《九衡纪》迅德

5、衡庭纪·華夷之辩

　　庚子歲，北狄動於遼左，謀南侵。九衡會於衡庭，諸神並列，太一居中而坐。

　　婦好先言曰：「此虜之來，非徒刀兵之禍，實乃文劫。剪我髮，絕我冠裳；毀我祀，斷我宗法。此非亂邦，而是亂魂也。」

　　冉閔叱案而起：「蠻狄不除，終為國患。三代之失，不在疆場，而在仁而不斷，草根未絕。」

　　李斯目若寒水，冷聲曰：「漢不絕胡，唐不斥胡，宋納契丹，終有靖康之辱。仁義未決，異心未亡。」

　　精衛橫言曰：「安史未平，五胡已作。所謂和親、節度，不過與虎同室。胡舞為禮，蠻歌入朝，魂魄何寄？」

　　太一默然，展天圖於几上。

　　李斯長歎：「其術既立，其祀不泯，其心終不歸我。非我族者，其志難同。」

　　冉閔曰：「試觀西陸昂撒之族，以鋼火開疆，屠而傳言，斷祀改俗，雖殘而能存。吾不取其酷，然觀其效，或有可鑑。」

　　婦好笑曰：「彼雖可惡，然立國有序，教化嚴整，亦非不可觀也。」

　　冉閔冷言：「故我言，要之徹底化之，否則絕滅。若姑息其舊俗，留其祀鬼，百載之後，禍必再作。」

　　大禹仰首，語聲如川：「蠻不化則誅，然化者未必不可容。若能棄舊從我，亦可立於一方。」

　　文衡亦言：「法不專為血仇而立，禮非徒因仇恨而廢。若能歸禮、歸制、歸文，亦未必盡斷其形。」

　　冉閔斥曰：「然歸者寡，反噬者眾。仁無分別，必受其害。晉之亡、宋之滅、明之崩，皆非敵強，而是仁而不辨。」

　　李斯沉聲曰：「中原之失，非始於戰場，實始於主位之讓。禮若不立，族分不明，則名分既亂，禍由斯生。」

　　婦好斟酒，低聲曰：「強者可容，唯我須先自立。若吾不立，何以容人？」

　　議至夜深，殿火微黯。太一闔圖，抬眼觀諸神曰：
　　「推其勢，非窺天命也。此役若棄而不戰，使其入關，後世將如何？」

　　冉閔首當其鋒，冷聲曰：「若建虜入中原，非惟士人蒙辱，百姓受戮，更可怖者，是漢人自此不敢言強。」

　　「先失髮，再失服，再失經，再失志。終有一日，世人將言：‘我不過諸族之一’，而忘其衣冠、禮樂、宗法、姓氏。」

　　婦好笑曰：「汝言太直，後人恐訕之。」

　　冉閔目如戟：「我不懼罵，只懼後人不知其辱。」

　　李斯緩聲曰：「言雖烈，然實不虛。若人忘所承，必隨勢而化，隨利而轉。共和之說，若無衡理主序，終為亂源。」

　　精衛倚案冷笑：「五胡共治，其果何如？晉室為形，胡骨為質，血流百載。」

　　文衡沉聲曰：「唐之亂，亦伏於胡兵擅權，節度外姓，器械外流。共榮之表，實則失控。」

　　李斯續言：「宋末非懦，禍根自唐。軍政外托，術法流胡，終為反噬。」

　　冉閔斷言：「後人皆頌唐風，卻不知其根未斷。仁者不絕敵，敵必以禍還。」

　　太一道：「仁非不可，然須辨所施。夷若未化，便予以仁，是自損也。」

　　李斯嘆曰：「自漢武好遠，禮結外胡，未絕其俗，未化其心。至今病根未除。」

　　精衛冷笑：「所以後來，胡人反披我衣冠，自號正統。皆因我不敢拒之，遂為人奪。」

　　文衡忽問：「若今戰不成，仍言平權共安，後果如何？」

　　太一沉聲曰：「推其勢——彼若立鼎，必剪髮易服，毀廟焚經。五十年後，中原或淪為邊陲；三百載後，或有人言：‘彼為主，我為民。’」

　　「更甚者，數十年後，海外新族以火輪鐵道、石炭蒸汽稱霸五洲。彼盎撒之輩，以殺伐立規，以殖民開疆。術冷而效成。」

　　「我華夏若困於舊羈，則教不進、器不新、法不改，終至後殿。彼時或有夷舟入江，書我為蠻；有夷言入廟，號我為番。」

　　婦好放盞曰：「至此，或有人改姓易籍，只為趨利。或有祭壇胡舞，身披夷服，自號大國典禮。」

　　精衛冷笑：「彼時若問‘我為誰’，只恐無人能答。」

　　冉閔斬聲曰：「此局，不可使之成。」

　　文衡斂袖曰：「化其俗，絕其祀，毀其史，改其衣，以新其人，斯為保本之道。」

　　太一緩緩點首：「善。文明須主，禮須序。兼容者，必先自立。此役之後，不容再留婦仁之誤。」

　　殿中寂然。

　　李尋歡起，衣袂輕揚，一揖而禮。
　　「我非神，亦非士族。但十三年行於夷野，知一事：不自守，不自尊，終為人棄。」

　　目光不懼，望諸神曰：「諸君所議，非一時一役，而是百代之後，猶有我名否。」

　　楊戩執其手曰：「汝以人心見衡，我以衡理護汝。」

　　太一道：「此議已決。」

　　火未熄，風已轉。

　　九衡既定，不為一姓，不為一系，惟為一理——

　　守我漢魂，不受再辱。