关于“歌舞伎町”和“浮世绘町”:
“歌舞伎町”是确实存在于日本的一个地名,关于它的各种事迹就不详述了。
“浮世绘町”是动漫虚构出来的一个地名。这个名字来自于“浮世绘”这种日本风俗画。日本的妖怪传说很早就有了,但百鬼真正成型是在江户时期的“浮世绘”中。这大概也是作者选择浮世绘町作为妖怪总大将居所的原因。
至于本文把浮世绘町一番街直接设定在歌舞伎町一番街里面,是因为漫画里浮世绘町一番街的那个招牌……根本就是歌舞伎町一番街的!别以为改了几个字我们就不认识!群众的眼睛是雪亮的!
PS:鉴于评论中有小天使对姬对神的差评产生了疑惑,故此特意将后面作话内附的世界观设定拉了过来。
以下是本系列关于神的设定。
上次说了要偶尔八一八世界观,那今天就来八一八这个文的设定吧。其实专栏里有写,不过估计大部分小天使都没看到……毕竟砚子的作收是挺惨不忍赌的。
砚子是个很懒的人,设定出一个世界就懒得再设定一个了。务求要把这个世界设定的价值发(zha)挥到极(gan)致。因此呢,世界的设定也是很广阔的,不止有完整的世界观设定,价值观设定,还有完整的历史发展设定。
然后就简单了,以这个世界为基础可以写成系列文。系列中的每篇文章都是以世界进程中某个重要人物为主角,通过她的视角来截取世界历史的一部分。
也就是说这个系列文的每一个主角,她的行动都会对世界产生深刻的影响,并且会影响到其他文的主角。
如果发现某文的背景设定与原著不同,很可能就是前置剧情的结果。偶尔也会有别文主角作为某个时间段的配角乱入。
这个系列都是综漫文。《挂件》不是系列的第一部。
但是写上一本的时候就发现,系列文的写法对综漫来说不太合适。看综漫的小天使也不是对每个漫画都感兴趣的。大家都更愿意看自己熟悉的部分而放弃不熟悉的部分。上一本《候补》的小天使就很少有追到《挂件》来的。所以在开《挂件》的时候,就刻意减少了其他文的痕迹。恰好日本是个封闭的岛国,可以实现这一点。
这个文原本大纲中是有少量FGO的内容的,但是考虑以后砍掉了。因为那部分是跟其他文女主互动比较深的部分。对于不看系列其他文的小天使来说,可能会比较无趣。
但是就算情节独立开来,世界观是无法独立的。
FGO虽然不会综在这篇文中了,但是FGO独有的世界观还是成立的,比如英灵和英灵殿,比如补魔……
虽然《挂件》不会用到这个设定……不过与补魔同理,圈圈叉叉是可以给刀剑补充灵力的。(作为同一世界观下的产物,这个设定会在《非典》中使用。)
除此以外,还有很多很多这篇文不会写到但是出现在本系列其他文中的作品,它们的设定在本文世界观中都是存在的……
比如,各种各样的神……
对《挂件》来说最不幸的一点就是这个了……
这个系列从根源上来说是综神话的世界观。因为在综的所有部分里,神话体系是最强的,自然覆盖了其他所有力量体系,变成了世界观的骨架。而其他力量体系自然变成了,这个骨架上的点缀。
在《挂件》女主姬的视角之外,在世界的其他地方、其他国家、其他次元,有很多神在为了各自的目的行动着。比如耶和华、奥林匹斯神族、女娲、梅林、撒旦、路西华、堤坦神族、北欧神族……
既然是综神话,自然需要在各个神系之间进行实力的横向对比。这在原著神话中是看不到的。圣经中不可能有耶和华大战天照的描写,神的实力高低全靠二设。
身为一只严肃正直的理科女,就算是二设也要给自己找点依据。原著没有,那么能够用来进行对比的依据就是……国土面积、神话的传播范围和信仰度。
早期的神明本质上是一种自然灵和信仰灵。
国土面积=自然资源的多少,约等于自然之力的多寡。
神话的传播范围=信徒基数,信仰度=信仰的坚定程度,两者相加约等于信仰之力的多寡。
掌控自然的多少和人类信仰的坚定与否能够直接决定神力的强弱。但更高位的神比拼的是对法则的掌控力度。
神明之战本质上是一种权势之战,对法则的掌控越深则实力越强。同位法则高级可以直接压制低级。
对神明而言,自然之力和信仰之力是神力的基础,对法则的掌控就是追求的目标,当完全掌握一种法则的时候就脱离了对自然之力和信仰之力的依赖。这个时候就会形成神格。
简而言之,耶和华(世界三大信仰之一)、女娲(种花国人口占全世界五分之一有多,基数大)毫无疑问是属于第一梯队的。
看了上面的世界观以后再看看本文中的日本岛有没有觉得好绝望啊!
和以上这些大神比起来……日本的神……真的提不上台面。
日本国土不广,物产不丰,自然之力不盛。神道教贴近人民生活,日本人民每天开口闭口都是神,人生的每一个重要节点都要去神社拜拜,论虔诚度那是没的说。但问题在于……日本神太多了……
除了天照这样号称天皇祖先的大神知名度比较高,能让全国皆知,其他的神明……那就呵呵啦!
日本号称八百万神明不是开玩笑的!(当然啦这个八百万也不是实数只是虚指。)但会形成这么大的数量其中一个原因就是几乎每个村子都有自己的守护神!还是好、几、个!
当然了,日本神系内部也是有强弱之分的,而且差距极大。
像天照这样由自然而生,掌握自然之力的神明,本身并不会因人类放弃信仰而消失。是立于人类之上的真正神明。从某种意义上来说她是永恒的……只要不出去跟别国的神打架。
真正弱小的是那些秉持人类信仰而生、纯粹的信仰神。一旦人类放弃信仰,他们就失去了存在的根本,会消散在世间。比如各个村子的守护神、十二神将之类,还比如夏目里的露神、滑头鬼里的千羽,再比如一目连。
但不可否认的是,这些守护神的存在分薄了天照大神能够享有的信仰之力,这是多神教不可避免的事情……这些连存在都无法确保的弱小神明不但拉低了日本神系的平均水平,还拖了天津神的后腿!致使日本神系的力量比别的神系要低得多!没有产生真正强力的神明!
然后还要说的……
不要小看日本的妖怪!也不要小看日本的人类!
神道教所言“神”的概念,所称“kami”一词,与种花的概念有很大差别。
在种花看到的都是翻译本,翻译来了直接就是“神”。给了人们一种简单粗暴的印象。很多人会直接用种花国的观念往上套。但这其实是不合适的。
种花国将善的、对人类有益的、位于人类之上的、有奇异力量的存在皆称为神。与之相对,恶的、对人类有害的、位于人类之上的、有奇异力量的存在称为鬼(妖怪)。
最初的“kami”指代的范围比种花的神要大得多。简单粗暴的解释一下,就是种花概念中的神和魔、山精鬼魅、妖魔鬼怪、先祖英灵在神道教里都统称为“kami”,翻译过来就是“神”。(PS:更加简单粗暴的举个栗子:穷神是有神社的,瘟疫神是有专门的祭典的。此处请自行体会……)
日本产生妖怪这个概念比较晚,大多数妖怪是在江户时代(战国时代之后。德川家康建立幕府,定居江户,德川幕府统治的时代被称为江户时代。距今400年。参考正文中时间线可以有个大致的概念。也就是种花的明朝到清末这个时间段。),随着种花文化的传入,才产生的。
在更早之前的平安时代除“kami”之外其实只有鬼(怨灵)的概念。历史上安倍晴明主要的调服对象是“鬼”。后续经过各个时代的添加,还有现代的二次元衍化才变成了现在我们熟悉的“降妖伏魔安倍晴明”。
这就让人产生了一种联想,现在我们熟知的那些妖怪,比如滑头鬼、斑、杀生丸等等,如果出生的早,是不是也会被早期的愚民供奉信仰进而神格化,成为一位“kami”?
砚子的答案是,是的。
神道教的神与妖的分野本不明确,神与妖互相转化份属平常。
往早了说,现在被供奉的学问之神、香火旺盛的菅原道真(参看野良神可知),最早是平安时代蒙冤而死的一位公卿,死后成为怨灵作祟,难以调伏,故天皇将其洗雪平冤晋位供奉,终成神明。经历了人-鬼-神。而且现在是一位大神。(真的很励志!)
一目连堕妖,时雨堕妖……神明堕妖也并不罕见。(神-妖)
再用本文的世界观往深了说。神明因人类的信仰而变强,妖怪因人类的敬畏而变强。同是产生于人心的信念之力,其本质并无多大区别。
神明与妖怪都是位于人类之上、拥有奇异力量的存在。本质上也无高下之分。在这里还应该加上人类的强者,比如阴阳师。
妖怪之内有强弱之别,神明之中也有强弱之分。强大的妖怪能战胜弱小的神明。妖怪这个种群在层次上并不比神明低级。
巴卫曾经战胜建御雷神,后来建御雷神使用神剑才找回了场子,打伤巴卫。建御雷神在高天原神系是非常高位的神明了,是仅次于素盏鸣尊(须佐之男)的战神,是天津神之中绝对的第一序列,照样被大妖怪打的不要不要。
奴良组统辖着土地神,因此能够成为公认的关东妖怪势力的头领。
以上都能说明,从力量上来看神并不是高于妖的存在。很多时候,神明堕妖反而会让力量增强。(妖力暴虐,比神力更适合战斗。)
但是,在人类(大家)的概念里,妖怪往往比神明低一个层次。这是为什么?
因为妖怪之中没有天照。
生活在高天原上的天津神曾在古时战胜了国津神,是战争的胜利者。而绝对的统治能获得最坚定的信仰。
所以从群体上而言,妖怪是弱于神明的。
可以想见,滑头鬼如果成为了一位“kami”,只能是上不得台面的下等神明。反而不如做妖怪恣意潇洒。
说完了妖怪再说说人类,就用安倍晴明做例子。
安倍晴明是稀世的大阴阳师,世代受众多人类的敬畏。他同样是拥有奇异力量的存在。按照“kami”的概念,先祖英灵可为“kami”。按照妖怪实力的来源,受人敬畏实力增强。那么安倍晴明还能算是一个人类吗?
砚子写《挂件》时候是按照“kami”的概念设定的,没有把神、妖、人作为对立概念来设定。所以,答案那就……不用直说了吧。
说回日本神系在世界上的地位问题。
横向对比的话……日本神系比较惨!
可以毫不客气地说,身为一国主神…天照是最弱的一个!被任何国家的主神吊打!(其实别的神系只要拉过来一个稍微高位的神明就能吊打天照了!)
毕竟其他国家的神话中(包含后人演绎的部分),很少有高位神(第二战神建御雷神)被下界生灵吊打的(当然巴卫本身也很强)。
其实蠢作者写《挂件》的时候会觉得压力好大!只要走出小小的岛屿满眼都是惹不起的大神!
第五章写参神的时候,姬是以一种平等甚至俯视的眼光看高龙神的,心中也完全没把日本的神放在眼里……有小天使质疑,说姬太傲慢了,人类凭什么看不起神明?
砚子没回评没解释,因为剧情没深化到那个地步,世界观没展开,根本无法解释。
现在说句实在话,按日本本土神道教的思想……人类为什么不能看不起神明?
对行走在阴阳道上的人来说,神明并不神秘,本就产生不了敬畏之心。像的场那样的除妖师世家,欺鬼瞒妖业务熟练。干的就是捕捉妖鬼,压榨异类的工作!
让阴阳师敬畏的不是神明本身,而是神明压倒性的力量。然而那种力量,姬同样也有。
只有弱小的阴阳师才会敬畏神明。像安倍晴明这样的大阴阳师,面对神明都是不卑不亢的平等态度。最多也不过是在神明庇护人类的时候产生敬意,但绝对不会畏惧。
文中一直在强调,身为阴阳师的姬并不比安倍晴明弱。那么姬为什么要自认为低神一等?
《挂件》现在没有涉及太多日本神的事,以后也不会涉及太深。但是如果以后出现日本神被打脸的情节……请不要怀疑那都是正常的!被打脸的日本神早就不是一个两个了!
所以真的不是姬高傲,而是在这个体系的设定下……日本神真的没啥!就算不深挖姬的背景人设,就单纯一个“灵力逆天的阴阳师少女”这个人设,就够打80%日本神的脸,那就有640 万了!不说姬自己,就姬的那些式神随便拉出来一个都能吊打神明(当然不包括天照,但是像建御雷神这个水准的可以随便怼)。
要知道日本可是一个“普通人也可以依靠诡计囚禁神明为奴”的神奇国度。
说了这么多,估计很多小天使可能猜到了一些事,比如女主的人设……
嘘--
不要说哦--
请默默地、默默地埋在心里吧--
PPS:不必猜了,这个设定其实是主线剧情进行了三分之二以后才放出的,就现在的进度来看是无论如何也猜不出来的~