《大姑说》姜悠

16、分家

　　小悠：“大姑，神话故事有多少，你数过吗？光我知道的就有好多，还有我不知道的，那就更多了。像我知道的就有大禹治水……”
　　大姑：“小悠，容我打断一下，大禹治水是传说，不是神话。”
　　小悠：“神话不就是传说，传说不就是神话吗？神话和传说不是一家的吗？怎么他们还分家了吗？”
　　大姑：“是的，严格来说，这两者是有区别的。”
　　小悠：“区别？我百度一下：‘神话和传说的区别’。还真是有区别，原来神话通常比传说产生的时间早，并且神话故事的主角是神，而传说的故事主角是人。
　　这样说来，大禹治水还真是传说，不是神话，而且我知道的很多故事，其实都是传说，而非神话。大姑，我怎么感觉咱家传下来的故事里，神话远远少于传说呀！”
　　大姑：“我也有这种感觉，或许这也是在中国神权没有高于王权的原因之一吧！”
　　小悠：“神权？王权？”
　　大姑：“这是神话出现之后很多很多年的事了，这个话题先放一放，我们继续聊神话，好吗？”
　　小悠：“好的！我一查，发现神话还是不少，八仙过海、牛郎织女、白蛇传……”
　　大姑：“小悠，你停一停，咱们现在不是开故事会，八仙这些，只能是民间的神仙故事，而我们这里要讨论的是上古神话故事，这种时间比较近的，就略过吧。”
　　小悠：“也对哦，如果这些算上的话，那西游记里面的哪吒闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精也得算上，这《西游记》都是明代的小说了，确实跟咱们的话题不沾边。可是大姑，万一《西游记》里的故事也是根据上古神话加工的呢？我们略过它们，有没有可能会遗漏重要的历史事件呢？”
　　大姑：“这种可能性不大，毕竟上古的故事要流传到后世，中间不可能没有连续性，总不可能直接古代的人托梦给明代的人吧？”
　　小悠：“对哦！明代的人听到的神话，是元代的人传下来的，而元代的人肯定是从宋代的人那里听来的，然后向上是唐、隋、南北朝、五胡十六国、晋、三国（魏、蜀、吴）、汉、秦、周、商、夏。
　　这样看来，我们现在要讨论的神话，起码是夏以前的啦！”
　　大姑：“是的！”
　　小悠：“这样的话，神话故事就没有想象中的那么多，理时间线的事，也就没我想象中的那么难。”
　　大姑：“所以小悠，我们试一试好吗？”
　　小悠：“好的！”
　　大姑：“既然如此，我们就开始吧！”
　　小悠：“好，那我先把知道的神话故事都列出来。盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、女娲造人、夸父逐日、燧人取火、共工触天、炎黄战蚩尤。大姑，我知道的只有这些了。”
　　大姑：“你知道的这些神话中，有些是创世神话，比如盘古开天辟地；有些是始祖神话，即关于人类起源的神话，如女娲造人；还有一些是发明创造神话，如燧人取火；还有战争神话如炎黄战蚩尤；还有自然神话，即对自然界各种现象进行解释，如女娲补天。你觉得哪一类神话在前，哪一类神话在后呢？”
　　小悠：“当然是创世神话在前，其后是始祖神话，然后才有自然神话、发明创造神话、战争神话，但发明创造神话这些，时间上应该没有先后之分，所以依次应该是：创世神话——始祖神话——其他神话。”
　　大姑：“大的框架已经出来了。所以十天干产生的时间，应该是女娲造人之后，到黄帝在位期间，这一段时间范围内，你同意吗？”
　　小悠：“同意。但这个框架对于十天干的起源没有任何帮助呀！”
　　大姑：“接下来，我要进一步假设，十天干确实跟黄帝有关，但不是黄帝创造的，而是他对当时在民间已经广为流行的计数方法，予以官方认证推广。正因为他的这一贡献，后世才将十天干的发明权挂在他的名下。”
　　小悠：“大姑，我发现你在作出这个推测时，将十天干假定为一种计数方法，为什么呢？”
　　大姑：“因为‘十进制’呀！”
　　小悠：“十进制？我有预感，这又是一个很长的话题，大姑，你先等等，容我把前面的内容先理顺，不然又来一大波知识涌进我的大脑，我脑袋受不了。”
　　大姑：“好！不急！你慢慢理，我们不赶时间。”
　　小悠：“太好了！”