《震旦：人工智能》毛无畏

6、第 6 章 星辰

　　秦十虚并没有直接表达他对新州市事件的看法，但下面的这段话却让在座的每个人都哑口无言了，他讲到：每当春天到来时，人们都会选个风和日丽的日子春游，看看“花红柳绿”的春景。对于大多数人来说“花红柳绿”这样的说法是没有问题的，因为在“大多数”人们的眼中“花”确实是“红色”的，“柳”（叶）确实是“绿色”的，这就是大家的“公共认知”。可是对于极少数人，也就是“红绿色盲”来说，他们可能不会同意“花红柳绿”这个说法，由于“个体认知”的缘故，在他们的眼里可能正好相反，也就是他们所看到的“花”是“绿色”的，而“叶”（柳）却是“红色”的。

　　实际上无论是“公共认知”还是“个体认知”，无论是“花红柳绿”的“公共认知”还是“花绿柳红”的“个体认知”，其根源都在“物相”上，因为有“物相”才有“公共认知”与“个体认知”，若没有“物相”，就没有“认知”。我们人类现在都生活在“地球”上，“地球”存在于“太阳系”，“太阳系”属于“银河系”。“银河系”即是大家的“公共认知”，大家同在一个意识维度，“共识”所感。“公共认知”的具体体现是“从众心理”，当个人看到“一朵花”的时候，我们会问别人看见“这朵花”了没有，如果大家都说看到了“一朵花”，那么我们就可以互相印证“这朵花”是“真实的存在”。“从众心理”即指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，而实验表明只有很少的人保持了独立性，没有被从众，所以从众心理是大部分个体普遍持有的心理现象。

　　个体认知会把你牢牢地禁锢在个体的执着里。盲人摸象的故事大家都很熟悉，在某种意义上，我们和故事中的盲人并没有太大的区别。仅凭我们的肉眼，仅凭我们的感官，我们能看到、能感觉的不过是大千世界所呈现的某个局部，却忽略了它们背后更为巨大的整体和真相。比如，在生活中，我们最敏感、最在乎的名是什么？就是自己的名字。我们的名字，不过是父母为我们取的一个代号，就像一号、二号一样，并没有特定的自性。但我们有了这个代号以后，就会执着这个代号为我。当我们听别人提到自己名字的时候，耳朵马上会变得很长：是不是在说我？又在说些什么？如果听到赞叹和恭维，就欢喜；如果听到诽谤和攻击，就难过。对名字的执着，使得我们无法忍受他人无理的谩骂。听到别人骂自己是驴、是猪、是王八蛋、是笨蛋，就会无比气愤，觉得对方在侮辱自己的人格。事实上，所谓的驴、猪、笨蛋，也只是假名而已。如果对一个不懂中文的老外说：你是驴！他根本就不知道你在说些什么，也就不会因此而愤愤不平。

　　公共认知会把你牢牢地禁锢在集体的执着里。自古以来，人们一直以为月有阴晴圆缺，可是，月亮何尝有过阴晴圆缺？我们所生活的地球，每时每刻都在飞快地自转，所谓“坐地日行八万里”，可是我们谁也感觉不到。很长时间内，人们一直将地球作为宇宙的中心，直到十七世纪，伽利略才首次观测到地球在围绕太阳转动。对于那样的一个时代而言，他的发现是令人震惊的，是大逆不道的邪说，如果我们今天的认识还是停留在那个时代，大约也很难相信这一和我们的感觉全然不同的事实。公共认知是我们现实最大的障碍，集体潜意识，改变很难。所谓公共认知实际上就是个体认知的合并同类项，或者叫个体认知的集体共振。当你仍然执着于某些公共认知的时候，实际上它仍直接与你的个体生命状态联系，表面上看你跟大家一样，那只能说明作为个体的你找到了同类而已，所以，你仍然摆脱不了个体局限的命运。

　　实际上在不同人的眼睛里，有着各自不同的“世界”。即使是同一事物，在不同人的眼里，所看到的“现象”也是不一样的。每人都有一个属于自己的世界，都是活在这个属于自己的世界中。有些人的世界很狭窄，有些人的世界很开阔。这个世界有多大，就取决于我们自己。

　　在日常生活中人们都知道有个“自我”，当眼睛看见一朵花的时候，人们会说：“我看见了一朵花”；当耳朵听见一首歌的时候，人们会说：“我在听一首歌”；当鼻子嗅到桂花香的时候，人们会说：“我在闻到桂花的香气”；当嘴巴（舌头）吃饭的时候，人们会说：“我在吃饭”；当身体触碰到冷空气的时候，人们会说：“我觉得今天好冷”，总之人们在“见闻觉知”外境的时候，都要加上一个“我”，因为大家都认为有个“我”，所以叫做“我识”，人有人的“我识”，猫有猫的“我识”，鸡有鸡的“我识”，蚂蚁有蚂蚁的“我识”，一切生命皆有“我识”。如果我们戴着“有色眼镜”去看世界，那么整个世界都会染上“有色眼镜”的颜色，人们的“我识”也是一样，只有除去“我识”人们才能见到“真实的世界”。“盲人”由于眼睛看不见，所以只能通过手摸来了解大象，但是他们又只摸到了“大象”的一部分，所以说得都很片面。我们看问题一定要从不同的“角度”“高度”“侧面”多观察，多思考，多了解，才能全面了解事物的本来面目。盲人摸象”的故事告诉我们，看问题不能凭自己主观的片面了解就做判断，应该在如实了解事物的全貌之后再下结论。对于有“眼睛”的人们来说，他们可以用眼睛来看大象的全貌，因为“见同”所以“解同”。而这几个“瞎子”之所以“见解”不同，是因为他们没有“眼睛”来看大象的全貌，所以就会“以点代面”、“以偏概全”“各执己见”。这是他们“争论不休”的根本原因。

　　秦十虚讲完这番话，大家陷入了沉默。过了一会儿，赵英明突然一拍桌子，激动地说到：“我明白了！公共认知与个体认知属于同一个能量层次，无所谓对错，只是长久以来人类给它们贴上了好坏对错的标签而已。我们好比从小就被关进了公共认知与个体认知的监狱，如果它们是建立在‘如实的、全面的’了解事物‘本来面目’的基础之上，那么我们获得的将是‘真知真见’，可是万一它们是建在‘不如实的、不全面的’基础之上，那么我们的行为必定也会有所偏差，所以称为‘在缠’；反之，离开它们的束缚而至觉悟之境界，则称为‘出缠’。那么一切‘在缠’的生命如何才能‘出缠’呢？我们只有去粉碎‘认知局限’建立起来的束缚，拓展认知的边界，深入地了解真相，才有可能获得“出缠”。”

　　何超宏听到这里，忍不住击掌叫好，他举起茶杯站起来，高声喝彩：“‘人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。’哈哈，今天真是大开眼界，遇到高人了！看来我们需要跳出事件来看事件，答案或许就在诗外。”

　　听到这里，钱伊宁脸上露出自豪的表情，她用崇拜的眼神偷偷瞄了秦十虚一眼，朗声笑道：“厉害，厉害，没想到秦主任一个标准的理工男，什么时候也开始研究哲学了。赵局长、何市长您们也都是大师啊！今天我们没有谈问题本身，可似乎已经聊到了问题；表面上没有答案，但似乎已经有了答案。”

　　这时，秦十虚抬头望了望天空，对着钱伊宁说到：“不瞒你说，两个月前我们对新州市的意识流现象做过调查，经过我们的研究分析，基本排除了外部病毒输入的可能性，也就是说，新州市市民的集体意识不可能会被第三者操控，以我国目前的综合技术实力，任何外部势力试图通过技术手段入侵或破坏我们的‘天网’几乎不可能，因为当今全世界没有任何一个国家或组织的技术水平能够赶上中国。我们怀疑它来自其他星系，似乎是在借助新州市的人们向地球传递某种信号。作为一名科技工作者，越是遇到挑战就越兴奋。我想下周安排时间去一趟新州市。”

　　钱伊宁对秦十虚的态度非常满意，赵英明与何超宏齐声表示赞同。

　　等他们谈完出来，已是华灯初上，清秋季节，雨后的深圳显得格外凉爽，秦十虚领着他们走进了一家潮州菜馆。