《谁人天下》夜无眠R

56、第二十章 杀身之祸（2）

　　“却无法真正达到大同。”风之痕颔首，“倘若礼法并行呢？”
　　“礼法独施各有利弊，一旦并行却可相得益彰。但礼法，本质为约束，限制的就是人性的自由，意即有人并不愿意加入大同，这才需外力约束。大同只是局部的大同，却难以普及，始终无法成为所有人的想望。”
　　“何种人不愿？”
　　“甘于平淡之人，以及处于社会底层之人而言，大同乃乐土，自额手称庆；对于身怀野心、心高气傲之人，又如何甘于平等；对于既得高位者，单就当今权贵而言，又有多少人愿意下放到手权势，与农商平起平坐，做那平庸之辈？”
　　“纷争源于野心，野心源于权利，权力所求无非生存需求，一旦人人富足，焉有争端？”
　　“只可惜物资有限。”
　　“如若物资充足，人人丰衣足食呢？”
　　“人心不足，温饱思□□，凡人爱恨情仇，痴嗔怨毒，七情六欲，小家父母兄弟尚有不和，遑论大家之国。”
　　“自幼施以教化规劝，修生养性。”
　　“即便品性可教化，然大同所求之公，乃不分权贵，人均劳作，人均分配。而物资源于辛勤耕耘劳作，寒冬酷暑，不辞风雨；更甚开漕采矿，此无关尊严贵贱，在乎劳作本身污垢疲累，非常人所能及也。”
　　“轮替而作，可彰公平。”
　　“公平彰显，然大材小用、滞缓生产，反而致富之路遥远矣。”
　　“适才而用，各司其职，财富人为均分。”
　　“由人均分，久而久之，权力滋生，必会变质，喜好不劳而获者，善谋而动，营私舞弊。公，无以维持。”
　　风之痕敛眉深思，又道：“重典之法，凌驾至上，人人督之。”
　　“重典约束，治标不治本。大同之路，将成血腥之路。何况种族之界，难以跨逾。己所欲，非他人所欲也。”
　　“归根结底，仍旧在乎于人心不一。凡人，皆有私心。”风之痕微微皱眉，“既无法兼顾，必有取舍，当如何？”
　　“纵观天下，顺应局势，时机未到，不强求，不急成；天命所归，后世福祸，不可期。为首者，着眼于前，致力缔造和平之世，避免多余牺牲。”
　　“好个着眼于前！”风之痕一笑，拱手道，“风某甘拜下风。”
　　“承让。”
　　“兵者，国之大事。左贺敬明敢问王爷何以致人而不致于人，先胜而后求战？”⑤
　　“形人而我无形，则深间不能窥，智者不能谋，此为虚实；以治待乱，以静待哗，以佚待劳，以饱待饥，此为军争；能而示之不能、用而示之不用、近而示之远、远而示之近，利而诱之、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之，攻其无备，出其不意，此为计也。掌控己方之主动，陷敌方于被动，如此，兵之所加，犹如以暇投卵矣。”⑥
　　“掌有主动，先人一着，然如何慎防局势逆转？”
　　“因敌而制胜。兵无常势，水无常形，活用奇正之变，虚实难分，真假难辨，惑敌制胜。意即践墨随敌，以决战事也。”⑦
　　“若敌方先占据有利条件，己方又该如何应变？”
　　“其一，夺敌士气和鼓己上气，此为治气。其二，心者，将之所主也；忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此为治心。⑧其三，支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利；隘形者，盈而勿从，不盈而从之；险形者，引而去之，勿从也。散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。” ⑨
　　“若情势严峻，无以回天，又当如何？”
　　“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”⑩
　　“背水一战，死地后生！”左贺敬明深深一揖，“王爷雄才伟略也。”
　　“承蒙赞谬。”
　　“不知改日可否与王爷再行切磋？”
　　“徐某荣幸之至。”
　　“在下向王爷请教为臣之道。”
　　“敏于事而慎于言。” ⑾
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　　面对众士步步紧逼，徐子煦始终从容以应。
　　首座的楚翼也自始至终静静倾听，未言只字片语。
　　“何以为智？”又一人问。
　　这本是三言两语难以言概，徐子煦却只简简单单答了这几个字：“知之为知之，不知为不知，是智也。” ⑿
　　“哈哈哈……”楚翼豁然大笑。
　　发问者见此一行礼，退后回座。
　　“各位可满意了？”楚翼环视一周，浅笑而问。
　　众人纷纷起身，拱手施礼，表示臣服。
　　楚翼又淡淡一笑：“都坐吧。”
　　大家各自落座，楚翼轻浅的目光停留在徐子煦身上，后者瞧了瞧他，终是坐上了并列于首座边的位子。
　　“那么，开始吧。”
　　一月一度的例会，本是极其机密之事，楚翼却毫不避讳徐子煦的在场，渐渐地，众人见殿下如此态度，也就慢慢放开了。
　　徐子煦虽然得到了他们某种程度的认同，甚至得到了楚翼至上的礼遇，却并不主动参与进去，只是不动声色地听着，清雅的面容上平静无波。
　　他心中明白，对方其实也是在通过手下的一波波询问在考验他。至于让他与会，怕也是另有深层考量在内。
　　待得事情告一段落，众人鱼贯离去。
　　“你们说，殿下真如此看重他？”
　　“关键应该是殿下真能信任他？”
　　“虽然才华横溢，终究不过一阶下囚，凭什与殿下平起平坐？”
　　“除却其他不论，试问在他人的地盘，尤其面对我们喜怒不形于色的殿下，依然能不改其淡然自若的风韵，这般傲骨嶙峋的人物天下又有几人？”
　　“这……”
　　“殿下的做法自有其道理，我等何须妄加揣测。”
　　“罢罢！我去部署下务。诸位就此告辞。”
　　“请。”
　　众人分道扬镳，自行处理事务，同行的就剩两人。
　　“只是，你可曾听闻那人对殿下始终冷面以待，可殿下对那人却可谓情真意切——这似乎隐含危机啊……”
　　“耶！若你想平步青云，在此送君一句话。”
　　“什么？”
　　“知之为知之，不知为不知，是智也。”
　　“你！”
　　“啊！喝酒！喝酒去……”说着搔搔头，负手踱着八字步自行离开。
　　“哼！好你个风之痕！”被独自留在原地的人冷哼一声，拂袖往相反方向而去。
　　一切归于静谧时，转角处一抹青色身影缓缓步出，看着空无一人的廊道，神色淡然。
　　这不是徐子煦又是谁，方才他们的话，正一字不漏全入了耳。
　　冷面以待么……
　　徐子煦现在虽然身陷囹囫，可他毕竟曾是朝阳的十三皇子，是位居一人之下万人之上的静王，自然有他的清傲，又如何真能屈居楚翼手下？不自觉中，隐隐的皇族风范自是会流露出来，何况他清冷的模样何尝不是高傲的另一种表现？
　　楚翼看似与他平起平坐，极为优待，然而其他人会怎么看？现在，他毕竟已栖身于手下，不是么……
　　他的身份，他的来历，本是隔阂，加之对他们殿下的不敬，无疑更生芥蒂，若他真要深入其内部，则这层芥蒂必是阻碍。
　　何况那男人的话里，十句有九句是不能信的。
　　最近，似乎的确对自己稍有放纵了……
　　徐子煦微微仰头，望向苍穹。
　　“怎么站在这里？”身边响起一道圆润的嗓音，犹如微风拂过湖面般平缓轻浅，带不起一丝涟漪，却透着一股几不可察的深沉。
　　徐子煦一惊，竟没察觉他何时来到，调整心绪，回身面向来人，敛眉道：“殿下！”
　　楚翼微微一愣，看了眼他，没就此说什么，阔步往前走了两步，又停住，背对着徐子煦，另辟了话题道：“现在离开，还来得及。”
　　没头没尾的一句话，徐子煦诧异下随即明白他所指为何，微微一笑：“殿下是信不过徐某，还是信不过殿下自己？”
　　楚翼倏地回身，注视着他，神色竟前所未有的严肃认真：“你也看到了，我身边暗流湍急，如果留下来，可能就是万劫不复。现在给你机会考虑，可想清楚了。”
　　如果离开，便可亲子团聚，从此天高地远，任我遨游，这是一副无论如何都让人心动不已的画面，然而——
　　“殿下尚急流勇进，无阻无惧，徐某又岂有退怯之理？”徐子煦回得风轻云淡，泰然自若中是一派坦荡无畏。
　　楚翼定定瞧着他，突然也笑了，笑得一脸不正经：“如此，那就与我做同命鸳鸯吧。”
　　徐子煦脸色一黑，又要发作，转念一想，旋即克制住，神情举止反而更为内敛。
　　“拜见殿下！王爷！”
　　“何事？”
　　“启禀殿下，宫内已来旨意，传殿下即刻进宫复命。信使估摸柱香后到外城晓春别馆。”
　　“下去吧。”楚翼背手长身而立，意味不明地笑了笑，“真快啊！”
　　徐子煦默不作声，心绪翻转，看来这王城内各方眼线遍布啊！
　　“我马上就去别馆，秦楼一遭就劳烦你了。”
　　“不敢当。我这就去。”
　　徐子煦微微伏身，转身就要离开时，楚翼突然叫住了他：“等等。”
　　“殿下有何吩咐？”
　　楚翼看着眼前低眉敛目之人，良久方轻声道：“对我，你不必如此……”
　　徐子煦眼睫微动，静默不语，躬身退出。
　　楚翼微微眯眼瞧他退了出去，神情变得幽深起来。

作者有话说

　　⑤“致人而不致于人，先胜而后求战”：出自《孙子兵法》，强调使自己立于主动的不败之地，使自己的军队，先有胜利的条件，而后求战，以取得有把握的胜利；不是侥幸地先战而后求胜。原文和解释参见资料
⑥“形人而我无形……”出自《孙子兵法》，主要是从虚实、计谋等角度阐述如何做到主动。原文和解释参见资料
⑦“因敌而制胜。兵无常势，水无常形，奇正之变”：出自《孙子兵法》，主要从灵活角度阐述作战方式，做到敌变我亦变。同时，主动和灵活又可融会贯通，前面的示形等做法，也是灵活机动的体现。用最简单的一句话就是：迷惑敌人达到制胜效果。原文和解释参见资料
⑧“夺敌士气和鼓己上气”、“忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦”：出自《孙子兵法》。徐子煦的论点是灭他人之气，长己方之势，兼以攻心为上，利用敌方将领的性格弱点：多疑、自负、暴躁、冲动等，采取对应的战略方式，扭转局势，有时对方的优点也能成为反制的因素，譬如谨慎，就好比诸葛亮的空城计，用的就是对方的多疑与过度谨慎。原文和解释参见资料
⑨“支行者……”：出自《孙子兵法》，这是从地形的角度出发，当对方占得地利先机时，己方的应对措施。原文和解释参见资料
⑩“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”：出自《孙子兵法》，为将者不仅应考虑地形特征，还应注重兵士心理特征，善于激发其潜力，反败为胜，即置之死地而后生。原文和解释参见资料
⑾“敏于事而慎于言”： 意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
⑿“知之为知之，不知为不知，是智也”：出自《论语》：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：仲由，我教给你什么是智慧吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。从字面上如此释意，应该是指对待学问，就应本着实事求是的态度，但可能还有一重意思是说：为人处事，应该知道的知道，不该你知道的就不要知道，知道多了，会给自己惹麻烦，这是职场上、社交中非常重要的一点；还有一种说法是，有些事，对于不同的人，该让他知道的就告诉他，不应让他知道的就不要告诉他。[取自网络]
【注：本文虽然架空历史，但一些典籍和历史事件取自现实中，诸位大人，就当作是凭空插入的一个朝代吧，汗……】
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