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1、《周礼·春官宗伯》是《周礼》六官体系中的第三篇。《周礼》六篇的标题结构统一,均为 “某官 + 长官名” 的格式。“春官”是象法春天、主管礼乐的官署系统。“宗伯”是该官署的最高长官之名(即礼官之长),主管邦国礼乐、祭祀、占卜、天文历法及文化教育。
2、楚国的祭祀和中原不同。楚祭力图打破人神界限,以获得神明直接庇佑;周祭则通过礼乐维护和彰显人间的政治与伦理秩序,强调天人之间的分际与等级。
3、“祝融”是上古时代掌管火与光明的重要官衔或神职。帝喾时期的吴回担任此职,他的孙子季连被认定为芈姓的得姓始祖。因此,楚君(芈姓)将吴回奉为血缘先祖,将火神祝融尊奉为保护神,以此宣示自身血统的高贵与政权的神圣性。
4、“昊天上帝”是周代至上神,也是中国古典信仰中最崇高的抽象神格。它不是人格化的神灵,而是“皇天”或“天道”本身,是周代王权合法性的终极源头。
课代表总结:
关于孤竹国之变的论辩是一块试金石。像嬴冉那样欣赏实力与坦诚的人,会更看重芈钰;像王孙爻和姬贺那样浮于表面的贵族,会更忌惮他;而像姬煊那样聪明复杂的人,则会被强烈吸引。因为姬煊本人也活在伪装之下,芈钰的“真”对他有致命的吸引力。只是此时,他还不知道该如何打动芈钰、接近芈钰,只是一味试探。