5、第 5 章 ...
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黛玉道：“原来袭人和晴雯，影射的就是明宫里最有名的两个乳母，万贞儿和客氏。怪道说呢，宝玉对这两个大丫鬟一向不偏不倚，这两句对仗诗，分别给了袭人、晴雯，确是合乎他的为人。只是那万贞儿是个怎样的人？我都记不清了。”
芙蓉子道：“万贞儿四岁入宫，一开始侍奉在孙皇后的身边，她和孙皇后同为山东人，孙皇后觉得她可靠，于是将万贞儿派到了皇孙朱见深身边照料。当时万贞儿十九岁，朱见深两岁。
书中作者描写这段情节时，并没有直接写宝玉两岁时，贾母就将袭人给了自己孙子宝玉，而是在中间加了一个史湘云。
在第三十一回端午节次日午间，史湘云来了，宝钗提到史湘云曾偷穿贾宝玉衣服，被贾母误认成宝玉的旧事。
这里就是在提示湘云在此节会做宝玉的替身。
紧接着史湘云与众人说完闲话后，依贾母吩咐出来拜访各位嫂子们，依次见过王熙凤、李纨后，便来找袭人。
这里等于指明，袭人也是嫂子。黛玉更是直接叫过袭人好嫂子，因万贞儿后来做了万贵妃。
在去找袭人时，史湘云路过石榴花时，和自己的小丫鬟翠缕大谈阴阳之论。
史湘云所说了的阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，便是在为书中男女角色可以互换做注解。
女子不一定非要影射女子，也可以影射男人，毕竟作者所说的闺阁是包括朝堂内阁的。
比如此处史湘云是女子，但是可以做宝玉的替身。
总之贾府里的人，跟那戏班里的芳官等人一样，就是一个大草台班子，生末净旦丑全都包括，今天上演《白蛇记》，明天同一班人马又去演《荆钗记》了。
为什么说贾府是一个演绎皇家秘史的舞台呢？因为红楼一词出自唐睿宗在藩时的舞榭。
唐睿宗李旦是唐高宗李治最小的儿子，武则天的第四个儿子。
大安国寺位于大唐长安城东北角的长乐坊，这里原是唐睿宗旧宅，睿宗即位后立为佛寺，并用唐中宗赐给他的封号“安国相王”为寺名。
改为佛寺后，唐睿宗作为舞榭歌台的“红楼院”依然留存，简称“红楼”。
后来到了唐宪宗时期，曾将红楼院赐给诗僧广宣上人，广宣著有诗集《红楼集》，书中所言的改《石头记》为《情僧录》便出自此典。
书中《好了歌》中所说：
“陋室空堂当年笏满床,
衰草枯杨曾为歌舞场。”
这歌舞场指的就是红楼院。
作者为书取名《红楼梦》，也是在暗示他的身份与唐睿宗李旦的相似之处。
李旦为武则天第四子，是唐中宗李显的弟弟。李显被武则天所废以后，李旦接替李显的皇位，做过傀儡皇帝，之后武则天篡位登基。
崇祯帝共有七子，多早夭，北京城破时只余三子，这三个皇子分别是长子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤。
城破之日，崇祯自缢前，为了保存皇室血脉，将这三个儿子派人送出了城，后来下落不明，说法众多。
按照书中的暗示，作者应该是皇四子朱慈炤。
书中设定甄宝玉系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子，其实也是在提示作者真实身份，真宝玉就是指作者本人。
对于体仁院总裁这个官衔，甲戌侧批写：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。
也就是说本来没有这个官衔，作者为了寄托和隐喻情怀而设置，不要讨论。为什么呢？因为涉及关于他身世的秘密。
现实中虽没有体仁院，但是皇宫中有体仁阁。
体仁阁在明初称为“文楼”，明朝嘉靖四十一年改称“文昭阁”，清朝顺治三年才改称为“体仁阁”。
甄宝玉的父亲叫甄应嘉，也就是在提醒旁人，在文楼、文昭阁和体仁阁这三个名字中，应该取嘉靖时期的名字文昭阁，是以叫真应嘉。
炤，古同“昭”，也就是说真宝玉就是朱慈炤。
全本《红楼梦》甄宝玉出场寥寥无几，作者设置此角色的用处，就是为了表明自己的真实身份。
在书中第五十六回，甄宝玉家来人，作者不断重复写“四”字。
一语未了，果然人回：“甄府四个女人来请安。”
贾母听了，忙命人带进来。
那四个人都是四十往上年纪，穿带之物皆比主子不大差别。请安问好毕，贾母便命拿了四个脚踏来。……
后当贾母问道：“家眷都来了？”时：
四人回说：“老太太和哥儿，两位小姐，并别位太太，都没来，就只太太带了三姑娘来了。”
贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”
太太加上大姑娘、二姑娘和三姑娘正好又是四个人。
后面说话，皆为“四人”说，我数了数，四人片段一共写了二十四个“四”字。
另外甄家送来的礼单：
“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。”
前面两个十二加十二，依然是二十四，最后的官用缎纱绸绫还是落在二十四上。
一共三组二十四的数字，有三重寓意，用的非常巧妙。
第一除了谐音“儿是四”外，
第二也暗合中国历代撰写的二十四部正史的总称“二十四史”，“二十四史”上起传说中的黄帝时期，下至明朝崇祯十七年。
作者以另一种小说的形式做史传，同样从远古女娲时说起，至为明朝昭传，所以取了二十四这个数字，提示作者在写史。
另外，这个数字亦典出南宋姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”，二十四桥在扬州，前文也提到冷月意指明，怀明之意。
作者对扬州这么有感情，将林黛玉设定为从扬州来，主要因为自己的生母田贵妃就是扬州人，故也有怀母之意。
以上甄家来人，全段都在提示一个“四”字，另外宝玉的丫鬟四儿和宝玉同一天生日，背地里还说同日生日就是夫妻，同样落在一个“四”字上，这些反复出现的“四”字，都在提醒真宝玉是崇祯帝四子朱慈炤。
作者在书中做的数字游戏比较多，比如荣国府有两个二爷，不知是如何排行的。
贾赦只有一子贾琏，却称为链二爷，若说因为和东府贾珍一起排行的，贾宝玉前面有个哥哥贾珠，为何又单独排，还是宝二爷？
作者出自皇室，学识渊博，不可能在兄弟排行这种常识上出错，所以这里是他有意为之，用意还在一个“四”字上，两个二爷加起来，等于四爷。
书中提到甄宝玉时：
甄府里的四人说：“今年十三岁。因长的齐整，老太太很疼，自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”
正是作者少年时情状。
后来贾宝玉做梦梦到甄宝玉：
袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你的影儿。”
其实这是反话，假宝玉才是真宝玉的影子。
当贾宝玉和史湘云讨论起甄宝玉时，湘云以“匡人将孔子误当阳虎”做比甄宝玉像贾宝玉。
这是一个讲“圣人之勇”的典故。
孔子周游列国，经过匡城时，因为长相酷似阳虎，被匡人包围。阳虎曾经侵犯过匡城，所以匡人深恨阳虎。
孔子的弟子们当时都很担心，孔子却开始弹琴唱歌。
《庄子秋水》中记述，孔子的弟子仲由于是问孔子为什么不担心，孔子说：“仲由，让我来告诉你吧！我想摆脱困境已经很久了，可还是不能避免，这是命运使然啊。
我想寻求通达已经很久了，可是始终未能如愿，这是时运不济啊。
碰上了尧、舜那样的时代，天下没有失意的人，并非因为他们都才智过人；
碰上了桀、纣那样的时代，天下没有得意的人，这也并非因为他们都头脑蠢笨，这都是时运所造成的。
在水里行走不躲避蛟龙的，是渔夫的勇敢；在陆地行走不怕犀牛、老虎的，是猎人的勇敢；雪白的刀剑交错于眼前，而视死如归的，是壮士的勇敢；知道困厄是命运，知道通达需要时机，面临大灾大难而不畏惧的，是圣人的勇敢。仲由啊，安然处之吧！我的命运上天已经安排好了。”
这个典故很好的诠释了朱慈炤面对乱世，时运不济时的安然处之的心态。”
前面提到的文昭阁到嘉靖年间，一直用来存放《永乐大典》。
康熙曾于1679年在体仁阁，诏鸿儒共同纂修《明史》。
朱慈炤生于1633年，1644年北京城破，崇祯帝煤山自缢身亡时他年仅11岁。
到1679年康熙诏人纂修《明史》时，他46岁。
《红楼梦》中有许多《聊斋》的痕迹，蒲松龄将《聊斋》首次整理成书，也是在1679这一年。
体仁阁曾存放过永乐大典，清朝在此诏人纂修《明史》，而沦落民间的明皇室四子朱慈炤，也要以自己的方式，以红楼院舞榭歌台的方式，演绎一部历史，贾府就是他笔下的舞台。
书以汉唐为表，明清为里，使闺阁昭传 ，昭传即为炤传，意为朱慈炤写的传记。”
因此作者写《红楼梦》，很可能是在他46岁之后开始的。”
黛玉听着，不觉对四皇子朱慈炤心生向往，问道：“却不知这四皇子是怎样一个人？”
芙蓉子道：“关于四皇子，史料上曾记录，他在崇祯十六年（1643年）十岁时，于八月出阁讲学，与三兄定王朱慈炯都眉宇并天人，诵书清圆，作字端楷。讲罢，呼：‘先生每吃茶！’音如玉”。”
说到这里芙蓉子方醒悟道：
“我这话题说的有些远了，本来说着晴雯、袭人，怎么又去讲作者的来历了。”
黛玉却道：“妹妹但说无妨，我自从读了《红楼梦》，便对书作者钦佩不已，引为知己，深恨不能与之相识，引以为憾，多亏妹妹今天解说，方弥补了我的遗憾。话说这位四皇子朱慈炤后来怎样了呢？”
芙蓉子答道：“朱慈炤当年逃出京城，改名王士元，辗转多处，后来在浙江余姚落发为僧。
之后遇到一个姓胡的前朝旧臣，便做了胡家的女婿，才过上安稳生活，余生以王士元的身份教书为生。
这个王士元的名字，倒过来念就是“原是王”。
一直到1708，他七十五岁那年，因仍按明皇室方式为子女起名，暴露了身份，被抓入狱，没想到隐姓埋名大半生，还是没有逃过被清庭处死的命运。”
黛玉惊异道：“这位王士元真的就是朱慈炤吗？妹妹之前不是说崇祯帝的三位皇子逃出京城后，最终都下落不明，众说纷纭，并无确证吗？”
芙蓉子道：“此事的确有争议，当时抓到王士元后，三司会审结果：“查浙江王士元者，供称系前明庄烈帝第五子朱慈焕”。
但根据清廷档案记载，这位王士元当时供词说的是：“我原姓朱，是明朝后裔，排行第四，叫慈炤……”
此事皆因清朝当初入关，为了证明政权的合法性，打的是为明朝报君父之仇的旗号，如若反而斩杀明室皇子，则无法自圆其说。
清廷入关后发布的谕旨：“本朝江山取自流寇，非取于明，且为明报君父之仇，自古取天下之正，未有如此者！”
所以当年多尔衮就曾以假冒前朝太子的罪名，杀了皇长子朱慈烺，民间称其为北太子。
南京也出现了一个朱慈烺，同样被南明朝廷的弘光皇帝以假冒太子的罪名处死了。
为了权力之争，即使抓到真皇子，当权者也会以其是假冒的罪名杀死，造成了真假皇子扑朔迷离的结果。
在处死王士元一案中，清廷之所以更改他的口供，说他自承是五皇子朱慈焕，是因为五皇子朱慈焕早已亡故于崇祯十四年，那么王士元若说自己是朱慈焕，则肯定是假皇子，把假冒皇子的罪名扣到他头上。
但是众人皆知朱慈焕早亡，王士元若想假冒皇子，又怎会以死人之名，所以清廷不过是掩耳盗铃之举。”
黛玉依然不解道：“那妹妹又如何确认王士元就是朱慈炤的？”
芙蓉子道：“因我在梦到作者时，他始终隐瞒自己真实身份，未曾告诉我实情，这些来历也是我猜的。
起初我也难以相信王士元就是四皇子朱慈炤，但看到书中第十九回，宝玉去宁国府看戏，第一出戏就是《丁郎认父》，方有些信了。
《丁郎认父》讲的是明代严嵩专权，害死忠臣杜鸾，并抄杀杜家满门。杜鸾之子杜文学逃到湖广，改名为胡文学。
一次杜文学偶遇年老辞官的胡丞相，胡丞相赏识他的才华，又因同姓胡，遂供他读书，且胡丞相无子，只有一女凤英，于是招赘他为婿。
后胡文学与原配之子丁郎长大，拿着母亲给的相认之证半片菱花来寻父，胡文学起初不敢相认，打了丁郎。结局在妻子胡凤英的帮助下，终于父子相认。
这杜文学的经历，与朱慈炤家破国亡后，逃亡时遇到姓胡的前朝旧臣，做了他的女婿，竟是一模一样，想来不只是巧合。
丁郎不惜挨打也要认父，作者也是冒着被打的危险，在书中借这出戏自承身份认父。书中第五十七回，宝玉向紫鹃讨要了一面菱花镜，取丁郎母亲给丁郎半片菱花镜当认父信物之意。”
黛玉追问道：“那这王士元是哪一年被问斩的？”
芙蓉子道：“他被杀的一年是康熙四十七年，也就是1708年，是农历戊子年，鼠年。”
黛玉道：“可是我看到评论文章中，多因一段脂批，“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”说作者逝于壬午年除夕。
1762年农历是壬午年，所以都说作者于1762年除夕去世，比妹妹所说的1708年晚了整整54年呢。”
芙蓉子淡然道：“关于此节，历来研究界一直争论不休，至今无法自圆其说。那是因为时人错以清朝江宁织造曹頫之子为作者雪芹先生，就像做数学题，目标结果是错的，解题再久也无法解对。
这段脂批是这样写的：
甲戌本《石头记》第一回：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
双行夹批：此是第一首标题诗。眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何！怅，怅！
今而后，愿造化主再出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂心于九原（泉）矣。甲申人日泪笔（一说甲午八月，系误传）
除夕正是古人祭祖之时，朱慈炤的生母田贵妃于1642年薨逝，正是农历壬午年，因作者以母亲田贵妃为形状写的林妹妹，林妹妹泪尽而亡，所以这里以芹代指母亲去世一事。
余常哭芹，指其常哭母亲。
至于甲申人日泪笔，1644年甲申之变，更是人尽皆知了，这一年北京城破，朱慈炤生父崇祯帝煤山自缢。
“人日”是指农历正月初七，这个节日起源于中国民间传说，相传女娲在造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后的第七天，即正月初七，创造了人类。因此，正月初七被定为人类的诞辰日，也就是“人日”。
因甲申年太过敏感，所以作者正笔反写，以生代死，用诞辰日喻祭日。
“甲申人日”，是在暗喻作者生父崇祯帝的祭辰，因此作者写在这一日泪笔。
而且古有《人日思归》一诗：
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前”
作者同时也借“人日”表达了自己思念故土之情。
所以作者此段朱批是为了祭奠生母和生父，为父母哭，故写在“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这几行字之间。
作者在书首已经写了，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，所以批阅人脂砚斋就是作者自己。
靖本中的还有一条畸笏叟的批语“前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只余朽物一枚，宁不痛杀！”
1707年正是丁亥年，作者此时已经74岁了，距离75岁被处死仅余一年。故他才说只余朽物一枚，宁不痛杀！，是在感慨年华逝去，父母亲人皆离自己而去。
我想以作者特殊的身份，是不可能轻易告知别人自己身世的，所以批阅书只是作者自娱自乐而已。”
黛玉闻言，黯然道：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。原来是在说三位皇子逃离京城，各自求生，就是春尽之时，真真是可怜可叹！”
芙蓉子道：“是啊，王士元被告谋反，在堂上为自己辩解道：
吾今年七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造军器，吾曾有一此乎？”
他说的虽然很有道理，但是清廷为了彻底斩除后患，还是判了他剐刑，后被康熙改为斩首，以示仁慈。作者在书中多次讽刺老鼠，最终还是亡于鼠年，真可谓造化弄人。同时他的家人也全部被诛杀，是以关于《红楼梦》一书的真相从此淹没无考。
不过姐姐也不必过于伤怀了，人生自古谁无死，作者留下一本《红楼梦》，几百年后为国人所尽知，也算做成了一件大事，我们如今解书也是在替他完成心愿，还是接着说晴雯、袭人的事吧。”
作者有话说
第5章 第 5 章
，还差 