魔，以透彻的认知智慧开天眼，洞悉宇宙的真谛，洞察人生的真相，证悟无上菩提，获得最高的智慧。因此被族人尊称为释迦牟尼，即释迦族的圣人。此时的大雄宝殿，佛祖似乎开口说话，教导众生：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“何以故？如来说，庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”是的，所有的形态都是不真实的虚妄。如果能够领悟到诸相非相，那就能够见到如来真身。佛说了，庄严佛土，也不是庄严，而只是假借其名为庄严佛土罢了。如果菩萨通达到无我无法的智慧，证悟诸法空性之义，那便是真正的菩萨。
“云何应住，云何降伏其心？”我聆听着佛陀的教诲：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
何谓佛？佛乃了悟之众生；
何谓菩萨？菩提萨陲是也，觉悟有情耳；
何谓罗汉？自了汉；
何谓众生？众生乃未悟之佛。
修持佛法，自我觉悟，这是罗汉的境界；在自我觉悟的基础上，觉悟他人，这是菩萨的境界；在自我觉悟和觉悟他人的基础上，觉行圆满，这是佛的境界。在佛法东进的千年传承中，产生了具有中国特色的四大菩萨信仰，他们分别是代表大慈大悲的观音菩萨，位居浙江普陀山；代表聪明智慧的文殊菩萨，位居山西五台山；代表菩萨行愿的普贤菩萨，位居四川峨眉山；代表发大愿的地藏菩萨，位居安徽九华山。这是佛教中国化的必然。千年传承千年修，造就佛教文化中国化的枝繁叶茂。“迷则师度，悟则自度。”这是六祖的经验。他对《金刚经》标新立异的顿悟让我们认识到1200多年前的高僧大德所具有的非凡觉悟，开辟了中国禅宗文化风华正茂的最好时期。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”是的，菩提无树，明镜非台。自达摩祖师以来，历经慧可、僧璨、道信、弘忍等五代，见证了“一花开五叶，结果自然成”的古典禅风，成为中国文化最亮丽的一道风景。我由衷地赞叹六祖惠能的洞察能力。一个樵夫，目不识丁，竟然出口成章，金言玉语，创造出禅宗的辉煌成就，影响中国数千年而不衰，成就人间稀有之人的光辉典范。心中的敬意油然而生。这便是佛文化所带来的魅力。“人虽有南北之分，佛性岂有南北之别？”字字珠玑一语见地，惠则布施众生，能则承做佛事，成为千百年来最接近佛境界的和尚，堪称佛子的榜样。他的经天纬地和博学多才，为我们提供了顿悟的方便法门。“万法尽在自心中，顿见真如本性”，“法即无顿渐，迷悟有迟疾；迷闻经累劫，悟在刹那间”。我领略着禅宗教义，一阵欣喜，不免想起了另一位高僧大德。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是神秀的渐修法门。在渐修中顿悟，在顿悟中渐修。佛尚且如此，更何况僧尼与居士呢？在佛陀看来，不管是顿悟还是渐修，都不过是修持佛法的方便法门，因此有“南能北秀”的说法。我想，这评价是恰如其分的。在佛陀看来，这些都没有永恒不变的自性。从色到空，从空到色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。如果我们都能够按照佛陀的教诲来修行，我们又何尝不是如来呢？
沿着佛陀的足迹寻找佛的存在，我想起了菩提伽耶。我想，那必是山环水绕，绿树成荫，风光秀美，人心善良，政治清明，经济发达，文化繁荣。佛以无上的智慧向弟子们讲述《金刚般若波罗蜜经》。他用金刚般的智慧来破除烦恼，帮助众生度化到没有烦恼的快乐彼岸。我想，这就是觉悟。有人问我，觉悟可以当饭吃么？是的，觉悟不能当饭吃，但觉悟能够让人走向高尚。
无数的精彩故事讲述着佛不一般的历史。惠能以其独有的顿悟和经典的偈语而被钦定为禅宗六祖，因此有了《坛经》，这是《金刚经》中国化的版本。他以“无念为宗，无相为体，无住为本”，出世能破邪宗，顿悟直见真如，真可谓入木三分。“心地但无不善，西方此去不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。”可见，觉悟即为佛，非得为僧尼。在家修行，一样能体悟心性，一样能证悟菩提。如果心有不善，即便是在寺庙中修行，此去如来万里远。正想着，心中顿生一偈语：“觉悟有情众生在，菩提无树心中留。”留在心中的是菩提无树，落在心底的是觉悟无边，这便是佛的境界。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”不想，寻觅已久的如来就在身旁。
脚踏在佛光山的土地上，我敬仰您的存在。在一刹那间，我看到了《真经》的智慧，才确信《真经》出自灵源山，这是中国版的灵山。《真经》的成就在《坛经》之上，“她”把佛教中国化推向了一个难以企及的巅峰，连惠能都望尘莫及，这就是如来的智慧。
佛陀，是您让我充满觉悟；佛陀，是您让我胸怀慈悲；佛陀，是您让我心怀善良；佛陀，是您让我拥有种种本事。全能的、全知的上帝来了，您接待了祂。祂说这就是我们所预言的天选之子，上天选中了他，他兑现了上天对他的期待。原来，紫薇、弥勒、弥赛亚、尔萨、基督再来、光指导灵，都是在讲述同一个故事。这在人类文明史上是绝无仅有的。
佛陀教导我修行六度，慈悲为怀，善良为本。我义无反顾，勇往直前，为的是那心中崇高的梦想，在般若莲花处处开的桃花时节，我将再次敬仰您的存在。
手中的焚香在祷告的祈福中缭绕，心中的激情在欢唱的乐律中涤荡。“如是我闻……”，那美妙的佛音似乎在我耳边轻轻地响了起来……
