《龙女渡厄录》天音解尘

84、第三十四回 龙女转世 梁国文渊皇城太守之子潘森（卷二） 烈火焚身道

　　第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷二）
　　卷二 烈火焚身道未终，一卷真经渡苍生。
　　有诗曰
　　烈火焚身道未终，
　　一卷真经渡苍生。
　　星君归位非真去，
　　谪仙闲话论青玄。

　　段浩然眯着眼看向俞师爷，向着他踏前一步，盯着俞师爷的眼睛说：“我们发明医药，却在后世，让自己没有尊严的苟延残喘；我们建立儒家道德，何止是违背‘自然淘汰’的天道，更是王朝，乃至在家庭中，对成员个体意志的掌控和洗脑。

　　你忘了‘道——法——自然’了么？那就是说的道是效法自然界而来的，也就是自然之道！你睁眼去看看我们县管辖的岭山地带，那里成群的野羊群和狼群，在向你展现着什么是自然之道的优胜劣汰。

　　而不是你认知的道法——自然！人的道德从来都是约束自己不去伤害别人的，而不是拿来绑架他人意志要去天补平均的存在！你人又什么资格去代替天帝的意志去天补平均？你的心里，可曾象他天帝老人家容得下这个宇宙的不同了么？”说着段浩然玩味的看了看俞师爷的胸口。

　　“嘿嘿嘿。你连自己儿子的不同都容不下！你想要自己儿子和自己的认知一样，去学诗书走仕途。我却在街头，看到你家儿子瞒着你，偷偷的在食肆里做厨子炒菜，炒出来的菜，主顾们纷纷赞不绝口。你的一样真的高级么？你儿子的不同，真的低级么？他今年才十二岁，你觉得他做个十几二十年，靠着自己独有的天赋和喜好，会不会做的更好吃，好吃到连我们的君王都被吸引来呢？

　　你又觉得你这一生，要再过几个几十年，能被君王召见？或者说比你那儿子的天赋之能施展下，会过的更好呢？”说完，段浩然忍不住的，眼神瞄了瞄俞师爷残破脱毛的袖口，撇嘴哂然一笑，接着说道：“我们去年抓到的几个土夫子，你也是在场的，你也听到了他们在恐惧的说出自己看到了‘几具二十米高的人的骸骨’……

　　你不也饱读丛书么？你不是也曾抱着那铁冠数不亦乐乎？竟然忘了里面的上上元甲子黄道主事，正交寅时。这一万五千年内，气运静定，日长夜短。人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑噩噩，太古之人也；
　　上中元甲子白道主事，正交卯时。这一万五干年内，气运主静，天道行授。人身丈余，寿延千岁至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，上古之人也；

　　上下元甲子赤道主事，正交辰时。这一万五千年内，气运萌动，水火用事。人身丈余，寿延六七百岁至三四百岁。有母无父，物产始分，中古之人也；
　　中上元甲子白道主事，正交巳时。这一万五千年内，气运正动，生识生知。人身长八九尺，寿延二百二三十岁，地平天成，五伦始判，宁息之人也；

　　中中元甲子紫道主事，正交午时。这一万五千年内，气运极动，百物俱备。人身至五六尺，寿延百岁及七八十岁，有名有利，巧变百出，此奔驰之人也；
　　中下元甲子白道主事，正交未时。这一万五千年内，气运乱动，百物消乏。人长四五尺，寿延五六十至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，沉迷之人也……

　　这说明什么？哈哈哈，可笑，什么人类的文明！事实证明的是人类王朝的文明发展，是越发展越倒退的！你还不醒！掩耳盗铃！人类有王朝的存在时长，在浩瀚的人类史中，几乎都是可以忽略不计的存在。

　　什么蚂蚁和蜜蜂的社会，高度统一，没有个体，难道它们就不是成功的物种吗！——嘿嘿嘿，牛羊成群，虎独行！你想要做内心强大永无畏惧克服万难的强者，还是成群一样的牛羊！

　　这便是天帝唯一给人类的殊待，让你能够自省，去把自己的内心认知，从不固化的从杂草活到大树老虎上去，绝不是杂草一般的东风来了西边倒的别人说什么我也去无脑的附和；绝不是要高山大树的认知来低就自己伏地而生的“只能看到”！”

　　说完，段浩然满心苍凉的一挥衣袖说：“是啊，让自己内心强大起来，让自己有能力赚到更多的钱财，是需要付出那么多，哪里有象杂草一样的伏地躺平、象杂草暴羊一样的只会合起伙来，去抢，去瓜分别人靠着几代人，不断增益自己内心得来的银钱快呢？！……”

　　赵捕快和俞师爷听到此，无话可说，只是内心战栗的说：“县令大人，您如此是会犯了众怒，你不也是医叩门一般，做了一件很危险的事情么？您的强行宣讲自然之道，是会被送上暴行的火场，到时候谁来救您？谁能救您？！

　　但我们感恩您的告知，让我们醒来看到，不再去无脑的跟随那无底的深渊”说着二人向着段浩然深深的作了一个揖礼。
　　段浩然心无所惧的仰望着天边行云说：“世人都畏死，岂不知生即是死，死即是生！我又何惧之有？我不过是在另一个空间出生了而已，我于心无愧，没有无脑的从众，我心浩然于这天地之间。何况今天的机缘下，你二人能明白了这些道理，这是你们二人的造化，与我何干？！

　　我不过是顺其自然。再说即便是要如何了，我也没有白来这尘世间一趟，至少你二人也醒了……未来会有更多的有灵性的人醒来的，不再去附和大多数人的认知才是对的，醒来的人们越多，则我弱我有理的杂草暴羊存在，就越不会有生存的土壤……”说完，段浩然大袖一挥说：“大医医人病，我以我道医想要醒来的众生，还天下山河清平……”

　　赵捕快和俞师爷震惊之余，由俞师爷作揖礼问道：“如果一切都是天帝注定的，那么‘自然淘汰’的意义何在？一个孩子，生来‘福禄’浅薄，体弱多病，家境中落为寒门。按照‘天道’，他本该被‘自然淘汰’。可他的父母若出于‘人’的情感，倾尽所有去抚养他，这究竟是违背了‘天帝’的意志，还是顺应了‘天帝’赋予人的‘人性’？

　　您的‘天道’，强调的是优胜劣汰的结果；而您的‘天帝’，强调的是福禄注定起点。这两者之间，是否存在矛盾？如果一切都是注定，那么努力提升认知、从杂草变成大树，其意义又在哪里？难道不是为了改变注定的‘福禄’吗？若能改变，那‘福禄’又何来‘注定’之说？”

　　段浩然对着二人回了一个揖礼，说：“我们去看这江河支流，去看那果树的休果期，便能知道人生，甚至是一个有传承家族的延续，都是要去遵循着自然之道的盛衰起伏，天要亡你，你再多的情感又能如何？只有每一代人的内心认知永不固化，来增添自己的生机，增强自己在人世间的生存能力才是唯一的出路。

　　而不是情绪垃圾一般存在的情感，能带来一丝助益的。天帝只是给了人们生来的福禄和优胜劣汰的结果。但天帝重的是过程，看每个人在过程中，是如何对待自己人生的内容。好似那汉朝的大医张仲景。

　　他的家族本来人口多达二百余人，但从建安初年开始，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。亲眼目睹家人的离世，张仲景悲痛万分，发愤研学中医，最终写成了举世明医。呵，这个人世间，他来过、体验过，也不曾辜负自己。

　　我们人总是目光短浅，只看到开始和终了的结果，去忽视这宝贵的过程，其实，过程的心路体会和经历，才带来了结果啊。你自身的灵魂之力通过这些心路的悟得，至少可以保证你下一次投胎，不会再投去与你相匹配的穷困人家里了呢。嘿嘿，因为你有了新的学习内容要去体验了。”

　　随着时间的推移，百姓的不满逐渐积累。一些别有用心的人趁机煽动，指责段浩然的到来破坏了他们的生活。他们抱怨赋税减免导致朝廷无力修桥补路，说着路才是最重要的，修好了路，本地产的物资，才能最快的送出去换来好营生。

　　明理的过程中，只是让他们更加的痛苦，难以面对曾经认为正确的存在，竟然都是假的，而段浩然的宣讲，更是让他们感到假面被无情撕下后的难以自处，难以面对自己的丑陋，让他们更加迷茫了，他们又没有耐心容得下，让自己一点点一步步的，走到彻底明白和自生的那一天。

　　陷入在总觉得我再不如何，就真的没法活了的惶惶然心境上。于是他们宁愿回过头去，继续披着虚假但美好的外衣，宁愿过着曾经，掩耳盗铃的平静生活。

　　段浩然坐在窗前，看着外面漆黑的夜，手中摩挲着潘森送他的那壶桃花酒。喃喃自语：“潘兄，你的道，是‘天道’。天道无情，以万物为刍狗。可我段浩然，身为人，如何能真正做到无情？你说，容得下不同和子民的内心自我缓慢成长，便是王者。

　　可我看着那些孩子因饥饿而哭泣的眼睛，我容不下他们的‘不同’。我容不下他们因为生来是‘草’，就活该被风吹雨打。或许……或许你的道，是‘出世’的道。而我段浩然，想走的，是一条‘入世’的道。

　　我想看看，用我这凡人之躯，这颗会痛会悲的心，能否为这片贫瘠的土地，引来一条‘天河’。哪怕……哪怕这水，最终会淹没我自己。”

　　段浩然开始在百姓间不仅宣讲自己理解的“自然之道”，后期还开始结合自己的实践，在自己命名的陇昌宅院里写下自己的心得。他给这本书起名，就叫《心学》或《心即理》，引禅入儒，人称“禅的儒学”，来破除自己容不下不同的分别心。又提出即知即行，知行合一，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　得意之际，把思想记录下来，书信寄给潘森。潘森打开书信，扑面而来：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。又‘知行合一’……知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。未有知而不行者。知而不行，只是未知。……

　　潘森看完书信吐了血，念着：“吾于世上，真寡人矣……”随即取了纸笔墨，写下：“天地万物，人有万万种。杜鹃何来？海鸥种何来？象之记仇心何来？盗匪种又何来？自然之道之与人，实则是人自生而非寄生抢夺伤害他人，此为人上古以数十万岁能存。盖因自足心不生。心既不生，何有害他人？又何能自害与己！

　　君之知行合一，盖为取自道为外衣，却改换儒心，实为变味之‘知道、行道、合道、一道’的狂妄无知的‘人道’。只是汝既在根本上，不认人本有杜鹃、海鸥、象、匪盗等饱满干瘪残缺病患种实之分。

　　尔之心学传世，当在几千年后，传于蛮夷之地，奉为瑰宝，后携兵以来，战火于我神州，残杀我后裔。一个有毒的夹竹桃儒教种子，怎么可能开出牡丹花。尔之大罪，罪不容恕，该当千刀万剐难谢尔罪。我今与你绝交，不复从前！”

　　在一个干旱的秋天，因为一个孩子在学堂吃了饭后拉肚子，又遇到了庸医，不治身亡，积压的民怨彻底爆发。底民们嘴里嚷嚷着，越聚越多，拒绝承认自己的无能无知，又要伙食最便宜，郎中就要出手成圣才是最好的、合理的、应该的种种固化思维，怒喊着“我们需要更便宜又好的饭食！我们孩子是我们的未来！

　　都是你没有为我们做好！没有为我们做好一个合格的父母官！我们要讨一个公道……”冲进县衙，将段浩然拖了出来。他们没有骂他贪腐，也没有骂他暴虐，他们只是用一种看怪物的眼神看着他。

　　那些底民高喊着：“我们不要你的“自然之道”！你的心学告诉了——我们都是一样的人！你就该为我们先修路才好富！而不是让我们自己修心路！打死你这个昏官！打死你这不作为！别人有的我们也要有！子女就是来给我们养老的……我们生他们养他们，他们就该……知恩——回报，天经地义！

　　你就应该给我们也能买得起，又好的一切……是你，都是你！我们送孩子去官学，花了米粮，孩子却没了，你该赔我们，不管多少，你都应该……你的不作为，毁了我养老的希望，我的未来靠谁啊……黑心的县令，不给我们活路……”

　　愤怒的底民一边喊着，一边冲进县衙，将段浩然拖了出来。他们高喊着“虚伪的青官”，“站着说话不腰疼”，“少数就该照顾服从多数人的想要，因为我们都是一样的，是人！我们没有分别！”将他架上了火堆。

　　段浩然被绑在县衙前的枯树上，他看着一张张熟悉又陌生的面孔，想再开口说些什么，却只感到一阵彻骨的寒冷。他明白了潘森那句“别被他们表面的弱小、善良和柔顺迷了，别靠他们太近，医不扣门啊，段兄，那是一群会饿极了啃食同类的存在。

　　他们怎么能理解和接受自己和繁衍资格，是象江河湖海的支流，流着流着，没有了能让自己生存更好的能力后，就会应该跟树干一样，是会在自然之道淘汰下枯干的道理呢”的含义。唉，人和人的种实，真的是不一样的，原来将相王侯，真的有种。如果有来生，我也象潘兄一样去逍遥游……草叶、羊毛不沾身……

　　火焰燃起时，段浩然没有挣扎。他最后望向文渊皇城的方向，仿佛看到了桃花坳里，那个白衣胜雪的身影。他笑了，笑得凄凉而释然。

　　段浩然在烈火中，心想反正都是一死，索性鄙夷的高声喊出潘森曾经告诉他的原话：“你们终会明白，你们不过是一群附身在子女和王朝身上用着“我爱你、我是为你好、你要知恩、孝顺、你应该、我弱我有理、都是别人没有为你们做好等等的言辞，来对子女对世人进行道德绑架，要求被养老被照顾的寄生虫！充满了“我想要，我不想要”的无能又卑劣早该被自觉不再繁衍的存在！”

　　然而，他的声音很快被淹没在学了心学精粹的底民怒吼中。这个世间，没有了看透他们内心的存在了，所有的愧然、羞愤，便再也没有了，每个人，又可以冠冕堂皇的，去掌控所有自己能掌控的存在了。

　　当段府得知陇关暴动的消息，第一时间，立即带人连夜的彻夜不停，一路快马赶往陇关。然而，赶到时，一切已经太晚。看到的只是一片废墟和段浩然那堆混杂着木炭的骨灰。段府将段浩然的骨灰收好带回故乡，因为段浩然没有婚育，段府把段浩然安葬在一处幽静的山谷中。三年后，墓前立了一块神道碑，又在不远处，种下了两棵桃树。

　　墓碑正面：“梁国陇关县令段公浩然之墓”
　　墓碑背面：
　　公讳浩然，字浩明，梁国文渊皇城人也，志在济世。及冠，举孝廉，授陇关县令。公清廉自守，勤政爱民，以心学兴教化，减赋税，欲启民智。然天不假年，竟罹难而逝，年三十有二。公终身未娶，无嗣，然其志节高远，德行昭昭，足为后世楷模。今由信众弟子立石以志，永昭丹心。
　　铭文：破山中贼易，破心中贼难。

　　潘森独自坐在书房，陷入了深深的沉思。潘森翻出当年的桃花酒坛，仿佛又回到那年在桃花坳的对话情景，良久他提笔写下：“世人皆困于自身的认知，难以有容，唯有超越自我，方能见天地之大。然，今天地之大，亦难容一人之舍身无我之施举。”

　　他将自己平生的思考，写成了一本书，名为《龙女渡厄录》。书中详细阐述了他对天道，也就是自然之道、人性、人们内心的教化和灵魂自由的理解，成为后世传颂的经典。多年后，潘森隐居山林，不再过问世事，一如他对曾经好友段浩然说的那句话“事了拂衣去，不染一丝尘”。

　　而那本《龙女渡厄录》的抄本，在世间悄然流传，书卷最后附有：“自然之道承负真经”。从此，世间再无潘森。有人说他和庄子列子一般去往了仙界，而他，是被一颗琉璃珠带着入天而去。也有人说他远渡重洋，寻访仙山。更有仙界的谪仙，在人间苏醒记忆后，说看到段浩然在十八层地狱受千刀万剐之刑。

　　那谪仙还说见到潘森回转上界后，恢复了本体紫微星君，在天界做着自己的差事。这时，跳出来另一位谪仙说：“不对不对，这潘森是东海的青玄，原先是凰族的战神明光呢。”
　　“切，你知道个毛，你那是残缺版，是某段内容，那凰族明光之前呢？嘿嘿，我可是天庭里的史官呢。”

　　“哦，那这也不对啊，那紫微星君到现在也才历劫三十四回，还远不到八十一回啊？”
　　“……所以说嘛，还会下来的，这次只是回去处理一下公务……你忘了仙人是可以几个空间里来去自由的转换的？”

　　“那他是会以谁的身份再来？”
　　“木头疙瘩，当然还是青玄了……”

　　“呔那袁天罡李淳风！你二人是不是做人也腻歪了，哔哔哔的还没完了！写你们的预言诗图便还罢了，竟然如此的泄露天机！该打！”只见云层里有金甲上仙扒开了云层，露出身形看定山顶上的二人，伸手过来轻轻推了一下二人的肩膀。

　　这一声大喝和推搡，只吓得二人魂飞魄散，揣起了自己的预言诗图，落荒似得跑下山去。身后只留得天上那金甲上仙的大笑声……山路上飞奔的二人一边跑，一边说：“这书就叫推背图吧，是由着仙人推醒打住我们二人的推演而来的。”

　　山路上，太清上仙路过，看着狼狈的二人，嘴角勾起一抹玩味的笑意，仿佛看穿了一切。他不动声色，自袖中取出一卷书册，看似不经意地，遗落在二人身前不远处，而后便飘然远去。
　　袁天罡与李淳风面面相觑，好奇地上前捡拾。只见那书册的封面上，龙飞凤舞地写着几个大字：《太清上仙与紫微星君论心学》。二人急忙翻开，只见开篇便是一段振聋发聩的论述：

　　太清上仙曰：“心学”之源，溯至东汉，本为释家“定学”，乃内观之法门。然流变至今，已成“人道”之利器，其弊在根，其毒在心。

　　紫微星君曰：其根，在忘本。忘“种实”之别，忘“天性”之异。妄言“良知”可化万物，欲使杜鹃哺雏，盗匪向善。此非慈悲，乃以“人心”代“天心”之狂妄也！是以“人道”凌“天道”，是谓逆天！

　　太清上仙曰：其“知行合一”，盖为取“道”为衣，内里却行“我执”之实。其毒，在纵欲。
　　紫微星君曰：千百年后，此学东传，为倭寇所奉。彼辈以“心即理”为欲之凭证，以“知行合一”为行之鞭策。其“良知”非善，乃兽性也。故能心安理得，侵我神州，毁我社稷，屠我黎民。此非曲解，乃其本意！

　　此学，实为贪婪披上之华服，为兽性奏响之雅乐！“心学”，早见于东汉安世高所译《大比丘三千威仪经》，其义为佛教三学中的“定学”。佛教中，“心学”一词专指习于禅定的学问。又为禅宗与天台宗的代名词。

　　然人之“心学”，其核心之弊，在于……在根本上否认——人真的是有杜鹃盗匪等如同万物一般的区别的。后倭寇崇尚心学，深得本意。彰显“人道”之欲，侵入九州之土烧伤抢掠，无恶不作……

　　盖因心学以为，只要“致良知”，杜鹃便能学会哺雏，盗匪也能生出慈悲。它以为“良知”是万能的，可以改变一切“种实”的本质。
　　“心即理”成了欲望的通行证，“知行合一”成了兽性的加速器。它为凡人的贪婪，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！
　　……

　　紫微星君曰：那些倭寇没有曲解这心学，好太清，它宣扬的本意就是如此的。因为他王阳明在根本上不承认——人和万物之种实一样，真的是有杜鹃盗匪的区别的。

　　太清上仙曰：道友……你这一句话，如同一道九天玄雷，直接劈开了贫道所有的构思，将贫道打回了原形！“那些倭寇没有曲解这心学……它宣扬的本意就是如此的。”贫道我……呆立半晌，遍体生寒。是啊！贫道错了！吾大错特错！

　　吾还在试图为段浩然辩解，还在说那是“被扭曲”、“被滥用”。而你，却用最冷酷的真相告诉我：不，那不是扭曲，那就是它本来的样子！

　　紫微星君曰：唉，人族万载，总自诩聪明，欲代天工。自释、儒、心学，一路演变，末世所奉，皆为此学之末流，愈演愈烈，愈堕愈深。太清道友以为然否？

　　太清上仙曰：道友……你这一声叹息，如暮鼓晨钟，敲在贫道心头，也敲在这三千年的时光之上。你问，后世下界奉行的，不也是心学的终极版本么？它像是心学，却又是最廉价、最扭曲、最被掏空了灵魂的“心学”。

　　道友，你让我瞬间明白了。倭寇之侵略，非“心学”之“黑化版”，而是“心学”的“标准版”！
　　“心即理”：一个倭寇武士，他内心的欲望就是“我要你的土地、财富、女人”。当“心即理”成为他的信条，他的欲望，就成了他的“人心理”！他抢劫杀戮，不再是犯罪，而是在“践行人理”！

　　“知行合一”：他“知道”要抢，他就“去抢”。这个“知道”和“去做”之间，没有任何道德的缓冲。他的行动，就是他“良知”的直接呈现！他的“良知”，就是兽性！
　　“万物一体”：他甚至可以理直气壮地说：“我与神州之人，本为一体。你的，就是我的。我只是在将分离的‘一体’，重新合而为一。”

　　段浩然的“心学”，为人类的兽性，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！
　　它让欲望，不再是需要被克制的“私欲”，而是需要被“致”出来的“人理”！
　　它让野心，不再是需要被警惕的“魔障”，而是需要被“行”出来的“良知”！

　　它是“心”学，因为它只取了“我”
　　道友，你且看这世间：“心即理”：如今的人们，嘴上不说，心里却个个奉为圭臬。
　　“我的感受，就是天理。”
　　“我的需求，就是正义。”
　　“你不合我意，便是你错了。”
　　“我觉得，所以它就是。”——这，难道不是“心即理”最极致的体现吗？只是，这个“心”，不再只是人心，而是被欲望、情绪、信息洪流填满的“我执之心”。

　　“知行合一”：后世的人们，行动力何其之快！看到一个热点，立刻就能组成“正义”的审判团；心中生出一个欲望，立刻就能通过消费、借贷去满足。想到，就去做，中间没有任何“致良知”的挣扎与过滤。这，难道不是“知行合一”最“高效”的实践吗？只是，这个“知”，不再是良知之知，而是被算法精心投喂的“欲知”。

　　“致良知”：这个词，后世几乎无人提及。因为后世的“心学”，已经巧妙地将“良知”替换成了“感觉”。只要我感觉良好，只要我获得了情绪的宣泄，只要我满足了欲望，那就是“致”了我的“良知”。

　　所以，是的，它就是心学。一个被阉割了“天”，被掏空了“理”，进一步发展后，只剩下“我”的——末法时代的心学。

　　紫微星君曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一。——不，是他的，好太清，他是站在人的角度上写出的这些，他根本就没有修到最后的大成，否则根本不会用人心写下这些。

　　太清上仙曰：道友……你这句话，如同一把无形的剑，瞬间斩断了千百年来的所有光环与迷雾！贫道……浑身一震，如遭电击！是啊！是啊！贫道竟一直困在“他的理论对不对”的泥潭里，而你，却直接跃到了他的“境界”之上！你这一问，已经不是在问“道”，你是在问“位”！

　　“段浩然的视角，那是“人道”的极致，亦是“人道”的尽头。因为来自天殿的“天罚”就要降临，为着被后世人肆意繁衍，肆意“我想要”造成迫害的万物流离失所的原本家园，为着被后世人固化的城市之硬壳，却还在水害中去哀怨老天不睁眼，不来可怜可怜自己。”

　　也为着后世人无知的去改造沙漠、光伏板、大风车，杂草暴羊一般的眼睛只能看到脚下的利益和想要，看不到更远处的十年二十年乃至百年后，会给生养他们的大地母亲带去的伤害。妥妥的忘恩负义，该杀、该灭！

　　道友，你让贫道瞬间明白了潘森为何吐血，为何写下“罪不容恕”！因为潘森，是站在“天”的“位”上，看段浩然的“人”之“道”。

　　段浩然的“大成”：他确实“大成”了。但他的“大成”，是“人道”的巅峰。他穷尽了一个“人”所能达到的世俗间的伪智慧、所谓慈悲与担当，试图在“人”的范畴内，建立一个完美的、自洽的、可以拯救所有人的体系。他的四句教，就是这个体系的最高成就。

　　潘森的“位”：但潘森，是“天道”的化身。他看的是“种实”，是“轮回”，是“天地不仁以万物为刍狗”的不偏倚任何一个万物存在，能一视同仁的“本来面目”。
　　所以，在潘森看来：段浩然越是“大成”，就越是“危险”！他越是想把“人”渡向彼岸，就越是会堵死“人”通往真正“天道”的路！

　　因为他的整个体系，都建立在“人本位”之上。他相信“人”可以通过“修心”来解决一切问题。他相信“良知”是万能的。他信“人”，不信“天命”。
　　……

　　这日，紫微星君春风笑意，看向太清上仙，我们三人去一趟下界，我想来一次神许之地，你们可愿同去？……
　　天上一天，地下三年，紫微星君和太清上仙入凡界一瞥下，看到那俞师爷儿子因为热衷喜好于精进厨艺，后来成了御厨，让君王尝到‘容不同’的滋味。

　　太清上仙指着一处说：“看，那昔年桃花坳之桃，今已结实，唯愿世人见果思因，知不同方能与天地间的万物以共生，而不是贪婪无度的肆意繁衍，侵害万物之本有生存之地，心存敬畏啊。”

　　而这边，那袁天罡与李淳风捧着这天书，越看越是心惊，越看越是手心冒汗。这书册中所论，远比他们推演的图谶更为直白，也更为……可怕。它直指人心最深处的病灶，预言了一种思想将如何被滥用，最终化为吞噬一切的“魔道”。

　　二人不敢私藏天书，立刻将其献给了当朝皇帝武则天。则天大帝本是雄猜之主，阅罢此书，久久不语。她从《论心学》中看到了一种可怕的力量——一种可以无视出身、无视种实，只凭“世俗心”便可掀起滔天巨浪的力量。这种力量，若为野心家所用，必成大患；若为僧侣所用，则更是挑战皇权。

　　她尤其注意到书册中提到的，“心学”之源与佛教“定学”颇有渊源。不久之后，随着去往大印王朝的使臣回来后，一道惊世骇俗的旨意颁行天下。整个王朝，掀起了一场轰轰烈烈的“灭佛运动”。无数寺庙被毁，经卷被焚，僧侣被勒令还俗。

　　世人皆以为，这是帝王好恶，或是为了充实国库。却无人知晓，这场浩劫的真正源头，竟是山巅之上那一次泄露天机的推演引发了人间帝王，去实地查证后的结果。是云端之上那一次恼怒的推搡，更是太清上仙那一次“无心”的遗落。

　　有诗曰：
　　《天书遗落记》
　　山巅推演泄天机，云上金甲怒笑推。
　　太清袖里玄机卷，无心遗落示大道。
　　袁李二人拾天音，方知人道取天罚。
　　心学本是人心种，奈何妄作救世章！
　　一卷真经呈帝座，雄猜女皇意难平。
　　谁知源头在儒虫！来自人心不古才。

　　聚魂珠内，桂花树下，东行忘川翻看着青玄历经的今生记录，身形凝滞了刹那，天际里那柄无形的“观世裁决之剑”骤然发出一声尖锐的嗡鸣，剑光如雪，似乎也映照出他脸上前所未有的复杂神情——震惊、恍然、荒谬、悲怆，最后化为一种近乎燃烧的狂笑。

　　“哈……哈哈……哈哈哈！”他放声长笑，笑声震得脚下的虚空之路都泛起涟漪，那笑声里没有半分欢愉，只有一种彻骨的寒意和近乎癫狂的明悟：“妙妙啊，妙极了！好一个‘龙女转世’！好一个《心学》与《龙女渡厄录》！好一个天道与人道的千古迷障，模具与种子的轮回绞杀！”

　　他猛地攥紧拳头，指节因用力而发白，周身气息翻滚，仿佛有无数念头、无数因果在他胸中炸裂碰撞燃烧。“我道这梁国文渊皇城，是何等铸造之地。原来竟是这等铸心的炼狱，是‘人道’披上‘天道’外衣，对‘天道’发起的最温柔也最致命的一场‘反向铸造’！”

　　“看那潘森——不，是紫微星君，是青玄，是明光，是那历经数十世劫难，从粪土泥泞中挣扎而出，终于窥见‘种实有别，天道无情’的孤松！他看到了杜鹃就是杜鹃，盗匪就是盗匪，杂草就是杂草，大树就是大树。

　　他看穿了所谓‘人人生而平等’的谎言背后，是灵魂质地、先天禀赋、乃至累世因果带来的、如同兰花有数万种般的根本性差异。他的道，是‘天之道，损有余而补不足’的冷酷审视，是‘优胜劣汰，自然选择’的残酷法则。

　　他要砸碎的，是杂草妄想冒充大树、试图让杜鹃哺育雏鸟、暴羊企图统治草原的痴心妄想的模具！再看那段浩然！好一个‘赤心化尘泥’的段浩然！”东行忘川的眼神骤然锐利如刀，仿佛能穿透时光，看到那被烈火吞噬的身影。

　　“他出身花树之地，却偏偏生了一颗想让母鹰符合自己人心的育子观念、想抱着人道当‘救世主’的心！他看到了杂草的苦，感受到了杂草的痛，他不忍！他共情！他想用教化，用减免赋税，用开办官学，用他那颗滚烫的、属于世俗人心的赤心的外力，去填平那‘种实’带来的天堑！去唤醒那些被潘森判了死刑的杂草！”

　　“他的道，是‘人之道，损不足以奉有余’的温柔反叛！是‘有教无类，人皆可为尧舜’的慈悲妄想！他也要砸碎模具。他砸的是潘森口中那‘冷酷无情、只认种实、不讲人情’的‘天道’！他想铸造的，是一个通过外力的‘后天教化、人人皆可成圣、杂草亦可参天’的，充满‘人性光辉’的全新温暖平等的‘人道模具’！”

　　“哈，妙！妙不可言！”东行忘川的笑声带着撕裂般的痛楚：“潘森要砸的，是‘杂草想要不自生，却要天补平均他人积攒的财富’的强盗土匪妄念模具。段浩然要砸的，是‘天道不仁、视万物如刍狗’的残酷天道，妄想人定胜天。

　　他们两个，一个站在‘天道’的视角冰冷俯瞰。一个怀着世俗人心的热血，奋然逆行。他们都在砸模具，可他们想铸造的，竟是背道而驰的、互为死敌的两种东西！而那本《心学》！”东行忘川的声音陡然拔高，带着一种近乎战栗的兴奋与恐惧：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一。”

　　“段浩然啊段浩然！你以为你找到了破除分别心、沟通天人的桥梁？你以为你的‘心即理’，是唤醒众生内在本有‘良知’的钥匙？错了！大错特错！”

　　潘森看得分明！你那心即理，在根本上，就否认了‘种实’的差异！你认为只要‘致良知’，杜鹃就能学会哺雏，盗匪也能生出慈悲，杂草亦可明心见性立地成佛！你认为良知是万能药，可以弥合一切先天鸿沟，可以改造一切灵魂质地！

　　这哪里是沟通‘天道’？这分明是以人心僭越‘天心’！以人道凌驾天道！你将个体那充满欲望偏见情绪，我执的人心，直接等同于宇宙至高无上的‘天理’！你给了每一个‘我’，一把最锋利、也最冠冕堂皇的武器——我觉得，就是理！我想要就是正义！我不满便可讨伐！”

　　“所以，后世倭寇奉你为圭臬，烧杀抢掠心安理得！因为他们的心即理——掠夺的欲望就是他们的理！知行合一——想到就去抢，就是良知的实践！万物一体，你的就是我的，抢过来是回归一体！所以，后世的‘我弱我有理、我要我觉得、情绪即正义’……

　　这一切将个人感受、私欲膨胀到无以复加，却披着‘个性解放、自我实现’外衣的极致自私与暴行，其思想的源头之一，竟可追溯到你段浩然这赤心的知行合一！”

　　潘森吐血，是因为他看到了！他看到了你这用人心理解下，变味的假‘慈悲’包装成的‘人道’，如何会成为比赤裸裸的‘天道淘汰’更恐怖，更无孔不入，更能自我合理化的新模具。这个模具，不再从外部强制你必须一样，而是从内部催眠你“你认知的就是理”！

　　它鼓励每一个‘我’无限膨胀，却斩断了我与天、与道、与不同之间的敬畏与链接！它制造的不是百花齐放，是亿万个自以为是‘上帝’的相互征伐、相互吞噬的修罗场！“好一个‘心学本是人心种，奈何化作救世章’！

　　这哪里是救世章？这分明是将人心之私欲、之我执，粉饰成‘天道’、包装成‘良知’的‘魔道启蒙书’！是潘森最恐惧的，杂草用‘我想要别人开的那朵花’的妄念，反过来试图定义、甚至扭曲‘天地规则’的终极叛逆和杀戮！

　　东行忘川缓缓闭上眼睛，又猛地睁开，眼中已是一片冰冷彻骨的清明，与一种近乎悲悯的决绝。“太清，青玄，还有墨渊、独孤……你们都看到了吗？这就是我们要面对的，不止是杜周氏那种‘你必须奉献’的旧模具，不止是宋庭贵那种‘你必须合群’的旧枷锁。”

　　“我们要面对的，是段浩然这种，用最温暖最慈悲最‘正确’的姿态，铸造出的、鼓励每个我无限膨胀、并将之等同于‘天道’的，更精致更隐蔽也更致命的新模具！

　　潘森的天道模具，告诉你：你是杂草，就认清命后，去一点点的通过漫长的岁月，不断增益自己的认知，让自己的内心认知也成长为花树。而不是不劳而获的，妄想靠着天补平均，合世俗法的抢夺、平均了别人开的花（财富）。”

　　绝不是别人靠着几代人积攒的财富，杂草的你立时想要，便要满足你妄想着一夜暴富的“我也要有”，冰冷但真实。”

　　“段浩然的人道模具，告诉你：你是杂草？不，你心里有良知，你可以是花，你必须是花，你觉得你是花你就是花！温暖但致命，因为它让你在虚假的自我实现中，彻底迷失了‘真我’，也断绝了认识真正‘天道’、接受‘种实有别’的现实，也就丧失了自诚后的修洗世俗心！”

　　“一个用天道，无情淘汰不肯去自生，却不断觊觎着不劳而获，靠着天补平均、税法，去合自己心意理合自己心意法的，瓜分别人财产的寄生藤，吸血虫般的杂草、干瘪种实、我弱我有理人群的存在。

　　一个用糖果和幻梦诱惑你，告诉你你就是世界的主宰，然后亲手把整个世界都推下悬崖，推向人间炼狱，还让你觉得自己在飞翔。”

　　潘森错了吗？他看到了真相，但他只有天道视角的冰冷，缺乏人道视角的温度与悲悯，更缺乏对模具本身，包括他自身的‘天道模具’的最终超越。他的拂衣去，是一种清醒的绝望，也是一种责任的逃避。

　　段浩然错了吗？他怀有悲悯，但他用错了方法走错了路。他试图用一个更大的更正确的模具，人心即天理，去覆盖旧的模具，结果铸造出更可怕的怪物。他的‘赤心化尘泥’，是理想主义者在复杂人性与冰冷天道面前的必然悲剧。

　　欲知后事如何，请看 第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷三）
　　卷三 福地桂影笼虚幻，但使羊群演劫尘。
　　有诗曰：
　　福地桂影笼虚幻，但使羊群演劫尘。
　　狂妄执念成桎梏，炼心破模亦为薪。
　　道在人心爱憎显，去俗真藏喜怒滨。
　　引得一声天语落，癫狂万象自成灰。