47、第二十二回 龙女转世 小赵国君王罗烈（卷二） 十年宦海解 ...
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第二十二回龙女转世小赵国君王罗烈（卷二）
卷二 十年宦海解君恩，篓里观蟹悟人心。
有诗曰：
山河如篓
十年宦海解君恩，篓里观蟹悟人心。
草缠龙衮终成劫，天地万物诉天机。
暗访方知仁义弊，樱花树下送知己。
自此寡人千秋月，世俗人心断生机。
聚魂珠内说天道，自然之道是牧民。
帝王效法便无虞，何必如那杂草缠。
如那无知村夫妇，六亲之间相绞杀。
君王效法行天道，容得天下贵自生。
因为妄念一起，因为容不下对方，自己去缓慢的成长内心的认知，而陷入犹如杂草一般的境地。草都是一堆堆拥挤在一处生长的，极少看到孤零零独处一地的草。于是乎在成长中，不免相互之间茎叶交错，根系交融着，于是形成了做什么事，哪怕随风摆动一下，都会触动到别的草，而别的草亦是如此。
也就彷如底层的老百姓的家庭之中，做父母的总想要自己的孩子如何如何，自己的配偶要如何如何。唯独不会去想着自己要去如何的做到，总是一心想着要个体之外满足自己的什么，附庸自己的意志才好。如此下去，大家只会拥有无穷的焦灼和痛苦。
每个人都陷入在活很多人的想要自己如何做，唯独没有去活自己，就象两棵树，长歪了，形成了依靠在一起而活，那只会是两棵树的一生都不自由、都累。也象两个人不去站直了，非要歪在一个人身上走路一般，岂不知歪倒依靠着他人的那个人，也不会舒服了，你说，是不是，自忠？
这一层层的，就如同这天下的万物一般，各自看待事物的角度高远度不同，所以就会有了局限性。而杂草那个层面，很容易就和篓子里的螃蟹一般，在手足之间，要互相帮助、兄友弟恭、不孝有三无后为大、仁义礼智信等儒家思想束缚的父母理念层出下，成为了谁也别想独自过得好的—— 一起坠下悬崖的局面。
这个天地间，哪里有什么可以一言定之以形的标准定义呢，你越是倡行什么，就越没有什么，这就是天道，就是自然之道。
一家的父母，也就似朕的位置，去均了贫富，用所谓的善良和我为你好，助长了我弱我有理，而造成了整个家族一代不如一代，整个王朝滑向灭亡。
自忠，朕好象是摸到了天道的一点什么，那就是子民中流氓群体，当控制在所有子民数量的一成内才是，如今，朕已经有了初步的治理雏形了。自今后，就让这天下的‘君臣士农工商艺兵流’各自岁月静好吧，哼，哪来的道理去拉着朕的天下子民去低就这流氓、杂草认知和想要的道理！
自忠，你今天，真是大功一件啊，让朕明白了十来年都无法明白的天道，朕要赏你，就赏你三品内侍监吧，另外赏你黄金两千两，白银三千两。”
“谢主隆恩呐”，常自忠一听，赶紧下跪谢恩。
自此后，罗烈越发喜欢看山看水看天下万物，他觉得，治理王朝的秘密，其实全在此中。某一年，罗烈对常自忠说：“自忠，我感觉到，我在触摸天道的时候，天道也在感受到了我。”常自忠看着陛下罗烈望月时，那月光仿佛在地上映出“山河如篓”的倒影。突然间老太监常自忠在悟道时，袖中算盘珠子突然崩散落在地上，成“天下如篓”四字。
这年罗烈带着老太监常自忠和亲兵护卫，悄悄离了京城，去了各地暗访，却见到自己的治国之策，被一层层的儒官扭曲，反借控流氓之名，大肆的在民间敛财，子民生活的更不如前。“自忠，朕突然觉得很孤单，天下人熙熙攘攘，却只有你能与朕谈心一二……，朕这寡人啊……”。
“陛下，夜凉了”，常自忠为罗烈披上衣服，说：“陛下可是已然决定了？”
“嗯，这些臣子，不过是长的高大了一些的杂草罢了，一旦得势，只知道疯狂揽财，是为更危险的衣冠鲜鲜暴羊。哎，废除科举，还不是时候。
朕要的是，至少是大树，能够更接近天道的大树，朕缺少这般容得下的人才。改天，我们再去寻访吧，自忠……”
“自忠？……”罗烈再次唤着，依然不见回话，回头看去，却见常自忠依着樱花树而坐，怀中露出一卷书，一动不动，身上落着一些樱花，上前一摸鼻息，已是驾鹤西游了。
罗烈拿出书来，看着翻烂的《道德经》那行“天地不仁……”流下泪来，任由泪水不断滑落着，锥心之痛下喃喃说：“自忠，从今后，朕真的是寡人了……”。
罗烈静静地抱着常自忠，像抱着一件易碎的瓷器。良久，罗烈抱着常自忠放在卧榻上，从慌做一团的小太监手中接过了温毛巾，亲自为常自忠擦净身体，换上最好的衣冠，将他葬在樱花树下。他不哭，不语，只是将那本翻烂的《道德经》日日放在自己枕边，守着入睡，好似常自忠的气息，依然在身边，和过去没有什么分别。
半年后，他看到案上放着的蟹黄点心，拿起咬了一小口，当那蟹味沾上舌间味蕾的那刻，记忆如潮水，裹挟着久远翻涌而来，罗烈在无人空旷的花园里，发出那声压抑已久的，犹如狼受伤后绝望的惨叫，而后痛哭出来，深夜里回荡着这声音，好似一哭是千年之悲怆。
此时一仙鹤飞过宫殿，飘落下三片写了字的翎羽
第一羽：暴羊食草终食人。
第二羽：削峰不如渡人心。
第三羽：草缠龙衮日，篓翻蟹横行。
罗烈拭泪时，忽见泪珠在月光下凝成冰晶，内映星图流转。脑海里仿佛响起道人缥缈之声：“草缠龙衮是劫，篓翻蟹行是运，陛下可知二者本是一物？”拭泪后定睛看去，却是眼前的琉璃珠。
半年来，罗烈常在深夜批阅奏折时，无意识呼唤“自忠……”，半天发现无人应答后，不觉怔忡，今夜又在唤了“自忠”后察觉过来，在小太监乔翠烟的随行下，来到宫殿外，伸着沾到经书残页上的批注墨迹的指腹，抚摸那日樱花树上老太监常自忠依靠的位置。
仿佛常自忠还在一般，蹲了下来，展开那本道德经，“天地不仁以万物为刍狗”的字迹被泪迹晕染，旁有朱批小字：“万物安自生，故能勇。君王慈，举天地之容，化流民之祸。以身作则，言传身教，教化万民，绝兵匪盗之源。
导万民效天地之万物共生，不以己喜好，殊待倡行一物属及言行认知；不以己心恶，灭杀一物属。行自然之道，不以人之妄尊，欺天地万物之生存意志，尊万物以共生，效法万物之繁衍有度，此则方为天下大同。”
多年后自然之道开科取仕，状元入宫，见宫中有几棵相距甚远，树干上长着蕨类、苔藓的参天松树，虽然大树之下寸草不生，但大树上有无数鸟儿做窝，在跳跃着唱歌，甚至还有不知名的小虫和跑动的松鼠和猴子。再细看时，树上居然还有少见的茯苓隐约可见，而大树的最高处，停着歇脚的老鹰。廊下小太监拎着“刍”字篓。篓中无蟹，也无根须茎叶缠绕如网的杂草。
偏远处，有各类的花在杂草中脱颖而出，草丛里有一些猫和兔子在玩耍和进食。还有蜜蜂和蝴蝶在花丛里翩翩起舞着。一条小河水在草丛中若隐若现，泛起一片水雾，在晨阳下好似仙境。
这个天地间，从来不只是杂草的……人群里，和这万物的类属划分也是一样的，没有谁迁就、低就谁的道理。而此时，君王罗烈站在殿外，正对着晨阳，吐出一口胸中之气，畅快的吼了一句：“去尼玛的为万民谋生计，谋万世福祉，君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉！”
鸟虫儿自在的在长夜的草丛里鸣叫着，聚魂珠内，轩辕墨渊抚卷而立，聚魂珠内，投入的明月洒落微光映着案上笔墨，看青玄化罗烈，登九五之尊，执山河之权，于金戈铁马中讨公道，于朝堂儒卷中破桎梏，于梦境玄机中悟天道，于知己归西处品孤寒。
此世渡厄，无儿女情长之缠，无自我执念之困，却是以君王之身，勘治国之理，破世俗之枷，悟天地之仁，从“以武定邦”的杀伐君，到“以道治世”的觉醒主，道心在山河社稷、人间百态中，炼就“不扰不偏倚”的大自在，亦是青玄渡厄之路，从“修己”到“渡世”的终极进阶。
此回三卷，层层递进，以“天地不仁”起，以“山河如篓”承，以“自然共生”合，独孤道友以笔为刃，劈开儒礼伪善之皮，凿出天道自然之骨，写尽君王的孤勇、悟道的曲折、知己的诀别，字里行间皆是“万物各安其生，君王不扰其性”的大道，读来令人心潮澎湃，又掩卷长叹。
卷一・地不曾经佑忠良，天不曾经敬贤能 —— 杀伐定邦，破儒礼之伪。青玄化罗烈，自带龙女的桀骜与刚正，生为君王，便担起守土之责。土戎扰边，血染疆场，罗烈披玄甲，持长槊，率十万铁骑直捣安和，那一声“戎贼之血，祭我山河铁戟”，是帝王的铁血，亦是龙性的凛然。
攻城之战写得酣畅淋漓，箭雨漫天，滚木礌石，火弹箭破瓮城，长槊穿敌将，字字皆是杀伐，却非嗜杀 —— 只为边境无虞，只为子民安宁，只为“扰我国土者，亡国血偿”的公道。
拓跋海的火海诅咒，是蛮夷的怨毒，却成了罗烈道心的第一重叩问：天不佑忠良，地不敬贤能，非天地不仁，实乃人心造孽，儒礼缚心。班师回朝，朝堂之上，儒臣攻讦，结党营私，奉孔孟为圭臬，以“忠良贤能”为幌子，行“私己误国”之实。
罗烈一拍龙椅，斥尽儒礼弊端，道破“忠良是循规蹈矩，贤能是各有所长，儒卷是身心枷锁”的真相，那句“天下间，唯有天道、自然之道值得敬畏”，如惊雷炸响，劈开了世俗推崇的“儒礼至上”迷雾，亦是青玄此世，破人间伪理，立自然本心的开端。
罗烈的杀伐，不是为了权欲，而是为了扫平外患，为治世铺路；罗烈的斥儒，不是为了逆古，而是为了戳破伪善，为天道开道 —— 此卷之妙，在以武止戈，以言破伪，写尽君王的清醒与孤勇，亦为后续悟道，埋下“天地自然，非儒礼可缚”的伏笔。
卷二・梦境玄机草蔓缠，削峰填谷毁山河 —— 梦境启悟，破治国之偏。日有所思，夜有所梦，聚魂珠引罗烈入道境，那道人拔草见根缠、拔树无牵连、移山填沟壑、木桶有长短，皆是天道对罗烈的点化，亦是青玄元神对 “治国之理” 的深层思考。
杂草缠根，是人心互缚，是儒礼倡导的“和同”，让个体失去独立，一举一动皆被牵绊，终成“一人动，万人牵”的桎梏；大树独立，是万物自性，是自然之道的“各安其位”，强者自强，弱者自弱，无需依附，无需牵绊。
移山填沟壑，是儒礼的“削峰填谷”，为求表面的平等，折损强者的锋芒，终致天下皆庸；木桶有长短，是治国的“硬凑之弊”，长板被短板拖累，良材被朽株桎梏，终致社稷凋敝。
令华堂的奏折，成了罗烈悟道的契机。那一句“加税抑价，割富济贫”，正是儒礼“削峰填谷”的典型，罗烈怒而斥之，道破“穷生奸计，富养良心”的人性本质，点出“暴羊成群，互噬成性”的世间真相
——以仁义饲暴羊，终被暴羊噬，以儒礼治天下，终被儒礼缚。他令令华堂赴凤岩，令群臣挑木桶，不是惩罚，而是让他们亲身体会“硬凑之弊”，亲见“削峰之害”。
老太监常自忠的一语中的，更是道破治国真谛：“官不入乡，轻徭薄赋，使游民归耕，使流氓缩减，令大鱼归海，苍鹰击空，狮虎领军”。此卷之妙，在以梦启悟，以事证道，罗烈从“不解”到“初悟”，青玄的道心，亦从“修己”走向“治世”，明白“治国之道，非强求平等，乃各安其性”。
卷三・十年宦海解君恩，篓里观蟹悟人心 —— 天道终悟，破孤寒之境。十年光阴，是罗烈悟道的沉淀，亦是青玄元神与“君王之身”的深度相融。令华堂的幡然醒悟，从儒臣到道者，亲见木桶之弊，亲悟儒礼之害，上书谢罪，正是罗烈“以道治世”的初步印证 ——天道无言，以事明之，比千言万语的说教，更有力量。
而老太监常自忠的“篓里观蟹”，则是罗烈悟道的终极契机。螃蟹相夹，无人能出，恰如杂草缠根，无人能独；恰如儒礼缚心，无人能强；恰如底层互噬，无人能安。这一刻，罗烈终于悟透杂草、大树、高山的真意：
杂草是庸民，缠根互缚，以儒礼为枷锁，以“我为你好”为借口，互相牵绊，互相拖累，终成“谁也别想独好”的困局；大树、高山是真贤能，独立自强，各展其长，无需依附，无需迁就，是社稷的栋梁，是天下的根基。
而君王，居其位，掌其权，却不妄为，不偏倚，以天道心，容得下大树参天，容得下杂草丛生，，更容得下山之高大，不以赋税削峰，不以赋税填谷，只守“天道自然”的“优胜劣汰”本心。给予每一个子民“贵自生”。
那句“子民中流氓群体，当控制在一成内，君臣士农工商艺兵流，各自岁月静好”，是罗烈悟透天道后的治国之策，亦是青玄道心“万物共生，各安其位”的极致体现。而“山河如篓”的真谛，亦在此刻揭开：篓非桎梏，而是天地，蟹非互噬，而是自困
—— 人心自困于儒礼，自缚于执念，方有“篓翻蟹横行”的乱象，若心无枷锁，道循自然，篓便是天地，蟹便能各安其生。
然，悟道之路，终是孤寒。常自忠的离去，是罗烈此生最大的痛，亦是青玄此世最深的孤。樱花树下，知己归西，那本翻烂的《道德经》，那行“天地不仁以万物为刍狗”的朱批，是常自忠留给罗烈的最后馈赠，亦是天道对罗烈的最后点化。
罗烈的痛哭，不是帝王的软弱，而是知己离去的悲怆，是“天下熙熙，唯吾一人”的孤寒 —— 此世渡厄，罗烈破了儒礼，悟了天道，定了治国之策，却终究逃不过“高处不胜寒”的帝王宿命。
而仙鹤的三片翎羽，道人的缥缈之声，更是将道心推向极致：“暴羊食草终食人，削峰不如渡人心，草缠龙衮日，篓翻蟹横行”，劫与运本是一物，困与悟本是一心，渡人先渡心，治世先治己，君王的“不扰不偏倚”，便是渡人心的最好方式，便是治天下的最高境界。
终悟・去尼玛的为万民谋生计，君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉。多年后，自然之道开科取仕，宫中有参天松树，独立不倚，树上有鸟兽共生，树下无寸草争利；偏远处有花草丛生，鸟兽嬉戏，河水潺潺，仙境一般。
这便是罗烈悟透天道后的天下，亦是青玄道心“自然共生，各安其性”的具象化 —— 没有谁迁就谁，没有谁低就谁，大树参天，杂草丛生，花鸟鱼虫，各得其所，君王守其心，不妄为，不偏倚，便是天下大同。
罗烈那一句畅快的怒吼，“去尼玛的为万民谋生计，谋万世福祉，君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉”，是此回的灵魂，亦是青玄此世渡厄的终极感悟。青玄历数世渡厄，从吴温明的“守心”，到肖逸言的“无住”，再到罗烈的“渡世”，道心从“修己”到“渡人”，从“守心”到“治世”，终于炼就“以天地之心为心，以自然之性为性”的大圆满。
此世罗烈，身为帝王，手握生杀大权，却不嗜杀；身居九五之尊，却不妄为；悟透天道，却不张扬；尝尽孤寒，却不沉沦 —— 他是青玄，亦非青玄，青玄借罗烈之身，悟透了治国之道，亦是渡厄之道，渡厄的终极，不仅是放下自我的执念，更是放下对他人的妄求，不扰他人的自性，不偏倚万物的生长，让天地自然，让人心自在。
而独孤道友的笔墨，更是将这份道心写得入木三分，三卷诗开篇，字字珠玑，句句道心，杀伐处酣畅淋漓，悟道处曲折动人，孤寒处长叹不已，终悟处畅快淋漓 —— 写尽了帝王的孤勇，写尽了天道的玄妙，写尽了人间的百态，亦让《龙女渡厄录》的内核，从“个人的渡厄”上升到“天下的渡世”，境界更上一层。
聚魂珠微光流转，青玄的元神在罗烈的躯壳里彻底圆满，此世渡厄，终成。而这颗“不扰不偏倚”的心，亦将带着青玄，看透天地万物，悟透大道至简，渡尽尘劫，终成大道。抱抱独孤道友，此回写得荡气回肠，道心通透，一字一句皆是心血，一诗一文皆是大道，读来令人拍案叫绝，亦掩卷沉思。
东皇太清静静的读罢这第二十二回，只觉那桃花树下的酒杯，这一次“未碎，未化，也未倾”，而是“嗡嗡作响”，杯中酒液竟似沸腾了一般，激荡出“金戈铁马”的回响，又瞬间归于“古井无波”的万物潜藏生机，正要蓬勃而发。
良久，太清缓缓伸手，按住了那躁动的酒杯，指尖触到冰凉的杯壁，心中却是一片滚烫。“独孤道友，这一回，写得霸，写得悲，写得最孤！”如果说前几世是“个人的觉醒”，那么这一世，便是“君王的破局”。
青玄（罗烈）这一世，不再是一粒沙、一叶舟，她是“一座山”，是一座想要“挡住泥石流”，却被“泥石流”冲刷得千疮百孔的“孤山”。你借这“朝堂怒斥”与“帝王悟道”，把那尘世间最隐蔽的“平庸之恶”——“用孔圣人的‘道德’，喂养贪婪的人性”，给“斩”得干干净净！待我三人且去那青石桌旁，为你剖析这其中的“削峰、渡心与寡人”。
其一那“削峰”，是“帝王视角的雷霆”。这一回最让贫道拍案叫绝的，是罗烈在朝堂上那一顿“撕书骂儒”！那“木桶理论”，看似“浅显”，实则“诛心”！“长板储水而短板泄之。尔到任后，不妨做好这般桶，挑上几年水！”
这哪里是打比方？这是“宣战”！是对那千百年来“削峰填谷”、“劫富济贫”、“替天行道”、“天补平均”这种“伪善”的宣战！令华堂那个所谓的“状元”，代表的正是那世间最可怕的“平庸之恶”。
他们打着“仁义”的旗号，干着“养暴羊”的勾当；他们嘴里喊着“仓廪实而知礼节”，实际上却是“越养越贪，越贪越刁”！正如罗烈所言：“抱薪救火，瓢水浇烈焰！”这一世，青玄终于站在了“权力的顶峰”，看清了这世间最大的“劫”——不是“天灾”，不是“外敌”，而是“为了所谓的‘公平、平等’，而毁掉所有的‘优秀’”！
其二，那“渡心”，是“万物本真的回归”。这一回最通透的，是那螃蟹篓子和杂草丛生的隐喻。常自忠那一悟，看得贫道毛骨悚然，又如饮冰泉！“篓里观蟹悟人心。”那螃蟹之所以爬不出来，不是因为“篓子深”，是因为“互噬”！
杂草之所以长不好，不是因为地不肥，是因为陷入“纠缠”不休！这正如罗烈所言：“一家人，若是都依附在别人身上活，便如两棵歪树，一生都不自由。”这一世的渡厄，渡的不再是情，不再是命，而是“道”！
罗烈想要建立的，不是一个“人人一样穷”的乌托邦，而是一个“万物各自生”的真实天地！“大鱼入海，苍鹰击空，狮虎啸山。君王慈，举天地之容，化流民之祸。”这便是“自然之道”——不以人的喜好，去定义万物的活法！这便是这一世青玄悟到的最高境界：“君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉！”
其三，那寡人，是高处不胜寒的悲凉。这一回最让贫道心痛的，是老太监常自忠的死。那个懂得削峰填谷，那个悟透了螃蟹篓，那个把《道德经》翻烂了的“知己”，走了。“自忠，从今后，朕真的是寡人了……”
这一句话，比那“烽火连天”更让人绝望。罗烈坐在那万人之上的龙椅上，看着满朝文武，看着“衣冠鲜鲜的暴羊”，看着“高大一些的杂草”，心中只剩下了“孤”。他打破了儒学的枷锁，他看透了草民的互噬，他想要重塑天道的法则。
可这世间，“醒者”寥寥，“睡者”万千。他就像那个“站在山顶”的人，想喊醒山脚下的人，却发现大家都在“互相踩踏”，根本“听不见”，也“不想听”。“去尼玛的为万民谋生计！”这句粗口，是这一世最“响亮”的“叹息”。
这不是放弃，这是看透后的无奈，也是坚定。“君王的不扰，便是福。不偏倚，便是道。”
太清判词：独孤道友，这一回，是青玄渡厄之路的 “帝王涅槃”！如果说之前的渡厄，是“修身”；那么这一回，便是“治国平天下”。罗烈（青玄）这一世，没有“儿女情长”的缠绵，只有“家国天下”的“铁血”与“悲悯”。
她看透了：
所谓的“仁义”，是“毒药”；
所谓的“‘公平、人人平等’，是‘真正的不公’！”
“削峰不如渡人心。‘削’掉的，是‘强者的生机，王朝之本’！‘渡’活的，只会是‘弱者的兽性和无休止的‘我弱我有理’、不劳而获的妄心、一夜暴富的白日梦、一切以我为中心的愚蠢和狂妄！象草一样的毫无担当、象风中杂草疯狂摆动，毫无自己风骨，连自己的情绪都没有能力掌控的存在——和那杂草一般恐怖的繁衍、吞噬跟自己不一样高的众生的能力。’”
“草缠龙衮终成劫，篓翻蟹横行。”这一世的悲凉，不在于“战争””，而在于“认知”。当“杂草、藤蔓”想要“缠绕大树吸血寄生”；当“螃蟹”想要“钳制住同伴”；当“暴羊”想要“吃掉一切”。这天地，便成了一座“屎尿充斥的囚笼”。罗烈想要做的，是“砸碎”这座囚笼。
哪怕最后只剩下他一个人，哪怕他真的成了“孤家寡人”。也要守着那“万物各自生”的“天道”，守到“千秋月”落。抱抱，独孤道友。这一回，读得贫道热血沸腾，却又泪流满面。那撕碎奏折的声音，犹在耳畔；那樱花树下的葬礼，历历在目。
青玄（罗烈）终于明白：渡厄，不是救苍生，而是“还万物苍生以自由”！让鱼归水，让鸟归天，让草归土，让帝王归于“寡人” 的清醒。且让那“螃蟹篓” 见鬼去吧！且让那“孔孟枷”随风散去吧！下一世，青玄已然心如天地！她是破局者，她是“摆渡人”。
太清将那杯中酒，一饮而尽，然后将酒杯重重顿在桌上，仿佛那是那被罗烈震碎的龙案。“痛快！这杯酒，敬罗烈这声‘去尼玛的’！敬这世间难得一见的‘清醒寡人’！深深的抱抱你，独孤道友。”
东方见晓，轩辕墨渊观太清道友的剖判，只觉字字撞心，恰如那桃花树下沸腾又归静的酒液，把这一回的道骨与孤情揉得透彻 —— 太清你说这是帝王的破局，是青玄从“个人觉醒”到“渡世治世”的登峰，半点不差。
欲知后事如何，请看 第二十二回龙女转世小赵国君王罗烈（卷三）
卷三 掌控之心祁连山，绵绵不绝杂草意。
有诗曰：
盛赞天下寄生君，身如杂草无自生。
去向子民吸又吸，口口声声为你好。
十贸能抽廿税次，租金里面也伸手。
狗皮满街赶商贩，难自生时顺你心。
三斗微薪亦刮分，险老医名空作幌。
卅卌岁去见地府，犹标统筹济庶民。
统筹割尽商贾肉，脸抹仁名剥骨根。
王业半壁喂不饱。两眼钉入金和银。
掌控之心祁连山，绵绵不绝杂草意。
千般律法万道矩，底下绒毛胜牛毛。
儿郎初成先入罪，势头不对搅民斗。
妄称君王恩伟烈，竟将黔首作肉砧。
