17、第十七章，新年 ...
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十月亦是正月，初冬的季节，各种祭祀礼仪繁琐加之秦王的生辰，整个咸阳都陷入了一种热闹的繁忙里。
王上斋戒沐浴三日，于城郊搭设祭台，设马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜以及玉帛等为祭礼，青铜器皿为祭器，祭祀天地鬼神。
奠玉帛后，由秦王亲自杀牲取血，以血祭上天。
赵政手起刀落，赤红的鲜血汩汩地流入青铜罍中，那手段果决狠厉，心中却觉得祭祀礼仪繁琐冗长，在心中默念着《墨子·尚同》中的一段不免觉得好笑：古者圣王明、天鬼之所欲，而避天、鬼之所憎，以求兴天下之利，除天下之害，是以率天下之万民，齐戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天、鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛，不敢不蠲洁，牺牲不敢不腯肥，珪璧币帛不敢不中度量，春秋祭祀，不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢怠慢……
只是赵政所念被嬴政听了去，从晨起沐浴，一路颠簸至城郊，那仪仗浩浩荡荡，从天明破晓折腾到月明星稀，自然免不了疲倦：“子不语怪力乱神，人生在世却还是需要敬畏未知。
你的心如此不诚，又如何祈求今年的风调雨顺？”
所谓祭祀，赵政权当做巩固统治的手段，他只需要在意这人生百年，若祭祀有用，又为何天灾不断，黄河泛滥，治水还不是靠人为？蜀郡如今之所以物产丰盈又何尝不是人力所致？若无李冰之湔堋（今都江堰），未必有如今的沃野千里。
赵政不以为意：“大天而思之、孰与物畜而制之。从天而颂之,孰与制天命而用之？”
（这句话取自《荀子》，意为：与其尊崇上天而思慕它,哪里比得上把天当作动物一样蓄养起来而控制着它?与其顺从上天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它。）
赵政同奉常及其余官员依次献上祭品，拜而又拜：“皇帝陛下，你与寡人一同出现的时辰越来越长了，你没发现么？”
是吗？或许是赵政的那句“合作”，也或许他们真正的接纳了彼此的存在。嬴政咀嚼着赵政的言语：“大天而思之、孰与物畜而制之……”
够狂妄自大的了，嬴政不禁轻笑，忍不住调戏了句：“不愧是我的小阿政。”
赵政一时语噎，不知所言，干脆开始按着流程朗诵祭文。
一系列繁冗的献祭下来，后将祭品赐予公卿士大夫，后优伶献舞，他这个王上才得以空闲。
这祭礼宏大，那鼓声乐声与天地争音，倒也热闹。
“世人称颂秦穆公将秦国带入繁盛。
可事实上大秦真正繁盛却是从秦孝公商鞅变法起。
自大周以来，便取消了活人殉葬祭祀之事，以陶俑代之。
可我大秦的几代君主仍用活祀。”赵政言语中是不赞同，“如今礼崩乐坏，寡人觉得儒家因循守旧有些迂腐，可又不得不赞同孔子所言‘始作俑者，岂无后乎’？”
“朕就很喜欢陶俑。”嬴政回想起他的那些栩栩如生神态各异的陶俑又补充了句，“朕命工匠打造了近万个陶俑在朕的陵寝中。”
赵政瞳孔放大，满是不可思议：“为何打造这样多？”
此时的皇帝陛下满是骄矜：“朕之功绩，功盖三皇德高五帝，在陵寝中多放些陶俑有问题么？”
赵政一时无言，忽然钦佩起后世的始皇帝的不要脸起来，过个几十年他也会变成这样么？
“陛下是水仙花吗？”赵政忍不住说了句，“临水自照，顾影自怜。”
嬴政不可置否：这是在说我自恋？难道他不也是如此吗？
在回宫的车驾上，赵政仍是想着，这辈子我才不要这样多的陶俑陪葬，要多些玉器、青铜器之类的……
余光不经意的瞥向人群，在无数恪守礼节跪地叩首的百姓中偏生与一人视线交错。
只那一瞬间心跳声停滞，周遭的色彩变作了灰白，只剩下了那一双浅淡的温润的琉璃眼眸，嬴政听不见一切的声音，指节不可控的发颤，容貌或许会改变，但灵魂不会……
身为父亲，他认出了他的儿子，那是他的扶苏，他的第一个孩子，被他寄予厚望的孩子，也是因为一道矫诏自尽的孩子，作为儿子扶苏敢顶撞父亲，作为来日的君主扶苏又不够心狠……
嬴政指向那人冷声吩咐道：“将他……给寡人带进宫。”
皇帝陛下在激动？他激动个什么？他说要把谁带进宫？嬴政注意到了那人，赵政自然也注意到了，一股难以言喻的熟悉感涌上心头，一时间难以辨别这是嬴政的还是自己的心情。
原来后世的我不仅喜欢陶俑，还会喜欢男人？赵政生出了一个惊恐的认知，其实相比于男人，他要喜欢我的夫人……也不是不可以……
想什么呢？这就好比熊孩子把御园的花草都折了，等下次他只折了一块地的花草你还觉得他挺乖的？
身为王上话都说出去了，自然不能收回，赵政也只能试图同嬴政讲道理，一副皮笑肉不笑的模样甚至还用了敬语：“陛下，请问您要把他带回宫做什么呢？”
作者有话说
第17章 第十七章，新年
