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白旭梅在此章节以复仇者的身份出现，用刚金之菊花来qj濑玖之黄瓜能够获得一定的成果，是因为qj本身是一种对人类从□□到精神的双重打击。
打击仇敌，毫不手软，以牙还牙，以菊花还黄瓜，这种事情像是耶稣大爷他们家提倡并干得出的，这不是佛道的忍，佛常说因果报应要静待；更不是儒道的恕，儒宣扬已所不欲勿施于人。
白梅花因为极度痛恨暴行的施加者，已经不愿被动地等待飘渺的天道循环，不愿意遵守世俗道德的束缚，而要亲手实施报复，作为接受过西方式的现代教育的现代人，我是可以理解他的这种自我心态的。
然，作为一个既学佛又与西域文化接近的传统文人，白梅花同志所真正实施的报复像他的身份与思想一样，是矛盾重重的，可能是注定无法成功的。
本来，如何报复施暴者，首先取决于你如何看待他。
对于本文来说，就是：濑玖对于白梅花来说，究竟是什么人？
前评说过，在刚被魔教抓住而未加报复的时候，濑玖与白梅花曾经有过一场难得平静斯文的对话，而对话的内容，两位当事人显然都未意识到，围绕的是一个中心：你到底是怎么看我的？
濑玖显然笃定自己的感情，白梅花对他来说是妻子。是他在世界上（可能）唯一特别执着的人物。与此相比，儿子对他来说更像是个符号，是子息得以延续，血脉得以传承的符号。对于这样一个专业孤儿，底层出身，又是雄性的生物来说，这种觉悟是相当高的。
所以，作为投入深度感情的人，濑玖的询问是顺理成章的。白梅的询问则是出于不同的目的。开始的时候甚至令我有点疑惑。
——“你究竟是怎么看我的？”这个问题，对于恋爱中的人们来说，是开启暧昧之门的钥匙，而不是复仇前夕迫切需要弄清的问题。
而后来的报复行动令我意识到，白梅花的问题也是有道理的。
在单方面投入热情的老赖面前，秉持有恩有仇没感情的白梅花其实发生了一定程度的身份认同上的障碍。
通俗地说，就是：“我是谁？”
众所周知，人类生存于社会中，人人都需要依赖他人确立自己的身份。黄瓜因为菊花而成为黄瓜。小攻因为小受而成为小攻。
据本人分析，白梅花应该在前文所述的众多打击中，产生了轻微的身份错位感。
（作为男人而生子，作为男人被另一个男人使用，这本应该是所有的男男生子bl文中，产子后的产夫都具有的症状。然，真正描写了这一症状的，我至今只见过子息一篇。）
他是谁？——我是谁？
奴才与主子？早已不是了。
虐待者与□□？汉白玉炕跟五松怎么解释？
孩子的爹跟孩子的妈？休想！
这种身份的微妙与尴尬足以使得惊采绝艳者无法实施真正有效精彩的报复，因为他根本不知道对方是谁。同时也不知道自己应该站在什么位置来实施报复。
发威的主子完全可以戳瞎奴才的另一只好眼。
反攻的□□可以任意凌迟施虐者的□□。
孩子的妈可以拿花瓶电视砸人可以实施语言暴力可以不让孩子的爹上自己的炕。
而惊采绝艳的白梅花发现自己无法做到上述任何一项报复细则。因为两人的关系如此错综复杂，陷入其中，无法自拔，白梅花已经无法自我确认。于是只好不知谁会比谁更疯狂。
其次，如何报复施暴者，还取决于你如何看待对方的暴行。
这同样与白梅花的自我认同有关。性交究竟是人类爱欲的释放，还是凶手暴力的施加，是对对方的赤裸的占有，还是自我的无私奉献，完全取决于两者之间的互动关系以及两者对这件事情的认同。
老赖显然是将这件事情看成一种发泄压力的渠道，也是他唯一的能与白梅花进行“交流”的渠道。——这是不难理解的，心灵的渠道既然关闭了，□□的渠道就要开启。
白梅则将之视为自己被对方单方面占有，被侮辱与被损害，即使□□已经接受了交流，心理上也是排斥的。
而白梅的矛盾性格在于，他不是个完全的彻底的某种思想的信奉者。
所以对于周围的环境，他既不能完全地忍，又不能够一以贯之地狠。
因为他无法认清自己，于是总是迷失自我。
身为报复者，白梅花显然是不合格的，但是我认为并希望，这并不会妨碍他最终得到幸福。

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