《慕慕的阅读笔记》慕明烨

43、《神秘信仰之谜：一种社会学与心理学的解读》（一） “信”之所

　　提到陀翁就不得不放上之前对于神秘学的笔记整理了——
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　　苏和：《神秘信仰之谜：一种社会学与心理学的解读》
　　2006年12月，江苏人民出版社出版

　　前言：
　　1、中国人的心理是追求偶然性的，西方是因果性，所以中国人会把偶然当成是必然。
　　（荣格《寻求灵魂的现代人》）
　　2、精神信仰作为一种心理需求，是人心人性的永久渴望；以有神信仰为核心的神秘信仰，也会在可预见的将来长期存在。

　　一、相关心理效应
　　1、安慰剂效应
　　指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象。

　　2、罗森塔尔效应
　　又称为“皮格马利翁效应”或“实现效应”,是人们在对别人的期望和信仰中所表现出的一种自我实现的现象。

　　3、自我实现预言
　　以托马斯定理为基础提出。
　　托马斯定理：如果人们把一个情境定义为真实的，并按照这一情境界定去行动，那么，其结果就将是真实的。

　　二、“信”是如何产生的
　　1、“信”的产生过程,必定与人们生产生活中的认识过程相联系。
　　在生产生活的实践中，人们不断观察和积累着经验，一次又一次地检验着自己对自然现象和生命现象的认识，当这种认识被一次又一次证实的时候，“信”就产生了。
　　例如在一年四季的播种收获中，人们对季节周期、植物、土壤、温度、雨水、阳光之间的关系有了认识，建立起了对这种关系的稳定的看法，形成了一种知识，并经过实践的检验而信任这种知识。这种“信”是建立在对经验和事实总结概括的基础上的。

　　2、另一种“信”的产生就较为复杂。
　　如果说，上面的“信”是经过观察之后的猜想、推测，再经过实践或实验的检验、有可靠的证据证实而确立起来，那么另一种“信”，则是只有猜想、推测,缺乏可靠的证据和实践实验的检验。比如一些被称为玄学的思想观念或事物。
　　但我们认为，这种“信”的产生也不是无缘无故的，也有它的原因、它的理由,它在特定历史条件下发生作用。

　　对于人类来说,任何超出理解能力、不可思议的现象都是神秘的,任何不可思议、不可掌控的现象和力量也是可怕恐怖的。因此,从心理上说,从把握自己的生存环境来说,人类都需要对于任何现象的理解和解释,人有认知的需求,这个需求来自于人要消除无力感、无助感,增加生存的幸福感。
　　任何的不可知、不可控，都是人的无力感、无助感的来源。早期人类的生存境遇极为脆弱的,在自然力与人力的对比中，他们几乎没有抗争能力。自然的力量、生命的力量,对于他们来说,都是不可思议的神秘的事物,也都使他们陷人深深的无力、无助境地。

　　神实际上是一个代名词，它代表着一切不可知事物背后的力量。有了“神”这样的观念,就对所有不可知不可控现象提供了一种解释。有了这个解释，一切都变得可以理解了，不可知变为了可理解，变成了已知，在很大程度上满足了人的认知需求、精神需求，消除了由于无知而带来的种种恐惧感、不确定感。
　　这个观念确立的过程,也就是人们产生“信”的过程。所以，有神信仰成为各民族早期人类的普遍的社会现象。

　　然而,有神信仰的确立，并不能完全消除人们的无力感和无助感。如果神通广大的神是与人对立的，人就更是苦难无尽、灾难无边了。更何况，人间本身就充满着矛盾冲突，为了生存而血腥争斗。人类需要一种强大到可以主宰一切、又必须是公正慈悲的力量，这样的力量才是可以信赖和依靠的，才能消除人们的无力感和无助感。
　　因此，人们不断将最理想的特性赋予给神，发展到后来，神性既具有超乎一切的力量，又具备无与伦比的公正，成为人类理想的化身。神的观念中，寄托了人类最美好的理想与追求。
　　可以说，正是因为“神”有如此巨大的意义和不可替代性，“神”就这样应运而生了。一旦应运而生，一旦确立起来，人们信仰、信奉和服从一个威力无边又公正无比的神，也就成为必然的逻辑和必然的选择。

　　我们以古代“神”的观念的确立为例,探讨了“信”产生的过程。其实，无论是古人还是现代人，“信”之所以会产生出来，包括信玄奥的神秘的事物或观念，它必定是满足了人们的某些需要。只不过对于现代人来说，难以理解、不可思议的事物范围，比起古代大大缩小了。
　　一旦这些自然现象、生命现象成为可知的、可控的，它的神秘也就不复存在了，它背后那看不见的力量也就消失了。