《红楼宝鉴[红楼梦]》玥佚

3、第 3 章

　　“这客氏自幼陪着朱由校长大，深得朱由校的依赖和宠信，她后来跟太监魏忠贤做了对食，长期把持后宫和朝政，令朝野上下怨声载道，当时民间流流传着一支歌谣：委鬼当头坐，茄花满地红。”

　　清有诗人写道：“赵娆曹节私相通，老祖太太配公公。”

　　黛玉在自己朦胧的记忆里，竭力寻找着前世的记忆，前世她读过很多史书，可是如今记忆只残存零星几点。

　　“这委鬼当头坐，我解得是魏忠贤，可是这茄花满地红，是在说客氏吗？”

　　芙蓉子道：“是的，因京城当时的官话，把客人发音叫“且”，与“茄”字音近，所以将客氏比做茄花。客氏因深得熹宗的宠信，被封为奉圣夫人，她回到家中，勒令家奴称她“九千岁老太太”，所以歌谣里有一句老祖太太配公公。”

　　黛玉又问道：“那么晴雯做了什么，被作者影射为客氏呢？”

　　芙蓉子道：“书中关于晴雯有两件大事，一是端午节那天跌折了宝玉的扇股子，宝玉因说她蠢才，两个人起了争执。后宝玉为讨她欢心，拿了扇子来让她撕。

　　第二件事就是在病中，撵走了小丫头坠儿。

　　这一个扇子，一个坠儿，即扇坠儿，可巧都与扇子有关。”

　　黛玉越发听的入迷，见芙蓉子停下来，忙追问道：“那这扇子有何隐意吗？”

　　芙蓉子道：“别急，容我喝口水，再慢慢跟你说，你也再喝点水。”

　　说着给黛玉又斟上茶水，自己也喝了几口茶水才接着道：

　　“这个端阳节是恶月恶日，所谓“端午到，五毒醒”，很多毒蛇、蜈蚣、蝎子等毒虫在这天就会大批出现，书中在端午前后发生了很多事，而且这个节日跟你有很大关系，这个留待后面再细说。

　　在端午节这一天，民间有一个习俗，凡新嫁的女儿，于这天带着夏用之物回娘家，俗称“送扇子”。

　　这里的扇子，有影射客氏夏日怕热，在咸安宫造起大凉棚，熹宗赐冰不断的事情。

　　更重要的是端午节送扇子是唐太宗提倡的。北宋宰相兼历史学家王溥所著的《唐会要》一书中记载，贞观十八年五月初五，有送礼的习俗。

　　唐太宗亲自写了两个扇子送给两位重要的大臣，长孙无忌和杨师道。

　　唐太宗说，他选择这样的礼物是因为扇子可以“庶动清风，以增美德”。以清风、仁风代表扇子，而唐太宗的想法来源于东晋的“谢安赠扇”典故。

　　晋袁宏字彦伯，小字虎，言词机敏，应对迅捷。谢安想试他一下，在送袁去东阳郡上任时，临行赠他一柄扇子，袁宏马上答道，我要奉扬您的仁风，去抚慰那里的百姓。后以此典称官员实行仁政。

　　所以你该明白了，宝玉送扇，并纵容晴雯撕扇，暗指晴雯，也就是客氏恃宠而骄，亲手毁掉代表清仁之风的扇子，意即祸乱朝纲。”

　　黛玉认真听完，噗嗤一笑道：“宝玉又不是皇帝，如何说得上祸乱朝纲，大不了算个耗子大闹怡红院。”

　　芙蓉接道：“诶，这可叫你说准了，还记得第二十二回宝玉听了戏文悟禅机时，你诘问他的话吗？

　　至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？

　　尔玉，就是一个玺字。

　　当年秦始皇统一天下称皇时，命丞相李斯用蓝田玉制成一枚传国玉玺，作为“皇权神授，正统合法”的信物。

　　这枚玉玺，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上，是中国历代正统皇帝的信物，是皇权的象征，此后历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。

　　书中宝玉所含的宝玉上，刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与传国玉玺上刻的字，颇有异曲同工之妙。作者虽不敢言明受命于天，但是影射玉玺之意却很明显。

　　而神瑛侍者，就是这块传国玉玺幻化的人形，瑛即玉石，所谓神瑛侍者，就是玉侍者。

　　想那传国玉玺，放在皇帝手边，传旨时必要盖印，随时侍奉着皇帝使唤，岂不正是神瑛侍者吗？”

　　所谓赤瑕宫，说的就是玉玺被皇帝使用后，印泥在顶端留下的红色印记，所以叫赤瑕，宫代表皇宫。

　　宝玉就是皇权的象征，你说晴雯在他身边作妖，可算不算的上祸乱朝纲？”

　　黛玉点了点头道：“原来如此。怪不得……。”

　　怪不得什么，她一时也说不上什么，可是心里隐约明白了些自己与那石头的前世宿缘。

　　芙蓉子接着道：“后唐末年，节度使石敬瑭反叛，向契丹割地称臣，联合契丹击败后唐军队，随后出兵洛阳，后唐皇帝李从珂抱着传国玉玺与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。

　　后来历代皇帝都想得到这块传国玉玺，却始终没有找到。

　　却原来这传国玉玺在赤瑕宫做了神瑛侍者，因凡心偶炽，就口含了青埂峰下补天石幻化的假玉玺降世，所以叫假宝玉，因此成就了一段红楼梦。

　　书中写那僧便念咒书符，大展幻术，将一块青埂峰的大石变成了一块鲜明莹洁的美玉，缩成的就是可佩可拿的扇坠大小。

　　这扇坠可是大有学问，第二十八回，宝玉就将自己的一个玉扇坠送给了蒋玉菡。”

　　黛玉因问：“所以坠儿就是在影射扇坠吗？”

　　芙蓉子答道：“是，但是这其中还有缘故。”

　　黛玉问：“此话怎讲？”

　　芙蓉子道：“想当初这客氏最大的恶之一，就是怕皇帝的妃子产下皇子，母凭子贵，从而得到熹宗的喜爱，而使自己失宠，失去权势。因此，客氏联合魏忠贤，残害了不少妃子和皇子，致使朱由校临终前，天启一朝没有皇子可以继承皇位。

　　这其中最有名的事，就是天启三年，张皇后怀孕时，突感腰痛，找人来按摩，客氏与魏忠贤暗中指使按摩师下重手，导致张皇后流产生下死胎，此后张皇后未再生育，这个流产的孩子就是怀冲太子朱慈燃。

　　还有一个宫婢张氏，因姿容姣好，偶然一次机会受到熹宗的宠幸，不想事后居然怀上身孕，熹宗非常高兴，册封其为裕妃。

　　可是到了预产期没有分娩迹象，于是客氏趁机进谗言，对熹宗说张裕妃欺君，熹宗信了客氏的话，革去了张裕妃的妃号，把她打入冷宫。

　　客氏将她囚禁在两堵宫墙之间的夹道中，不给她饮食。张裕妃只好喝房檐上流下的雨水，最后饿死了。

　　坠儿，就是坠…儿，坠掉皇儿。

　　扇坠，是仁政之坠，代表皇子、皇权，撵走坠儿，同样也是害死皇子的意思。

　　另外坠儿的事情是由平儿丢了一个虾须镯引起的。

　　平儿当时说究竟这镯子能多重？原是二奶奶的，说这叫做‘虾须镯’，倒是这颗珠子重了。

　　二奶奶王熙凤的镯子，怎么会戴到平儿手上呢？这个留待以后说。

　　且说这镯子的名字却奇怪，叫做虾须镯。虾与□□本都是水鬼一类，这个也留到后面解释，总之这虾须镯是不值钱的贱货，上面只有一颗珠子贵重。

　　珠子，朱子，珠胎暗结，这颗贵重的珠子就喻意皇子。设计这件事目的是在这颗珠子上，扇坠、珠子都代表皇嗣，和代表仁政的扇子，一起代表国之根基。

　　书中宝玉在窗外听到平儿和麝月的对话，说坠儿偷了虾须镯，又喜，又气，又叹：喜的是平儿竟能体贴自己的心，气的是坠儿小窃，叹的是坠儿那样伶俐，做出这丑事来。

　　宝玉是喜欢坠儿的，对比宝玉根本不认识同为小丫鬟的小红便知。

　　小红冷笑着回答宝玉：“认不得的也多，岂只我一个........

　　小红给宝玉端茶，遭晴雯一顿训斥，从小红的吐槽中可知几个大丫鬟辖制着宝玉，不让他有跟其他小丫头们接触的机会，但是宝玉居然认识了坠儿，就如同被熹宗偶尔宠幸的宫婢张氏一样，宝玉还赞赏她伶俐，晴雯如何能忍？

　　待宝玉回至房中，把平儿之话，一长一短，告诉了睛雯后：

　　晴雯听了，果然气的蛾眉倒蹙，凤眼园睁，实时就叫坠儿。

　　宝玉忙劝她，晴雯道：“虽如此说，只是这气如何忍得住？”

　　生动的刻画了客氏因熹宗偶尔宠幸一个小丫鬟，令其怀孕后，震怒的样子。

　　她气的是“坠儿偷珠”，暗中得到宝玉喜爱，珠胎暗结。宝玉越阻止她撵走坠儿，她越疑心宝玉护着坠儿，气越发忍不住了。

　　到晚间果然发烧头疼，鼻塞声重，其实是热毒发作，这种病症在第十九回，花袭人情切切良宵花解语时，袭人也发作过一回，当时袭人的病症身体发重，头疼目胀，四肢火热类似，同样也是热毒发作。

　　晴雯犯病，本来该回家养病，因为时节不好，别人好说，怕沾染了姑娘们，但是宝玉舍不得晴雯回家，只让人回了李纨说晴雯白冷着了些，不是什么大病，袭人又不在家，他若家去养病，这里更没有人了。

　　又教人传了一个大夫，悄悄的从后门进来给晴雯瞧病，还特意强调要瞒着王夫人。

　　只这样安排，晴雯尤不满意，嚣张跋扈的发脾气，气的直喊：“我那里就害瘟病了，只怕过了人！我离了这里，看你们这一辈子都别头疼脑热的。”说着，便真要起来。

　　明史上，朱由校大婚后，众臣纷纷请奏让客氏出宫，但是客氏刚走，朱由校就“若失魂魄，不食者数日”，又下旨将客氏召回。

　　这里袭人不在，晴雯就必须在，至于袭人影射谁，后面再说。

　　后来宝玉让人请来胡庸医给晴雯诊病，大夫走后，宝玉一看药方，大为不满。

　　药方上面有紫苏，桔梗，防风，荆芥等药，后面又有枳实，麻黄。

　　宝玉道：“该死，该死，他拿着女孩儿们也象我们一样的治，如何使得！凭他有什么内滞，这枳实，麻黄如何禁得。谁请了来的？快打发他去罢！再请一个熟的来。”

　　药方中特意指出的枳实和麻黄，都是清热解毒的药，名为驱寒，实为解毒。

　　大夫看出来晴雯的热毒，她根本不是《红楼梦》书中特指的“女儿”，所以给她开了枳实和麻黄，宝玉却坚持认为晴雯是“女儿”，让人去请了宫里熟知内情，善于迎合主子的王太医。

　　然后茗烟果请了王太医来，诊了脉后，说的病症与前相仿，只是方上果没有枳实，麻黄等药，倒有当归，陈皮，白芍等，药之分量较先也减了些。

　　看到了吗？药方中去了解热毒的枳实，麻黄，增加的第一料药就是当归，意思让乳母回来。

　　而陈皮和白芍都有温补的功效，性躁，对于晴雯的热毒反而是雪上加霜。

　　宝玉却喜道：“这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻黄，石膏，枳实等狼虎药。

　　宝玉的这番言论，可以看出此时宝玉昏君附体，根本不辩忠奸，把个热毒发作的乳母当做清白“女儿”来治疗，反而害了她。

　　书中宝玉接着说：“我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”

　　宝玉的后半段话等于言明晴雯属于白海棠阵营，他说自己是野坟圈的老杨树，是在表明自己是乱世亡国之君的身份。

　　因为古人对坟墓有规制，据《礼记》记载，天子陵墓栽松树，诸侯种柏树，大夫陵墓种栾木，士人种槐树，平民的坟才种杨树和柳树。

　　唐代时帝王陵广植柏树，当时建造大明宫时，主持修建的人叫做梁修仁，他想在宫中种白杨树，被一个叫契苾何力的同仁劝阻，当时契苾何力便引用了一首汉朝的古诗《去者日以疏》：

　　“去者日以疏，来者日以亲。
　　出郭门直视，但见丘与坟。
　　古墓犁为田，松柏摧为薪。
　　白杨多悲风，萧萧愁杀人。
　　思还故里闾，欲归道无因。”

　　诗人出了城门就看到坟地和白杨树，抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。

　　梁修仁听完这首诗，当即吓的脸色大变，改变了决定。

　　宝玉说自己是野坟上的老杨树，说的是他代表历代亡国之君。

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