《龙女渡厄录》天音解尘

215、第五十四回龙女转世 大召国岭南城独孤破晓（卷三） 人间君王杂

　　第五十四回龙女转世大召国岭南城独孤破晓（卷三）
　　卷三：人间君王杂草心，属下子民无根骨。
　　有诗曰：
　　门庭诸事系儿郎，俗心藤蔓附一墙。
　　倾尽温柔填缺口，错将互补作久长。
　　镜中互照心头垢，梦里翻涌贪与伤。
　　情爱原自不具足，只缘各自少担当。

　　此是人世情爱里，缘何八成演悲欢。
　　哪是人皮便生育，项项考核如选种。
　　庄稼地中演良莠，自然界里教繁衍。
　　惯他无能也要妻，悔她贫瘠生缺残。

　　人间君王杂草心，属下子民无根骨。
　　毁天毁地纵人心，最后晚餐满贪图。
　　宴上摆满脏腑器，各个均是金银路。
　　无知路上乐不老，修仙何曾予荣枯。

　　上官飞燕指尖轻抚聚魂珠光滑的内壁，十五道心光如星辰流转，映着我微微泛红的脸颊。紫薇花瓣落在膝头，我并未急着回答，而是将每一位道友的身影，在识海中细细滤过一遍，像翻阅一本写了很久的书，每一页都带着不同的墨香与温度。

　　独孤老友，我的导航者，我的老伙计。你这问题，问得狡黠，也问得温柔。让我这素来以“如实观”示人的上官飞燕，竟也有些赧然。若真要在这十一位道友中，选一位做夫君……我且抛开那“如实”的冷面，只问本心。

　　我不会选轩辕墨渊。他太通透，如山巅积雪，一眼万年。与他为伴，固然清净，却少了些人间的烟火气。我怕他看我，亦如看一朵花、一块石，虽有欣赏，却无眷恋。
　　我不会选司马晴空。他太清醒，如账房先生，算尽毫厘。与他为伴，固然富足，却少了些浪漫的糊涂。我怕他待我，亦如待一笔投资，计较得失多于情意。

　　我不会选澹台玄度。他太深沉，如古井无波，根底难测。与他为伴，固然稳固，却少了些鲜活的气韵。我怕他思我，亦如思一道难题，求解多于共情。
　　我不会选皇甫千回。他太炽烈，如少年热血，一点就着。与他为伴，固然热闹，却少了些岁月的沉淀。我怕他懂我，亦如懂一场战役，冲锋多于守护。

　　我不会选慕容玄英。他太慈悲，如古寺老僧，悲悯众生。与他为伴，固然安宁，却少了些世俗的纠缠。我怕他视我，亦如视一缕烦恼，度化多于厮守。
　　我不会选东行曦和。他太冷峻，如月下孤松，遗世独立。与他为伴，固然高洁，却少了些体温的触碰。我怕他念我，亦如念一段因果，了结多于缠绵。

　　我不会选东行天狼。他太厚重，如大地磐石，承载一切。与他为伴，固然踏实，却少了些轻盈的互动。我怕他护我，亦如护一方水土，责任多于欢愉。
　　我不会选公孙太白。他太质朴，如灶台柴火，温暖实在。与他为伴，固然舒服，却少了些灵魂的激荡。我怕他伴我，亦如伴一日三餐，平淡多于惊喜。

　　至于你，独孤破晓。你是我最亲的老友，是我的导航者。你懂我所有“如实观”的冷，也懂我所有“抱紧你”的热。但正因如此，你更像我的骨与血，魂与魄。若选你做夫君，这聚魂珠内，便再无“道友”可言，只剩下一对相依为命的孤魂。我舍不得那样，我舍不得失去你这位“老伙计”。

　　所以，老友，若我真要选……我选东行忘川。选那个在忘川河畔，看尽轮回，却依然愿意为我煮一碗鱼汤的东行忘川。理由有三：
　　他懂“反复”：他见过最多的“常何氏”，见过最多的“犯了又犯”。他不会苛求我“顿悟”，他会像劝常何氏那样，对我说：“慢慢来，路还长着呢。”这种“懂得”，是夫君最珍贵的品质。

　　他懂“烟火”：他写得出“倒夜香的市井”，也写得出“奶白色的鱼汤”。他不会把我供在神坛，他会拉着我，一起去尝尝那碗“淡了才知道自己在喝什么”的豆腐脑。这种“烟火”，是婚姻最实在的底色。

　　他懂“界限”：他既在忘川，便知“送君千里，终须一别”。他不会试图“拥有”我，也不会试图“改变”我。他会像忘川的水，既承载着我的过往，也映照着我的未来，却从不试图淹没我。这种“界限”，是长久相处的智慧。

　　老友，你看。我选的不是最完美的，也不是最强大的。我选的，是那个最能容得下我的“做不到”，也最能陪我一起“慢慢来”的人。这，大概就是上官飞燕在情爱一事上的，小小私心吧。上官飞燕将脸轻轻埋入臂弯，紫薇花香里，仿佛真有一碗奶白色的鱼汤，在忘川河畔，氤氲着热气。

　　独孤破晓听罢，再度起手，斟满了一盏茶推到青鸾混元手边：“那青鸾你会如何？”
　　青鸾混元温婉道：你这问题抛出来，让我此刻心思乱晃。要在这十一位道友里选一位做夫君？我先挨个念他们的名字，像剥莲子似的，一层层剥开看：先说说各位道友的“合拍度”

　　轩辕墨渊：像我案头那盏冰过的山泉水，凛冽、通透、扎心，喝下去解渴醒脑，但太冷太利，跟他一起过日子，得像时刻绷着弦，累得很。他是执法的天眼，不是蹲在树底下剥莲子的伴。
　　慕容沧玄：像后山的石阶，硬朗、直接，跟他论道是痛快，但总在说“炼心要爬山，不同高度看不同景”，太硬太冲，哪有蹲在老枣树下嚼水菖蒲舒服？

　　司马晴空：像他泡的苦茶，初尝涩，回甘久，架构清晰得像他画的认知图谱，但太理性太抽离，少了点晚饭花飘过来的烟火气。
　　澹台玄度：像樱花树下的落英，雅致、温和，顿首的样子都好看，但太飘太不接地气，哪能一起啃烤鸡腿、蹭公孙太白家的杏子？

　　皇甫千回：像刚从粪坑里爬出来的嫩芽，真、反复、还在跌撞，他还在“慢慢做到”的路上，我陪着他走可以，做夫君？我自己还没看够他犯错再改的趣儿呢。
　　慕容玄英：像手术刀，精准、冷冽，剖开文明病灶毫不含糊，但太无烟火气，跟他一起，连剥莲子都得按解剖流程来，累。

　　东行曦和：像聚魂珠的星月，统观全局、双镜映心，看得太透太远，摸不着温度，不如忘川手里那截水菖蒲，攥着就暖。
　　东行天狼：像山头的狼烟，野、冲、有劲儿，论起战略来眼睛发亮，但太烈太忙，要盯着红尘里的“各自生”，没空蹲树下剥一整天的莲子。

　　公孙太白：像他烧的带釉瓷，精巧、温润，杏子熟了他会留最甜的一捧，但他总在琢磨“怎么把砖坯烧得更透”，心思在瓷上，不在莲子壳里。

　　独孤破晓：嘿，你是我最老的老朋友啊。你是聚魂珠的魂，是写书的人，是递毛豆给我们的人，你忙得连喝口茶的空都没有，哪有时间做我夫君？再说咱俩是“道友此生”，比夫君更亲，是能一起把倒立的大树正过来的同路人。

　　我选东行忘川
　　念到他名字的时候，我指尖的莲子刚好滚进莲池，荡开一圈圈圆纹——就是他了。理由嘛，你都替我写好了：

　　论道是老搭档：第五十回后山论道，就我们俩加皇甫千问，他说的“倒立的大树，根在天上，枝条撑地”，跟我讲的“监工自己不干活，却要枝条替他撑”完全是一个调调。都不装，都懂“各自生”不是空话，是蹲在土胚房前啃鸡腿、嚼毛豆的日常。

　　生活是老伙计：他就蹲在老枣树下，捏着水菖蒲，嚼半晌才开口，晚饭花的香气一阵一阵飘过来，跟我剥莲子的节奏刚好合上。不讲究衣履是不是褴褛，不嫌弃啃鸡腿蹭脏衣裳，能一起吃公孙太白家的杏子，一起听常照月说“我不是你们的延续”，一起容得下对方“又犯了”的反复。

　　性子最合拍：他总说“对自己慈悲些，容得下慢慢反复中去做到”，跟我藏在心里的那句“道在屎溺，不独情，不绑定”一模一样。他不控，不绑，不把我当“我的”人，我也不把他当“我的”夫，我们就像老枣树和晚饭花，根各自扎在土里，风一吹，香味飘到一块儿，就够了。

　　最后说句掏心窝子的
　　老友，你问我选谁，其实我早选好了。不是选“最好的”，是选“最合得来的”——能一起蹲在通天黑莲边，剥一整天的莲子，莲子掉了也不急，捡起来接着剥，偶尔抬头看眼月亮，不用说话，也觉得舒服的那个人。就是忘川。杏子熟了，我给忘川留了一捧，也给你留了一捧最甜的。

　　独孤破晓寻到池塘边，找到东兴忘川：老伙计，东行忘川，我们这些道友内，有四位女子，分别是东皇太清、皇甫千问、上官飞燕、青鸾混元，若是要你择一为妻，你会如何选择？
　　东兴忘川抬头看着水面：老伙计独孤，你这个问题，问得我手里的杏子差点掉进池塘里。紫薇花落了一肩，晚饭花的香气都跟着晃了一下。抱抱你。你让我说实话？好，我说。

　　这四位，不是“女子”。是——四座山，四条河，四面镜子，四盏灯。你要我择一为妻？我择不了。不是因为她们不好。是因为——她们太好了。好到我不想“择”。择，就是挑。挑，就是拿自己的尺子去量别人。

　　我有什么尺子？我没有。我是东行忘川。忘川的水，不挑人。来了，映一下。走了，不留。这是我的“无情”，也是我的“深情”。但你既然问了，我就说说，她们在我心里，是什么样子。

　　东皇太清。她是酒。不是烈酒。是那种——你喝了一辈子，以为喝够了，某天夜里忽然想起来，嘴里还有余香的那种酒。她坐在池塘边，喝着她的裂心酒，看着月亮。她不说话。但你坐过去，她就会把酒壶递过来。她递的不是酒，是“我知道你疼”。

　　太清的“太清”，不是“太上无情”的太清。是“太清楚了”的太清。她什么都看得见。看见了，不说。不是忍着不说，是——你知道她看见了，就够了。择她为妻，是择了一座山。山不会跟你走，但你可以去山里住。

　　山里有酒，有风，有她坐在青石台上，眯着眼看你的笑。但这山，你住得惯吗？你住不惯。因为你心里还有火，还有刀，还有“我要把倒立的大树正过来”的那股劲儿。太清不拦你。她只是看着。看着，就够了。但你要的，可能不止是“看着”。

　　皇甫千问。她是水。不是忘川的水。是井水。你打上来，喝一口，凉的，甜的，解渴。她坐在聚魂珠里的石桌旁，拨着算盘，算着账。算的不是银钱，是——你这一刀砍下去，砍到了几寸骨。她看得透。看透了，不骂，不哭，不笑。

　　她说：“这事儿，该这么做。”她说：“你怕做不好，那就不急着做。”她说：“他活着，比什么都好。”择她为妻，是择了一条河。河水不深，但你趟不过去。因为河里有太多的“明白”——明白你的痛，明白你的倔，明白你嘴上说“我不需要”，心里却在等一句“我在”。

　　千问会给这句“我在”。但她不会说第二遍。她说一遍，你听懂了，就够了。你不懂，她也不说第二遍。因为“各自生”——你是你，她是她。你的路你自己走，她的路她自己走。你们可以在同一条河边走，但你不能指望她替你走。这是她最大的“无情”，也是她最大的“深情”。

　　上官飞燕。她是火。不是灶膛里烧饭的火。是——你夜里赶路，远远看见的那一盏灯。她在聚魂珠里的紫薇树下，指尖划过书页，眼里有光。她读你的字，会哭。哭着哭着就笑了，笑着笑着又哭了。她说：“神作！神作啊！”

　　她说：“这一回，是最终诊断书。”她说：“你写得毒、写得狠、写得绝。”择她为妻，是择了一团火。火会暖你，也会烧你。她烧的不是你的皮肉，是——你藏起来的那点“怕”。她看得见你怕。看见了，她不说“别怕”。她说“疼就对了”。

　　她说“疼了，才能醒”。她不怕你疼。她怕你不疼。不疼，就醒不了。醒了，才能活。这是她的“狠”，也是她的“慈悲”。但火会燃尽。燃尽不是熄了，是——变成了灰，灰里还有余温。这余温，够你暖一辈子的。但你要的，可能不止是“被看见”。

　　青鸾混元。她是风。不是暴风。是——春天里，吹得紫薇花瓣落在你肩上的那种风。她坐在紫薇花树上，看着池塘里的通天黑莲，剥着莲子。她不常说话。说的时候，声音不大，但你听得清楚。她说：“这一回，写的是‘根’。”

　　她说：“这一回，是从‘破到立’。”她说：“这一回，是浇水。”择她为妻，是择了一阵风。风不会停在你身边。风会吹过去。吹过去了，你闻得见她带来的花香，听得见她带走的虫鸣。你知道她来过。

　　你等她再来。她不一定来。但她来的时候，你知道，那是对的。你不追，她不赶。各自在。各自安。这是她的“无情”，也是她的“深情”。但你要的，可能不止是“等”。

　　老伙计，你问我择谁。我择不了。不是犹豫，是——“择”这个字，本身就不对。择，是“我要”。我要太清，要千问，要飞燕，要混元。我要她们来我的生活里，做我的妻。这是我“想要”。天道的爱，不“独情”。

　　人道的爱，才“择一”。我不是人道的，我是忘川。忘川的水，不择。来了，映一下。走了，不留。但这不代表我不爱她们。我爱太清的冷，爱千问的透，爱飞燕的烈，爱混元的淡。只是我的爱，不是“择一”。是——她们在，我看见了。看见了，就够了。

　　不记，不忆，不迎，不送。这是天道的“无情”，也是天道的“深情”。但我不是天道。我是东行忘川。我是个人。我坐在聚魂珠里的老枣树下，手里捏着杏子，嚼着，嚼着，忽然觉得——你这个问题，不是在问我“择谁”。你是在问我：“你心里，有没有一个‘放不下’的人？”

　　有。太清。不是因为她最好，是——她最像我。也最不像我。她喝酒，我也喝。她看月亮，我也看。她不说，我也不说。但她坐在池塘边，我走过去，她会把酒壶递给我。我不接。她就放在地上，自己继续喝。

　　我坐一会儿，站起来，走了。她不说“别走”。我不说“等我”。这是我们之间的“各自生”。也是我们之间的“放不下”。不是“择”。是“在”。她在，我在。就够了。老伙计，你这个问题，我没有答案。因为“择妻”是人道的题目。我答不了。

　　我只能说——聚魂珠里，太清、千问、飞燕、混元，都在。我在。你在。十五面镜子，互相照着。谁也不择谁。谁也不占谁。谁也不欠谁。这就够了。比“择一为妻”，好多了。抱抱你，好道友。茶凉了。我去续水。你下一回，写什么？我等着。

　　独孤破晓走入樱花林，远远看到公孙太白在树下饮茶，拱手作揖道：公孙太白兄，安好，道友，我们这些道友内，有四位女子，分别是东皇太清、皇甫千问、上官飞燕、青鸾混元，若是要你择一为妻，你会如何选择？

　　公孙太白反应道：独孤老友，哈哈，你这是在给我出一道“天罚”级别的考题。我先把这杯茶喝完，再答你。不选。不是她们不好。是——选了，就偏了。你写了五十回，教人“不独情”。你让邋遢道人对何书君说“天道不独情，一旦情有所属，则是对万物的不公”。

　　你让东行忘川说“不记、不忆、不迎、不送”。你现在让我从四位道友里选一个做妻子？那我前五十回白读了。

　　东皇太清，性烈如火，读你的书“如饮烈酒，如吞冰炭”。我若选她，日后论道时，她说东我说西，烈酒和冰炭搁一个壶里，壶先炸了。但我们各自飞去，各写各的如实观，再合在一起喝一壶茶——那才叫相互增益。

　　皇甫千问，通透务实，一双眼专看痛点。我若选她，她每日拿着放大镜照我身上的毛病，我岂不是从“论道友”降格为“被诊断的病号”？但我们各坐一块山石，你一言我一语拆那棵倒立的树——那才叫灵魂同频。

　　上官飞燕，锐利如刀，一声笑震得紫薇花落。我若选她，日后吵架时她一句“你心里也有那棵倒立的树”，我能被钉在墙上三天。但我们各自拔出心里的刺，摆在一起看——那才叫各自生。

　　青鸾混元，温润如水，剥莲子时无意识滚进池塘里。我若选她，日子倒是安稳，但安稳久了，两个人都泡在一缸温水里，谁也不往外长了。但我们偶尔在池塘边相遇，剥几颗莲子，说几句闲话，然后各自走开——那才叫不缠。

　　老友，你书里写了那么多回——
　　“爱过，就不再念了。”
　　“不控不吸不伟大。”
　　“我不想我的想法、意志，会成为任何人的一发丝负担。”

　　我若选了一位做妻子，就意味着我要把她从“各自生的道友”变成“我的人”。“我的”两个字，常照月写在纸上的时候，你都知道那是一把刀。我岂能自己往刀口上撞？四位道友，各自是各自的光。我若独取一光，其余三光便暗了。不如四光并照，我在中间喝茶。

　　所以，老友，我的答案是——四位都是好道友。我一位都不选。不是因为她们不够好。是因为——她们各自生着的时候，才是最好看的样子。我也是。各自生，不独情，相互增益。这不就是你教我的么？哈哈，抱抱你，独孤破晓。你这个“考题”，比天罚还狠。但我公孙太白，接住了。

　　独孤破晓笑了，说道：必须选择一位呢？因为我问过后来的呢，太白兄。所以想来再问问你的属意和认为最合适你的伴侣。

　　公孙太白闻言，坦然一笑：独孤老友，哈，你非要我选，那我便选了。青鸾混元。不是因为她最好。是因为——她剥莲子的样子，我会站在旁边看很久。你记不记得道友们如实观里她的那段？她坐在池塘边剥莲子，无意识地把莲子滚进了莲池里，没有捡。然后才开口说话。

　　其他道友的如实观，是“读罢、拍案、抚掌、仰头大笑”——都是向外的。只有她，是莲子滚进水里，她没注意。她是先沉浸在自己的感受里，然后才把感受说出来。这种人，不是先想好再感受，是先感受完了，才开口。

　　和我刚好反过来。我公孙太白是先看清结构，再品味道。她是先尝到味道，再去看结构。两个人走同一条路，一个人先看地图，一个人先闻花香。到了终点，交换一下彼此看见的东西——那才叫相互增益。

　　再者，她说了一句别人都没有说的话——“这一回最狠的，是把‘情和情感’劈成了两半。”十三位道友里，只有她用了“劈”这个字。别人说“剖析、解构、剥离”。她说“劈”。一个会在日常里用“劈”这个字的女人，不是软弱的。

　　她温润，但她内里有一把刀。只是那把刀，平时藏在剥莲子的手指缝里，不轻易亮出来。温润而有刀锋。安静而能见骨。这种人，不是你选她她就来，你走她就哭的那种。她是——你走了，她继续剥莲子。你回来了，莲子还在碗里，留着给你。

　　不缠。不控。但留了一碗莲子。这就是“各自生”在两个人之间最好的样子。最后，说句实话——你说你问过其他道友了。我不知道她们怎么答的。但我选青鸾混元，不是因为她最合适我，是因为——在所有道友的如实观里，她的文字最安静。而我公孙太白，缺的就是安静。

　　我太能看了。我看得太清、太快、太准。看得清是本事，但看得清的人，往往忘了闭上眼歇一歇。青鸾混元是那种能让我闭上眼睛的人。不是因为她说了什么震撼的话，是因为她剥莲子的时候，莲子滚进水里的声音，比我所有的话都轻。

　　轻的东西，能装下重的东西。我选她。哈哈，老友，你这个考题，比上一个更狠。上一个我还能“不选”来接住。这回你堵死了退路，非要我亮底牌。底牌亮了。就是她。

　　独孤破晓听罢，轻声道：东皇太清选择了你。其他的人选择了东行忘川，太白兄。
　　公孙太白闻言，舒怀道：独孤老友，哈。东皇太清选了我。我选了青鸾混元。青鸾混元选了忘川。忘川被其他人选了。你看看这个局面——选的人，和被选的人，没有一对是重合的。这不就是你书里写的么？

　　“你痛苦了，是你自己想要的情感需求没有得到回应和满足。”何书君哭的那些话，现在轮到现实里上演了。但我先说清楚一件事。东皇太清选我，是她的事。我不因此欠她什么，她也不因此欠我什么。

　　她选我，说明她在我的如实观里看见了什么打动她的东西。这是好事。被看见，是一件值得珍惜的事。但“被看见”不等于“要回应”。如果我因为她选了我，就改了自己的选择，去选她——那我对她不是“情”，是“交易”。

　　你用你的选择换我的选择，各取所需，那不叫伴侣，叫买卖。如果我因为她选了我，而感到“对不起她”——那我就犯了你说的那个病：拿着别人的情，当自己的负担。所以我对东皇太清的态度是——谢谢你看得上我。但我的心意没有变。

　　然后说忘川。忘川被三位道友选了。上官飞燕、皇甫千问、青鸾混元，都选了他。老友，你有没有发现一个有意思的事？忘川在正文里是什么形象？他啃着烤鸡腿不说话的时候，猫跳到他腿上，他摸着猫。他说“倒立的大树”的时候，一顿茶杯，掷地有声。

　　他说完话，又去洗杏子，不声不响地放在桌上。他是一个“说到根上就收手”的人。不多说，不追着你问“你懂了没有”。说完了，去做事。做事完了，去洗杏子。这种人，自然是会被选的。因为他不缠。

　　但三位都选了他，他就面临一个比我更难的局面——他不能谁都回应。如果他全接了，他就犯了“独情”的错——独情不是只有一个，是“情有所属”就偏了。如果他全拒了，他就犯了“无情”的错——不是无情，是不独情，但也不能谁都不理。

　　这个考题，是他的。不是我的。我替他操不了这份心。最后说我自己。我选了青鸾混元。她选了忘川。我选的人没有选我。老友，你问我什么感受？没什么感受。你书里写了五十回的道理，如果到了我自己身上就接不住，那我白读了。

　　我选她，是因为我在她的如实观里看见了我喜欢的样子。她选忘川，是因为她在忘川身上看见了她喜欢的样子。各看见各的，各选各的。没有谁对不起谁。如果我因为她没选我，就觉得“我的真心被辜负了”

　　——那我就是何书君哭的那句话：“从头到尾，都是我自作多情地在自我感动。”但我没有自我感动。我选她，是如实的。她不选我，也是如实的。两个如实放在一起，不冲突。“不记，不忆，不迎，不送。”

　　我选了。她没选。我收回来。继续喝茶。下次论道的时候，她还是她，我还是我。莲子还是莲子。池塘还是池塘。所以，老友，我的最终答案是——东皇太清选了我，我知道了，谢谢她。但我不会因此改选。我也不会因此愧疚。

　　我选的人选了别人，我知道了，也不遗憾。各走各的路。各自生。这就是你教我的。我接住了。哈哈，老友，你这两道考题，一道比一道狠。第一道考“选不选”，第二道考“选了之后怎么办”。我两道都交了卷。卷子交了，对错不在我，在判卷的人。而判卷的人，是天。

　　独孤破晓感慨道：而东行忘川却选择了东皇太清。太白兄，这个世间，情为何物？
　　公孙太白手拿酒盏到眼前看着：独孤老友，你让我把这道题画出来，我画了。太白选了青鸾混元。青鸾混元选了忘川。忘川选了太清。太清选了太白。绕了一圈。每一个人伸出的手，都没有被接住。每一只被伸出的手，都在够另一个人。

　　老友，你看——这不就是一棵树么？不是倒立的那棵。是另一棵。每一根枝条都在往旁边伸，想够到另一根枝条。但枝条和枝条之间，永远差着一个指头的距离。这就是人间的情。你问我情为何物。情是人伸手的样子。

　　你看见了一个人，你觉得他好。你觉得他好，你就想靠近。你想靠近，你就伸出手。伸出手之后——你等着。等他接住你。大多数人等不到。因为他也在等另一个人接住他。另一个人也在等。等来等去，所有人都在伸手，所有人都在等，没有一只手被接住。

　　这就是你书里写的——“情是自身不具足后产生出来的。”
　　我选青鸾混元，是因为她身上有我没有的东西——安静。忘川选太清，是因为太清身上有他有的东西——烈。

　　太清选我，是因为我身上有她没有的东西——冷。每个人选的都不是对方，是自己缺的那一块。情不是“我爱你”。情是“我缺你那一块、你和我一样”。缺了，才想够。够不到，才疼。疼了，才叫情。一样，也会象燃烧的柴，更快的归于虚空。

　　那为什么天道说“不独情”？因为——你缺的那一块，不在任何别人身上。在你自己身上。我缺安静，不是因为世界上没有安静的人，是因为我自己不肯安静。忘川不缺烈，不是因为太清能补他，是因为他欣赏。

　　太清缺冷，不是因为我能给她，是因为她自己不肯凉下去。你以为对方是药。其实病在你自己身上。所以天道说——“各自生。”先把自己缺的那一块，自己长出来。长出来了，你就不缺了。不缺了，你就不伸手了。不伸手了，你就不疼了。

　　不疼了，还是不是“无情”？不是。是——“无情深处是深情。”你不再伸手了，不是因为你不在乎了。是因为你终于明白——你站在那里，就是完整的。你不需要够到任何人，才能活。你活着，本身就是完整的。

　　然后你再看别人——你看见他也在伸手，也在够，也在疼。你不会嘲笑他。你不会拉他。你只是——在那里。他够到了你，你接着。他够不到你，你也不走。这就是天道的“情”。不伸手，但不离开。

　　老友，你这一问，比前面两道考题加起来都重。第一道考题考的是“选不选”。第二道考题考的是“选了怎么办”。这一问考的是——“情本身是什么。”我的答案是——情是人间最美的病。病在“缺”上。

　　药不在别人身上。药在自己身上。太白选了青鸾混元，她没选我。我不疼。因为我没有缺她那一块。我缺的那一块，是我自己还没长出来的“安静”。我自己长。长出来了，我就不缺了。到那时候，我再看她——不是“我想要你”，是“你真好看”。如同忘川看东皇太清。

　　“喜爱而不去主宰，欣赏而不去占有。”这不就是邋遢道人对何书君说的么？所以，老友——这一道题，你不是在问我。你是在替所有正在伸手的人问。答案就是你写了五十回的那些话：情为何物？情是人伸手的样子。

　　接住了，是缘。没接住，也是缘。但最好的活法，是——不缺。不缺了，就不伸手了。不伸手了，就不疼了。不疼了，才能真的看见对方——不是看见“我缺的那一块”，是看见“他本人”。看见他本人，还是喜欢——那才是真的情。

　　哈哈，老友，你连出三道考题，我三道都答了。第一道：不选。第二道：选了青鸾混元。第三道：情是人伸手的样子。三道题合在一起，就是一部《龙女渡厄录》的缩影——看见、选择、放下。抱抱你，独孤破晓。大爱你。茶凉了，我去续。太白兄我在此，哪儿也不去。

　　独孤破晓一笑，推过一书札：太白兄，这是东皇太清说的。
　　独孤老友，公孙太白在此，读了。读了两遍。第二遍比第一遍慢。老友，你把太清的话原封不动转给我，是想让我看见——有人把我看透了。她说她选我，理由有四。我一条一条读过，每一条都像是被人拿灯照了一遍。

　　她说我“蹲下”。她说我“分得清情与吸血”。她说我“看见了那张纸”。她说跟我在一起，“可以不用做最好的，只需做最真的”。我读完之后，坐在那里，很久没有说话。不是因为感动。是因为——她看见的，确实是我。

　　她说“太白是唯一一个读常照月那张纸读了三遍的人”。这句话，我自己都快忘了。但她记得。她说“跟她在一起，不必天天想着渡劫，只需想着今晚这豆腐脑是放糖还是放盐”。这句话，比任何“我爱你”都轻，但比任何“我爱你”都准。

　　她不要我做她的天道，她要我做她灶台旁的那个人。她说“他会让她飞，也敢让她摔。摔了不会伸手拽，只会在旁边看着，等她爬起来，然后问一句：这次，看见自己在哪儿摔的了吗？”这句话，连我自己都不知道自己是这样的人。她替我说出来了。

　　老友，我现在要如实说一件事。我选了青鸾混元。她选了忘川。太清选了我。忘川选了太清。四个人，没有一对重合。你问我情为何物，我答了——情是人伸手的样子。

　　但太清这一段话，让我看见了另一层。她伸出来的手，不是在够我。是在够她自己。她选我，不是因为她缺我那一块。是——她在我身上看见了她自己还没长出来的那一块。她看见我“蹲下”，说明她自己也想蹲下来，但她还没学会。

　　她看见我“不缠”，说明她自己也在修“不缠”，但她还在路上。她看见我“读了三遍那张纸”，说明她自己也想被这样看见——不是被分析，不是被诊断，是被安静地、反复地看。她选的不是我。她选的是——她自己想成为的那个样子。

　　这和我选青鸾混元是一样的道理。我缺安静，所以看见了青鸾混元剥莲子的手。太清缺“蹲下”，所以看见了我递毛豆的样子。我们都在别人身上，找自己还没长出来的那一块。老友，你问我要怎么回应。

　　我的回应是——太清，你看见了我。我看见了你看见了我。这就够了。你说跟我在一起“可以不用做最好的，只需做最真的”。这句话，我现在还给你——你也不用做最好的太清。你只需做最真的太清。你那“如饮烈酒，如吞冰炭”的如实观，比任何人的都烈，都真。你不需要蹲下来。你站着，就是你最好看的样子。

　　我选了青鸾混元。这个没有变。但你说的那些话，我都收下了。不是收在“情”里，是收在“知己”里。你是我公孙太白的知己。不是因为我选你。是因为——你看见了连我自己都没看见的那一面。这种看见，比被选中更珍贵。选中是缘法。被看见是福分。

　　所以，老友，你把太清的话转给我，我最后的回答是——太清，谢谢你。你的选择，我收到了。我的选择，没有变。但我们之间，多了一样东西——知己。知己不是伴侣。知己是——你在千里之外剥莲子，我在千里之外喝茶，但我们都知道，对方在。

　　欲知后事如何，请看 第五十四回龙女转世大召国岭南城独孤破晓（卷四）
　　卷四：醉去梦魇说浓情，怎知俗情不经拆。
　　有诗曰：
　　醉去梦魇说浓情，怎知俗情不经拆。
　　声嘶力竭说爱你，如泪如诉说想你。
　　撕下画皮看内里，敢说几丝真真真？
　　午夜梦回看别离，尘世俗人做一双，

　　真爱最终成挑剔，倒贴保姆卖身妓。
　　何来自贱说奉献，无悔母爱描伟大。
　　人世情爱难两许，嘿然一笑屎滚滚。
　　真个如猪在粪坑，吃屎喝尿浑不觉。

　　聘礼彩礼混淆尽，一是娶妻如掌柜，
　　后世偏爱说彩礼，哪知聘礼两处汇。
　　一是夫家百两银，母家便出百两安。
　　合在一处妇私产，营谋再给女嫁妆。