21、《助力》《清净心》《以道御术》 ...
-
《助力》
对于听闻真相悟后起修的人们来说，绝大部分人需要五年、十年、二十年、三十年来逐步放下对幻相世界的认同和执着。它是一段如此漫长的历程，注定了大部分人会中途下车走不到终点的。所有人在漫长的旅途中都会遭遇到各种各样的诱惑，导致他们离开征途重新与幻相认同，这些诱惑让人难以抗拒，甚至于若没有足够警醒的自我觉察力，连自己什么时候重新陷入幻相都很难发现，更何况再将自己从泥潭中拔出来呢？
就像二万五千里长征，一个一个的陷阱让你偏离轨道，你能保证自己一定会走到终点吗？你不能。那怎么办呢？第一个就是发愿，用强烈的强大的愿力促使你无论遇到什么事情都以“活在终极真相中”为目标绝不放弃，这股愿力会一次一次地给你力量帮你摆脱幻相的牵缠，第二，长期跟随一位开悟的老师，他的存在本身就能时时刻刻纠正你的航向，第三，呆在同类悟后起修者的圈子里，互相提醒共同进步，直到你永不退转——此时前面三项选择都可以放弃——因为你已经到了，一切已经完成，再也不需要助力。
《清净心》
月影袅娜：@清心 “应无所住而生其心”这句话要落到实处是有认知前提的。有什么理由认为我们应该无所住？理由就是观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时所认识到的般若智慧——五蕴皆空。普通人认为世界是真实存在的，我相，人相，众生相，寿者相是真实存在的，六感所体验到的一切都是真实的。因为都是真实的，注意力就会攀附在所有这些上面，人们就会相信看到、听到、闻到、触摸到以及想象到的一切，而这个“相信”就是“住相”。只有相信他感知到的一切都是真的，他才会执着它们，如果人们了解到感知到的一切都是假的，都是虚幻的，那么他们自然就不会再去执着不存在的东西了。
“应无所住而生其心”就是告诉人们，告诉修行者，五蕴都是空幻的，五蕴从终极视角来看是根本不存在的，你执着于它们都是无用功，徒惹烦恼而已，要想修行得到解脱，就要接受五蕴都是空幻的这个终极真理，不再住相。不住相的心就是涅槃妙心。无所住而生的心就是清净心。就是此心光明。
《以道御术》
讲讲“有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。”
真我就是道，各个行业的技能就是术。举个例子，你在某个行业工作，专业技能就是你的术，空心就是道，在这个基础上运用术来处理问题就不会受个人意志干扰，基于对真相的了解，你知道所有先入为主的想法都是对真相的扭曲，你只会根据实际情况做出正确的应对，这就是以道御术。有道无术，你有一颗空心，但对某个行业的技能不了解，可以通过学习行业技能而最终做到有道又有术，有道又有术才能在处理专业问题时做到此心不动随机而动，有道才能此心不动，有术才能随机而动。比如王阳明，他是开悟者，他的心是空心，他不会被先入为主的想法绑架，但他在平定叛乱的时候是有一个前提的，那就是他从小研究兵法熟读兵书，这就是他掌握的术，没有这个基础，面对叛乱，即便是开悟者也不能做出正确的应对，因为专业的东西他不懂。把王阳明放到现在这个时代，要像我这样打字，他就得先学会使用电脑，否则就不能在网上交流，会使用电脑就是对应的术。让他做交易，他还得先学习交易技能，这个交易技能就是术。如果你只有某个行业的技能而并没有觉醒于真相，你就只是小我，你不知道所有先入为主的想法都是对真相的扭曲，在处理事情时因为不具备空心，你看不到那个“机”，即便直觉知道那个“机”，因为有对此事件的想法和情绪干扰而做不到随机而动，做事的品质和效率就会有所欠缺甚至做出错误的应对，不能发挥出你的最大潜能，这就是止于术。对小我来说，没有善知识的接引终其一生都很难接触到这个世界的真相，更谈不上以道御术了，而只有以道御术，才能发挥出你的最大潜能。
