《震旦：人工智能》毛无畏

34、第 34 章 铺满鲜花的

　　下了飞机，秦十虚直奔北京中医药大学第一附属医院舜德楼。与其说这是一栋病房楼，不如说是一个全息智慧健康管理中心。在这里住久了，你会自然而然忘记自己是一位病人，与其说自己是来这里接受治疗，不如说是来这里放松和接受一种新奇的体验。病房的感知系统会全天候感知每位病人的身心状态，针对眼睛需要看到什么，耳朵需要听到什么，鼻子需要闻到什么，舌头需要尝到什么，身体需要触到什么，头脑需要想到什么，病房的指挥调度系统会自动匹配相应资源，这些资源恰恰是在病人毫无察觉的情况下悄悄植入了主治医生的想法。当秦十虚手捧鲜花走进舜德楼的时候，病房的感知系统立刻识别出他是钱伊宁的男友，并在他乘坐电梯的三分钟里，陪护医生向他简要介绍了关于钱伊宁的治疗以及康复状况，并提醒他在跟钱伊宁沟通时需要注意些什么。

　　秦十虚一眼就认出了钱伊宁的病房，那是一个富有禅意的小屋，确切地讲，更像一间高山流水遇知音的书房，没有病床，没有药味，没有治疗设备，没有穿着制服的医生、护士，总之没有让人产生跟“病”关联的痕迹。钱伊宁的穿着看起来典雅文静，头上扎着素淡的蝴蝶结。这些天，无事一身轻，她的脸色倒显得更加红润了。其实，她早已在一个镶着金边的茶壶里煮了秦十虚最爱喝的普洱，茶香弥漫了整个房间，加上秦十虚的鲜花，还有此刻自动响起的雅乐，这氛围简直就是一场雅集。

　　似乎分别了一个世纪，似乎又从未分离。两人见面，含情脉脉，对视良久。钱伊宁从秦十虚手中接过鲜花，嗅了嗅，深深地吸了一口气柔声说道：“哇，好香啊，谢谢你，亲爱的！”脸上洋溢着幸福的微笑。

　　这时，恩师陈彤、师母突然走了进来，紧接着秦十虚的妈妈、陈娇怡、林振伦、赵英明、何超宏、李至简、童多元、袁整体、何自然、孔亲民、陆全息、杨超越、柯文明、任纵横都走了进来，每个人脸上都写着神秘的笑容。正当钱伊宁将疑惑的目光投向秦十虚时，秦十虚突然面向她单膝下跪，从怀中掏出一枚戒指，高高举起，眼含热泪。沉默了一会，他大声地说到：“伊宁，嫁给我吧！正像前些天你把宇端科学研究院托付给我一样，我愿意对你终生负责！你还记得十年前的那个约定吗？你说：十年后，如果我们彼此都还在等着对方，那就说明我们今生必有缘。过去的十年，我们都实现了自己的愿望，我愿用余生陪你到老，永不分离！你愿意吗？”

　　面对这突如其来的请求，钱伊宁毫无思想准备，她的内心有说不出的惶恐、出乎意料的惊喜、莫名其妙的激动、从天而降的幸福和不知所措的娇羞。她双手捂着脸，泪水顺着脸颊喷涌而出。透过指缝，她看到了恩师和师母期盼的眼神，秦妈妈站立不安的样子，还有其他人充满渴望的表情。

　　终于，钱伊宁果断伸出自己的右手，她像一只被驯服的小鹿，一边频频地朝着秦十虚点着头，一边轻轻地将他扶起来。秦十虚一下子将她拥在怀里，现场立刻响起了雷鸣般的掌声。秦妈妈妈妈激动地拭着泪水，长长地舒了一口气，脸上露出惬意的微笑。

　　秦十虚拉着钱伊宁的手分别向秦妈妈、恩师、师母和在场的各位深深鞠了一躬，开心地说到：“谢谢恩师、师母！谢谢赵局！谢谢何市长！谢谢各位！今天我可以自豪地告诉爸爸的在天之灵，告诉妈妈，你们的儿子终于有媳妇啦！”听到这话，钱伊宁使劲地拽了拽他的衣袖，害羞地扭过头去。

　　这时，恩师陈彤突然说话了：“伊宁，我和师母首先要祝贺你！今天在这样一个浪漫温馨的场合，按理说，我不应该说这些话，但仔细想想，世俗那些个安慰的话，看似悦耳动听，实则浅淡无用。前些天，我还在跟你们的师母在探讨我们的国歌。‘起来，不愿做奴隶的人们’这句话听起来似乎离我们很遥远，真的远吗？不！它离我们很近！起来，不愿做奴隶的人们，起来了吗？在我们的身边，有多少人天天在做人生境遇的奴隶？真正的觉者，是能够翻转，不被境遇所困，懂得如何用变数来改变定数。宇宙反映你所是。外在一切都只是一种镜像而已，它反映的是你的振频，你的状态。你用幻象来衡量自己的话，一旦幻象一变，你立刻就会跟着变。金钱、名利、疾病等等这些都不重要，重要的是你在任何境遇当中你的感觉如何，境遇不重要，状态才重要。当你还没有让自己锚定在爱、喜悦、和平的频率当中，你的频率当中一定还有恐惧、匮乏和担心。内在还没有真正的富足，你还有功课要做，这就是『境随心转，福自我求』的原理。物理学家已经证明，我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率，粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子。我们的人生也是如此。科学家已经测量过人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率，结果让人大开眼界。近代物理已经超越了粒子的存在，通往证明超弦论的路途上，本质更加能量化。一切都靠能量的转变而运作。人类各种不同的意识层次都有其相对应的能量指数，人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。任何导致人的振动频率低于200（20,000赫兹）的状态会削弱身体，而从200到1000的频率则使身体增强。诚实，同情和理解能增强一个人的意志力，改变身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。随着地球进入新的时代，更多的人将迈向高能级，地球的整体能量也要提升到一定的水平。这需要更多人参与到这个全球觉醒的活动中来。更多的人要迈向开悟。更多的人要充满爱和喜悦。这也是我在此公布这个秘密的一大原因。那么如何提升个人的能级呢？或许你也猜到了。就是放弃低能级的东西，和高能级的东西待在一起。这包括具有更高能级的人，高能级的书籍、音乐、电影、录像带、画像、工艺品、温和的猫以及可爱的狗。一个人有时候的能级高，其他的时候低。他的能级水平是所有这些时候的平均数。能级的起伏跟一个人的心境直接相关。所以，长时间让自己处在祥和、喜悦，充满爱的心境，自然就会提升我们的平均能量层级。”

　　恩师的话音刚落，钱伊宁激动地站了起来，她走到秦妈妈身边，拉着她的手对着恩师和师母说到：“对恩师、师母感谢的话我就不说了，大恩不言谢！境遇不重要，是因为它是果，不是因。我们关注果，纠结于果的好坏对于我的人生几乎没有任何正面的意义。那么，什么是因呢？状态是因。所以，境遇不重要，状态才重要。每一个当下，在切身体验着境遇时，我是什么状态？是如如不动于念而无念，还是心随境转随念起波澜？每一个当下，我种下什么样的种子，将来就收获什么样的果实，这就是宇宙的规律。面对现实，我该拥有什么样的状态，则取决于自己的心灵品质。我现在的这些境遇就是果，它本身没有力量，因为我改变不了它。我整天对着它贴标签没有用。对于癌症，我如果心里害怕它排斥它，恨不得它马上离开，实际上这是在干什么？在害自己！我讨厌它，不想要它，实际上有一个前提，就是我承认它存在，我正在用一种反作用力来加固它的存在，给它无缘无故地再加上一层钢化膜，我只会让它越来越坚固。我去谈论这些现实，哎呀，这些境遇太让我难受了，快走吧快走吧，这是在做什么？我在着相，我在攀缘，我在迷惑颠倒！实际上我是在不停地对自己和周围的人说：癌症就是真的，癌症存在着！我的评价就是在肯定它的真实存在，就是在巩固它的存在。量子物理实验的实验结果与实验人的意识相关。我们内在的愤怒投影出肝的问题，内在的恐惧投影出肾的问题，七情六欲跟我们的内脏是完全对应的。如果在那个投影源层面去调治的话，就能够调治我们的身体的疾病和健康状况。我有什么认知我一定会得什么病，我把认知调理以后，这个病可能就会好了。通过这个癌症这个像来觉察那个认知，然后去颠覆那个认知，而能够持续地处于对认知的调制和颠覆状态的时候，它会产生效果。但是，这里面我还面临一个巨大的挑战，是我的思维惯性。其实我身上的所有病灶，只要出现了病灶，一定是我强悍的认知持续产生的结果，这种能量分布，想通过像来把它改变，有可能吗？有一个表象的可能，比如把这个器官切了。其实，当我把这个器官切了的时候，如果从量子的能量频谱去分析，那个器官还在，它的频谱还在那儿，我只是把它的像给转化了。那如果我的认知不改的话，这个器官没有了，我这个病会转移到其他地方，我们以为是转移，其实它这个能量是在别的地方再度集结。所以，真正还是从根本去改变它。但这里牵扯到因为我们有强悍的这种认知，而这个像对于我们有一个极强的反作用。就是这个像本身，作为病的这个像，有一个极强的反作用。这个反作用使我们又重新被他染着或者重新的提示，又回归到那种所谓病态的思维逻辑当中去了，因此我需要更深入一步对生命进入全息综合管理，才能究竟解决这个生命课题。”

　　秦妈妈一边紧紧握着钱伊宁的手，一边用欣赏的眼光盯着未来的儿媳，她接过话题用坚定的语气说到：“对待同样一个境遇一个现实一件事情或者一场灾难，心灵品质层面不同，看待它的方式一定不同。我相信我的儿媳！现实本质上没有所谓的好坏，现实就是一张考卷、一个应用题或者是一个助缘，是来成就你的。现实本身没有力量，感觉才有力量。我们在面对所谓不好的现实时，普通人总会产生种种负面的情绪，比如愤怒、怨恨、烦躁、恐惧、不安等等，这些情绪的振频对于他们而言通常都比较低，而我的儿媳绝对不会！有生以来，我们都在不断地‘立’，立了太多，那些坚执的‘立’都已变成障碍与牢笼，所以只有破。破须以痛为师，破的入口和老师，就是我们的痛点。而‘破’，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！”说完她紧紧地把钱伊宁搂在怀里。

　　杨超越今天打扮的各位端庄优雅，既有律师职业的干练大气，又不失女性独有的温婉柔美。一身奶杏色的西装流露出平和的气质。颗粒感的全羊毛的面料，显得高级感十足。她走上前来拥抱了一下钱伊宁，对秦十虚打趣到：“多好的姑娘啊！秦主任真是有福气啊！伊宁啊，《金刚经》里面有一句非常有名的话，很多人都知道，叫‘应无所住，而生其心’。这个‘应’就是感应的应，有感必有应，关键是怎么感怎么应。我们既可以把它理解为‘接触’，也就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意接触到色、声、香、味、触、法，眼睛看到一切色相，鼻子闻到了香臭，舌头尝到了恬变，身体触到了涩滑，头脑引起了回忆、展望或联想；当然，我们也可以把这个‘应’理解为‘当下’，即每一个当下都无所住。应无所住的‘住’呢？就是停留的意思，我们的心思、注意力，停到那儿不走了，黏住了，被吸引住了，恋恋不舍，就像被绳子捆住了一样，怎么也扯不开。

　　应无所住呢，就是当我们的眼睛看到外面的形形色色，耳朵听到好听的声音或话语，鼻子闻到香味，舌头尝到美味，身体接触到顺滑舒适的物体，脑子想起往事等等的时候，我们的注意力或者心思不会被这些东西黏住。一旦黏住就是有所住，粘不住就是无所住。当然，黏住有轻重之分，心灵品质低的人黏的力量就大时间也长；心灵品质高一些的，粘的力量相对弱时间稍短；心灵品质更高的人，可以做到当下无所住。无住呢？同样也有功夫高低之分，心灵品质低的人，无住的力量小时间短；心灵品质稍高的人，无住的力量稍大且时间更长；心灵品质更高的人，无住的当下无所住始终无所不住，甚至连住和不住的念头都没有。如果心里还有住和不住的念，说明还是‘有所住’。

　　比如，我们在大街上看到一个美女或帅哥，如果我们眼睛一看到，就死死地盯住不放，甚至还要走得更近一些，这个时候，整个心思都在这个美女或帅哥身上，甚至头撞到电线杆上，这种住就是严重的住啊，整个魂都被勾走了。再比如，一个喜欢在心上翻旧账的人，每每想起哪个人或哪件事，不但泪流满面，而且牵肠挂肚久久不能释怀，这也是严重的住。当然，我们身边也有那些大大咧咧的人，这边刚吵完架，一转脸忘得一干二净，这种人没心没肺但他不记仇，黏住的程度就轻得太多太多！

　　我们的痛苦和烦恼从何而来？比如，别人一句刺耳的话，你听到的那一刻，一旦住了，是不是心里立马就会起反应，情绪是不是来了？情绪来了接着会怎样？任何话语只要裹挟着负面情绪，一定是刺耳的，两个人是不是会掐起来？如果住的程度再厉害一些，即便这个事情已经过去，但矛盾的双方却依然耿耿于怀，甚至好久不说话。

　　再比如，你正在做一件事，但你的性格太急，但配合的人性格又太慢，好了，这两个人接下来就有好戏了！性格急的人，一看那个慢慢吞吞的人行动邋邋遢遢，心里是不是会着急？他把心住在‘快与慢的差别相’上，这时候必然会产生种种不满的情绪。而那个性格慢的人，也会把心住在‘快与慢的差别相’上，他会觉得你太急了，认为急了不好，这种分歧是不是会导致两个人的争执？

　　如果我们的注意力只是简单地停留在某个事物上，也许我们就不会有什么情绪，问题的关键是我们第六意识（思维、思想、认知等等），它太敬业太积极了，只要你的眼、耳、鼻、舌、身、意一接触到色、声、香、味、触、法，它立刻就会展开工作，最擅长搞分别，它会给这些色、声、香、味、触、法贴‘标签’，给它们分门别类，比如贴上‘好坏、是非、对错、好恶、真假、长短、黑白等等等’。有分别就会有对立，有对立就会有分歧，有分歧就会有烦恼。

　　事实上，所有的不自在都是我们自找的，跟别人没有任何关系，对于任何的人、事、物，只要你有所住，你当下就会落入‘小我’，从无限进入有限，你的心灵就会失去自由，因为你的心已经被困住了，局限住了，固化了，当然就不会自在了。假如我们一个房间里堆满了黄金珠宝，如果我们的视线被一个花瓶吸引住了，你死死地盯住那个瓶子不放，再多的黄金珠宝虽然近在眼前，但你也看不到，因为你的心思都在那个花瓶上。你的第六意识会在这个花瓶上使劲做文章，哎呀，这个花瓶怎么这么漂亮啊？要是我的该多好啊？什么材质啊？多高多大呀？如果放到我的书房里是不是很美呀？万一搬家时不小心被打碎了我会有多心疼啊......是不是很丰富、很复杂、很细微？

　　再来看‘而生其心’。这个‘生’其实不是妈妈生儿子的‘生’，而是‘显现、显露’，妈妈生出一个儿子，还是有二法门，‘显现、显露’是不二法门。而生其心这个‘心’是本我，真心本来面目。我们的六根对六尘，我们面对一切人事物，无所住，我们的本我当下就会显现。你一分钟无所住，本我就显现一分钟，你就自在一分钟；你十分钟无所住，本我显现十分钟，你就自在十分钟；你一个月无所住，本我就显现一个月，你就自在一个月；你一辈子无所住，本我就显现一辈子，你就自在一辈子。

　　实际上，对于本我而言呐，你住或不住，它没有增减，也没有来去，更没有生灭。只是在你有所住的时候，你得不到本我的自在和妙用。有所住也好，无所住也好，其实都是本我的妙用，如果你只能无所住，而不能有所住，我们的本我妙不妙啊？不妙！有所住，得小我层面的自在，无所住得本我层面的自在，虽然都是自在，但质量不一样，关键看你作何选择！我们的本我，非有住非无无住，当下即有住即无住，随缘现有住现无住。小我的本质是本我，小我当下是本我。青青翠竹无非法身，郁郁黄花无非般若。”

　　杨超越话音刚落，柯文明就站了起来，他一边鼓掌一边说到：“杨阿姨说得太棒了！我用科学的逻辑做一下补充。我们都学过立体几何对吧？零维是一个点，一维是一条线，二维是一个面，三维是一个长宽高的立体，按照数学的逻辑推理，既然有零维、一维、二维、三维，是不是应该还有四维、五维、六维......一直到N维（N趋于无穷大）。我们人是活在三维，但三维对于思维而言就是‘小我’，而N维就是本我。按照全息理论，零维当下就是N维，那何况二维、三维乃至N-1维（N趋于无穷大）呢？如果我们的认知是三维的，我们就活不出四维的自在，更或不出N-1维（N趋于无穷大）的自在。我们的意识能量在三维层面流动，就只能获得三维层面的自由，但绝对得不到四维乃至更高维度层面的智慧和自由。当我们把三维空间最后一个障片拿掉，我们就得四维智慧和自由。另外，一维是不是包含无穷多个零维？二维是不是包含无穷多个一维？三维是不是包含无穷多个二维？N维（N趋于无穷大）是不是包含无穷多个N-1维（N趋于无穷大）？零维相对于一维是不是匮乏的？一维相对于二维是不是匮乏的？二维相对于三维是不是匮乏的？三维相对于四维是不是匮乏的？N-1维（N趋于无穷大）相对于N维（N趋于无穷大）是不是匮乏的？那三维相对于N维（N趋于无穷大）是不是更更更更渺小更更更更有限更更更更匮乏更更更更不自在？

　　所谓的缘，就是我们怎样选择，就是我们给本我哪种指令。你给它有所住的指令，它就陪你玩有所住的游戏，就是小我的游戏，有限的游戏；你给它无所住的指令，它就陪你玩无所住的游戏，就是本我的游戏，无限的游戏。本我就像一个高级活性电脑，它本来具足无限的小我、大我和本我，所有的小我、大我和本我都是它的妙用，你给它什么指令，它就用对应的程序给你呈现什么样的画面。这个指令就是缘。

　　当然，这个缘，也是个变数，如果我们今生今世深刻明白和体证了本我与小我的区别，知道了好歹，你决定告别‘小我’的游戏，从此以后就要玩‘本我’的游戏，那这个变数就是最高贵的变数，它可以让你迈向无限存有、无限光明、无限自在、无限喜悦、无限丰盛。然而，如果你不清楚或不愿意明白和体证本我与小我的区别，那么你要么保持现状，要么从现在的小我滑向‘小小我’，你这个变数就是很平庸很低级的变数，它可以让你迈向更大的痛苦、更大的黑暗、更大的束缚、更大的痛苦、更大的匮乏。”

　　紧接着，孔亲民站了起来，他清了清嗓子说到：“中国传统文化里有这样一段话：心好命又好，富贵直到老；心好命不好，富贵早晚到；命好心不好，富贵天天少；心命都不好，学习不能少。《六祖坛经》里说：一切福田，不利方寸。这个方寸就是指人心这片方寸之地。命是一个人的定数，但心是变数啊，按照配方原理，心有质与量的分别，心有光明与黑暗或者叫善与恶之分，这就是质；你是善的七十分还是二十分，你是恶的七十分还是二十分，这就是量。质与量的交叉配比千差万别，就会造成命的富贵贫贱天差地别。

　　问题是，既然每个人心中都拥有无尽宝藏，为什么我们却活不出“本我”的自在状态？根源就在于我们对‘小我’太熟悉了，对‘本我’太陌生了。自我觉醒的门是反锁着的，只有自己动手才能把它打开。

　　这个世界，在一般人眼里是那么的纷繁复杂千变万化，但在圣人的眼中却是一片清净和井然有序。这个世界唯一不变的就是始终在变，但主宰变化的规律却从来不变。就好比农民伯伯种地，不管谁来种，春播夏耕秋收冬藏的规律亘古未变，只要不按这个规律操作，必然失败，反之，必有收获。在我们的一生中，有些付出是有形的，有些付出是无形的，有些收获是有形的，有些收获是无形的，但大体上，付出和收获永远都是对等的。恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。正如《道德经》所言：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。老子说天地之间就像这个橐龠一样，‘橐籥’是古代的一种风箱，为炉火鼓风助燃之用，其内部中空，但一旦拉动即能送风。拉动的速度越快，送风就越强烈；鼓动不止，风力不竭。

　　因此，道虽然就像天地之间的虚空一样，虽然看起来什么都没有，似乎毫无用处，但实际上却是能量无限，作用无穷。这个世界公平到不能再公平，你给这个世界什么，这个世界就会原封不动地回馈你什么？上天既不会多给一分，也不会少给一分。种瓜必然得瓜，种豆必然得豆。

　　当我们的内心被各种不明和贪欲所遮蔽，我们就会一直活在‘小我’的世界里，就无法获得‘本我’的自在与舒展。《道德经》云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。上等人听到了人生的真相，努力去深悟笃行；中等人听到了人生的真相，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听到了人生的真相，哈哈大笑，正是因为下士的大笑，才显出真理的弥足珍贵。

　　对于我们心上的不明，只有通过‘以真熏妄，以真融妄’，才能真正转迷惑为觉悟转烦恼为菩提。虽然，我们明明知道自己心中原本拥有无尽宝藏，但无尽宝藏的自在境界不是说有就有的，心中的不明不是通过一般的学习就能化为乌有的，知识、技术和经验跟智慧是两码事，很多时候，你的知识、技术和经验恰恰会成为你开发‘本我’的绊脚石。只有在心上垂直攀登，提升意识能量的自由度，我们才能从根本上改变自己生命的自在状态。”

　　这时，袁整体也整了整自己的衣裳，站起来说到：“我们常常说要心灵深处建设自己，实际上心灵深处就是起心动念处，我们一个人，每天清晰的念头大概有六万多个，这些念头大多数是我们第八识阿赖耶识里面的业力种子被第七识翻腾出来的，我们的第六意识无法控制也管不住，但我们的第六意识却会跟着这些念头跑来跑去并且给它贴标签再加工，这就是典型的‘有所住’，每一个念头就是一个‘小我’，第六意识又在对它粘着，每一个粘着又是一个‘小我’，结果成了‘小我’的平方、立方、N次方。每一个念头升起的当下，你要让自己保持清醒，不要去做‘小我’的平方、立方、N次方。

　　当我们的前五识觉察到这些翻腾出来的‘念头’，第六意识别再来跟着凑热闹，别再贴标签搞分别，别再来起哄跟着跑，它来了就看着它来，它走就任它走，就是一个‘无所住’。不将不迎，既不迎接它也不驱赶它，你尽力驱赶它所用的力实际也是念，就好比用石头压草，就好像企图用黑墨水去洗白蓝墨水。

　　当然，本来每时每刻自己冒出来的念头就已经是千军万马了，我们更不应该再主动添加额外的念头了，尤其是那些黑暗的、匮乏的、邪恶的念头。我们不是不做事不动脑子，而是将自己主动全然地交托给本我，选择活在‘响应模式’里，早上醒来等着看你个人的全息图中出现什么，感觉自己有什么触动或灵感，然后去做事。全息图中出现什么，你就做出响应。整天都这样做，日复一日地做。没有目标，没有计划，没有预期成果，没有年度计划，没有五年计划或十年便计划。你把注意力聚焦在当下，一分一秒地过生活。你就像做零活的杂工，等人家请你上门做事。有人找你做事时，你去现场看看需要做什么。然后从工具包或货车中选出要用的工具。一个工具或一个项目完成以后，你再挑选另一个工具或另一个项目，总是运用最恰当的工具完成工作。有时用螺丝刀，有时用油漆刷子，有时候用钻子或锯。你的工具包就是观照-反省-引导。你以一分一秒的方式过生活，并活在响应模式中，如果全息图中出现了让你不舒服的体验，就从工具包中取出观照-反省-引导这个工具使用。全息图中出现的事没有让你不舒服，却让你找到能量场中的小我模式，也就是限制模式，比如银行账户明细、财务报表、账单等，你就从工具包中拿出工具使用。你要赞赏和感谢本我配合你创造了这么棒的创造物，赞赏和感谢自己这位创造者创造了一切如此精细的体验。如果你在一天当中有决定要做，就可以根据自己感受到的触动或灵感做决定，依循本我的指引进行每一步，信任这是最恰当的选择。如果你的决定让你感到不适，就运用工具，直到这个决定不再让你感到不适。然后在这个充满力量的状态中，做让自己受到触动或自己现在有灵感去做的事，信赖这是最理想的选择。”

　　紧接着陆全息站了起来，她先是咯咯地笑了一下，做了一个拥抱的姿势，随即朗声说道：“是非即成败，方向比速度更重要。合乎天理为‘是’，违背天理为‘非’。合乎天理，依道而行，必得天助，虽然也会经历风雨，但人生和事业最终一定会走向光明；违背天理，背道而驰，哪怕取得了眼下的名利地位，也终将烟消云散。故，是非即成败。人生如同一场长跑，赢在起点不如笑在终点。人生中最怕的就是认不清方向。一个人可以走得慢，但不可以走错方向，不能南辕北辙，更不能让生命滑向痛苦甚至罪恶的深渊。中华文化就是让我们心明眼亮，明辨是非，依道而行，从而达至成功。唯有不断提升心灵品质，才能明辨大是大非。有怎样的心，就能感知到怎样的理。心是人生事事物物的源泉之源泉，故，有怎样的心，就能感知到怎样的是非。从士人，到能人、君子、贤人、圣人，心不同，道则不同，对是非善恶的看法就不同。士人层面的‘是’，在君子眼中，可能就是有局限甚至是不可取的。所以，唯有不断提升心灵品质，才能心明眼亮，明辨大是大非，进而不断超越自我。人生很多烦恼之所以产生，是因为随时随地都在用‘得失’来衡量。但实际上，人生的判断标准应当基于‘是非’。当你真的相信‘种瓜得瓜种豆得豆’是世界上最大真理，那么你的行动指南就是‘是非’二字，‘是’即成，‘非’即败，判断标准如此清晰，烦恼不再缠绕心中。”

　　接下来，李至简、童多元、何自然、任纵横也都分别发了言，钱伊宁乖巧地和秦妈妈相互偎依着，每一个高维人士的讲话都深深的触动着她的内心，这是一条铺满鲜花的路径。这样高密度的高维同频，使原来那些禁锢着她的意识框架开始大面积崩塌。她心里清楚眼前的这一切完全出自秦十虚的刻意安排。