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《棠棣之华》 第5章
第1章:楔子 死丧之威
第2章:是究是图
第3章:况也求叹
第4章:兄弟急难
第5章:兄弟阋墙
第6章:外御其侮
第7章:尾声 丧乱既平
正序
这样的兄弟情!除了无奈感慨,还是无奈感慨
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斩了六名捕快。。。。端大,您不会是在写群体穿越吧?还是芦荡火种那种主题的。。。。。
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已经很久没有买过武侠了,今天看到有丽端的作品,没有犹豫,买了一本。
傍晚杭城突来了阵暴雨,过后是澄澈的天空和湿漉漉的气息。就着这橘色的夕阳看丽端的新作。期间,别人叫我,恍惚中才若有所觉。抬起头才也想到很久没有这样入味其中地读一篇什么东西了。
说到丽端的小说总是令我想起第一次读她作品时的情景。一个偶尔的机会在书店翻看到她的《啼血无痕》,竟然就着书架,站着看完了这个长篇,回过神来才发现几近日暮。
那之后疯狂般地爱上了她的作品。《神殇》系列每一篇都读得投入到忘我。之后读《镜》的时候听到系统会引入沈缨缨和丽端来写前传不禁更加对《镜》的完美度心驰神往。
这期武侠上刊登的是《棠棣之华》,其中的兄弟展雄展季,为了废止人牲这同一目标,走了不同的路子。弟弟快意恩仇,为闾巷之侠,哥哥忍辱负重,行朝堂之侠。却有那么多的误会。我想哥哥也是故意的吧,只想着弟弟能更放开手脚去做想做的事。虽然展雄很多次被展季的表象所伤,但也看得出兄弟之情并不曾真正在他心中断裂,即使最受伤的时候他隐隐之中还是牵挂着哥哥。而这篇文最让我庆幸的是展季总算没有死去,还有弟弟浪子回头的善局。
是从《越京四时歌》开始吧,爱上丽端笔下的人物。其实早在《神殇》系列中的每一篇,她描绘的人物就都已经初具这样的特征了:忍辱负重。如《越京四时歌》中的,能感受到的在无边黑暗中李允的绝望。看到狷兽石像那一段特别的心痛,狷兽神异,能辩真伪,然而皮里阳秋的构陷者捡着真话去避开它的惩罚却也成功地使自己阴谋得逞。
还有《涅槃歌》,那个主角儿又何尝不是一个悲剧。身负重任却不得不为最为正义的目的寻找隐藏的借口,搪塞中甩脱不了的是嫌疑与误会,最爱的人也失望地死在了面前。而知道真相的人又注定不可能出面为其洗脱。在阴暗的洞府中耗尽心力重现史籍,最后从容赴死。结局是那么令人热血訇张。我们读者以为朝轩满心怨恨着的,为了那颗掌上的承钧星付出了近乎一生的宝贵,以为他会放纵自己在迟到的荣华中享受下半生,而谁都会不忍苛责。而朝轩居然是去新王的登基大典上用苦心孤诣的决绝,惊醒世人的愚暗。熊熊烈火中震慑云台的嗓音从清丽到寂灭,真如涅槃的凤凰一般光彩绚烂。
丽端的主角们都有着坚忍的意志和被孤立的善心。而更难得的是,总是用这种坚忍的意志来实施这颗被孤立的善心。纵然受尽磨炼惨遭陷害蒙冤不白永不昭雪,他们还是一步步地向着最初的善走下去。万难之下,不惜一死以解脱却不会有妥协的念头,而或许世上根本没有人知道他们一生尽瘁付出,或许身后还是滚滚的骂名……
这让我想到了明末名将袁承焕,因为清皇太极的离间计,使得这位一生克己奉公的名将蒙戴了卖国通敌的罪名。时大明上下均深信不疑袁承焕叛国。多疑的崇祯判他凌迟民意居然是大快人心。凌迟日,百姓把刑场围地水泄不通,以能抢到袁承焕被割下来的肉为荣,拿到肉者,必生啖之。天下之大,没有人相信袁承焕为家为国的努力,扣上的是最含冤不白的帽子。152年后方得平反。一代名将啊,不去说崇祯的自毁长城,然英雄莫辩的无奈却真是令人不胜唏嘘。
其实现实中这样的也最是稀少吧,“人之初,性本善”,一开始的向善之心,谁又没有呢?只是渐渐的,或是潜移默化,或是迫于形势,总是或多或少会变得算计和钩心斗角。而真正历经苦难还要坚持本心的,恐怕是凤毛麟角了。在瞻仰革命烈士的同时,有时候也不禁偷偷的幻想,那些遗臭万年的反面人物中是否也有如季宁如朝轩一般的人物存在呢。
丽端该有怎样的悯念,看得到如此的人性。又有怎样的妙笔,深深地刻画出这样的高洁,让读者仰叹。
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转贴21wuxia论坛上的帖子,以作备份
作者:河流如金
向各位朋友问好。
武侠版一直有在买,在看,但是已经很少全部看完。而评论的冲动也渐渐消磨。江湖中有很多高手,好评如潮水一般在社区和杂志里面随手可得。而其中味道,各人自知了。
昨晚将《棠棣之花》看完,已经是深夜。看完后一时思绪纷繁,难以入睡。
早上重上社区,觉得社区冷清了许多,并且看到了一列的锁记标识。好作品难得,好帖子也是难得啊。
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1 从俗谈谈武侠的出路
我向来是主张武侠兼收并蓄的。事实上好像也只有武侠做得到兼收并蓄。谈政治军事,家国天下的武侠,是为大宗;儿女情长,门派纷争,是为正统;侦案破谜,缉捕凶犯,是为主力。至若探险访幽,复仇雪恨,奇特遭遇之类,不过是桥段的不断排列组合而已。及至到了所谓大陆新武侠,大抵可以说得是“风云气少,儿女情长”,“传统嬗变,奇幻大张”,“架空穿越,蔚为大观”。这些特点,学院派的评论家大力鼓吹,从中挖掘出了不少“新”东西,对之有所偏爱的读者也坚决力挺。也有少数人,由于喜欢某个作者,便认为其所作文章,不分类别,不辨质量,一律叫好。或者可以说,大陆新武侠的繁荣景象,这部分人是有很大功劳的。另有一部分人,因为觉得作品不符合其阅读习惯和“想当然”,便以雷霆之势,或骂或棒,或毁或伤。于是激起了很多争论,这当然也造成了大陆新武侠繁荣景象的又一侧面。
究其深层原因,不管是棒是捧,其实能一直持续关注新武侠,都说明了一件事:大家都爱武侠这两个字,不管新旧,只问好坏。这也是一些作家作品虽然毁誉交集,但总体还是很得大家喜欢的原因。例如小椴,例如凤歌。
那么好坏这个标准如何确立?在我看来,无非“抓住读者,打动人心”八个字。这八个字看似容易,其实很难。抓住读者要求在情节上吸引人,人物让人喜欢。打动人心却必须让读者能产生共鸣,或者阅读之时随之悲喜,掩卷之余,又能沉思。-------这些都是废话,但是,写者和读者是否有真的从这些废话上着手努力呢?
一般来分析,作者和读者应该既是朋友,又如竞争对手。朋友可以互相交流,对手可以互相促进,竞争,只有走在对手前面一点,才能获得肯定和成功。但又不能走得太远,走得太远的话对手就看不见你,你要么曲高和寡,要么就误入歧途了。
就我个人的阅读体验,现在的作者基本有两个倾向,一个是“我想写什么,我要写什么,我就怎么写”,可以归结为“以我为主”。这帮人可以说文学感觉较好,而且也比较容易形成个人风格,赢得一些粉丝。另一种是“市场需要什么我就写什么,读者想看什么我就写什么”,这是“市场为主”或“读者为主”的。这些人和作品肯定是容易热,也容易冷的。他们大部分做到了“抓住读者”,但较少“打动人心”。但问题是,现在是“市场为主,资本为王”的年代。前一种作者若一意孤行,缺乏对市场和读者的迎合,便很容易走入胡同,“叫好不叫座”,终于迫于生计从俗,或者就此难以为继。毕竟,武侠是幻想的,饭,是现实的。现实逼人。而后一种作者由于其超强的可替代性,所以便像当今中国的市场,做生意都感叹“利润低了,只能走量”。一旦他们连量也维持不下去,就只好等不及后浪追赶就死在沙滩上了。
(读者坐在沙发上或躺在被窝里,轻松地翻着人家辛苦打出来的字,然后骂一句TMD是很轻松的事情。但是仔细静心想想,自己爱武侠,又做出了什么呢?——便如我们当下对生活,对□□有那么多不满,又做了什么呢?)
喜欢武侠的朋友一定记得古龙说过的那句话,大意是,福楼拜说从他们那个时代后就不会有小说了,因为小说已经穷尽了。而现在非但还有小说,而且出现了很多伟大的小说,因为形势会变,社会会变,但人性(人心)是基本不会变的。(变还是会的,但若用七情六欲四个字,则难脱此藩篱)有了对人心和人性的新体悟和理解,好的小说自然可以不断产生。金庸在倚天屠龙记后记也讲到,感情才是比较恒定的东西。——换言之,只要你抓住人性和人心这个核心的东西来做文章,好作品还是会出来的。而武侠小说的出路,分析到这里,得出的依然是很老套的答案————深刻,真实地揭示人心和人性,就可以了。从狭义的理解就是“侠”才是核心,“武”不过是外套而已。但是,一定要记住的是,既然武侠小说四个字是连在一起的,读者接触他的层面也会按照四个字的顺序来,也就是先有“武”的外衣,然后才发现“侠”的内涵,最后可以得出他是一部对得起“小说”这个艺术品种的作品,而不是“段子”或“故事”或别的。
2 《棠棣之华》的作品分析
或者还有将时代放在更早之前的武侠小说吧。(《神封英雄坛》?既然有了玄幻或奇幻这种变体,那还是将它归到那里去好些)但棠棣之花确实已经够高古了,高古到其实他甚至不能像朝代较晚的作品那样,可以随意地借助上古典籍。(周易是已有的,道德经,南华经是不是也是呢,我没考据,恕我不能判断,但根据少时评书《临潼斗宝》和《伍子胥传》之类,展雄是伍子胥同时代的人,并且是唯一可以和伍子胥打成平手的人,那应该是有的了)因为这些经典在当时既没有被奉为经典,而还处在”争鸣“阶段。估计展家这两个人都不会是他的追随者。这个局限就基本上注定了,武侠小说中的“武”字,在这部作品里面,只能从实或从虚。从实,就只能顶多像评书那样一招一式有模有样,膂力为王。从虚,就尽量虚写武功招式。在这点上,丽端的处理还是比较聪明的,除了轻功,内力和针灸,他基本不实写武功,便是这些,他也不出现具体的名称——验证起码在当时,武功还没有系统化。
但这些没有系统的武功,依然表现出很精彩的场面,最精彩的当然是兄弟几次对决(详见作品),有意思的最后都是展季战上风,因为智取更重要哦。
作品的意义,在丽端自己的话里面,是内圣外盗对现实的一种改造。在我看来,这其实是秩序与自由的一场斗争和博弈,而终极目标是自由。无论是展季的修订法律,还是展雄的落草为寇,都是为了解救不自由的奴隶。非烟同学讲“个人自由”或许是展雄的目标,但其实展雄也是不自由的,个人自由终须建立在社会现实的基础上。展季表面上看是不自由的,但是他信念坚定,目标明确,不徇私,不徇情,不唯己,所以他反而能最大限度地调动所有与他为难的“敌对势力”为他的目标铺路。不管这这种调动是“要挟”,是“牺牲”,还是用“亲情牌”或“爱情牌”。他的行为当不起“快意恩仇”这样的江湖侠气,但“为国为民”,那是绝非过誉的。
我怀疑丽端是反对暴力革命的。暴力是该反对的。这从她将展雄刻画成这样的人物形象就可以看出吧。在作品中,他固然有武功高强,做事决绝,兄弟情深,知恩图报这些优点。。。。。但,明显就是一个弱智儿童级别的嘛?(大家认为呢??)几乎所有人都可以将他玩弄于股掌之上了。
这两个兄弟一在庙堂,一在江湖;一在秩序里修改秩序,一在暴力中破坏秩序。他们的目标是自由,更多人的自由。他们部分地达到了目的。旧秩序的本质并没有得到改变,新秩序并没有触动贵族及既得利益者的利益分配。但在那个时代能做到这点,我们应该致敬了。
至于情节手段,感情纠葛,是作品必不可少的调剂。只能说,丽端烹调得还不错。展季最后会不会殉情呢?不同的读者或许会有不同的选择。丽端最后的暗示,或许已经告诉了我们。
3 人性两端,自由与制度的博弈
人都有两面,展季和展雄便是这镜子的两面。一面是克制,一面是放纵。在这两面里面,都可以得到无限的延伸。或谓善,或谓恶。这个作品展示的是“善”的两种不同表现方式。将恶抑制。
于是忍不住想结合当下社会谈谈。
自由,应该包括生存的自由,生活的自由。制度是用来保障自由的,并且是保障所有人的自由的。但遗憾的是制度的制定者往往只保障多数人的自由,而到具体实行的时候,往往变成保障少数利益集团的自由。2008年的天灾人祸,将许多过去没看见或视而不见的东西展现给我们。在现实生活中,“广大人民”和“利益集团”在生活各个层面的斗争和博弈正渐渐展开。联想到最近贵州和上海的事情。或许我们应该思考一下:我们是要选择展季,还是要选择展雄呢?
根据我的想法,如果利益集团不主动做展季,广大人民恐怕还不断产生展雄。吊诡的是,利益集团如果做展季,广大人民恐怕依然还有做展雄的机会。这取决于第一,展季们肯不肯真正让广大人民在思想,学识,资源等方面向展季自己靠拢;第二,广大人民什么时候才会主动从展雄向展季转变,而这这种转变,一方面来自自身的争取,另一方面又来自展季的教育提升。
可以想见的事情是,丽端是支持展季多些,虽然这种支持是很无奈的。
更可以想见的是,展季和展雄自身以及各自背后的集团在人性上依然会展示出不同的选择和行为。因而,小说还会一直存在,武侠小说也还会一直存在。喜欢的人有福气了。
你准备好了么,下一部好的小说,好的武侠小说?
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最后生成:2024-05-31 17:12:41
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