《教育333个人笔记》泊鱼

5、明清

　　王守仁教育思想
　　教育作用：致良知
　　王守仁是明朝著名教育家、哲学家、杨明学派开创者。他继承和发展孟子的“良知学说”，认为人生来就有“良知”，它是人人具有且不会泯灭的道德观念。但是人在受到外界不良风气影响时，良知会被蒙蔽。所以教育的作用就是提升自身修养，使得人本性中的“良知”得以彰显即“致良知”。有时王守仁也称之为“明其心”：去除外界的危害，明了良善的“心”。
　　教育原则：随人分限所及
　　对于老师来说，应当根据不同学生的特点因材施教和根据学生的接受能力循序渐进。对于学生来说要根据自身的知识水平量力而行。
　　论教育：
　　教育内容包括读经、习礼、写字、弹琴、习射等，其中写字、弹琴、习射等能够帮助人陶冶情操发扬本心。提出“六经皆史”，认为经学教育应该重回孔孟之道，发挥其发挥其治国齐家平天下的作用。
　　教学方法：
　　强调事事上磨练，认为应该将所学的知识应用在平时的人事之中，在实践中煅炼自己的修养。
　　教学原则：
　　启发诱导：在教育的过程中不应该单方面强调老师的主体作用或者单方面强调学生学习的主动性，应该采取启发诱导式教育教师去引导学生求知思考，调动学生的积极性。
　　自求自得：教学中引导学生自己去寻求答案，而不是一味地听从老师的教导。要保持怀疑，保持独立思考，自己去探寻自己的良知，得到亲身体验。
　　循序渐进
　　因材施教
　　论儿童教育J
　　王守仁是明朝著名教育家、哲学家、阳明学派开创者。在他教育理论中谈及儿童教育时提出了以下极具实践性和借鉴性的观点。
　　首先他批到了传统儿童教育不顾儿童身心发展义规律的特点。当时的教师在教育孩童时完全不顾孩童的身心特点。希望儿童修身却不知道用礼人必来劝导，希望他们聪明但不知道用善德来培养。敏只会敦促他们读书习字，甚至像犯人那样用鞭打绳缚来对待儿童。心童教育应该顺应儿童的性情。一般来说儿童喜好玩耍，厌恶拘束。利用儿童这样的心理特点，让他们“欣向起舞”，“中心喜悦”，这样儿童才能向着期望的方向不断成长。
　　其次他认为儿童教育主要的内容应当是“诗歌” “习礼”和“读书”。诗歌能够陶冶儿童的情操，引导儿童的情感向正确的方向发展；学习礼仪能够规范儿童的言行，养成威严的仪容仪表；读书能够丰富心量的学识，是培养儿童志向塑造心童理想的途径。
　　最后在教育儿童的时候还应该注意“随人分限所及”：根据不同心童的特点因材施教；根据儿童的接受能力量力施教。
　　尽管王守仁的儿童教育目标也是灌输封建伦理道德。但是他注意到心童的心理发展规律，主张顺应儿童的性情，发展儿童的德智体美，体现出自然主义教育的倾向。在15世纪或16世纪就有这样的思想极其可贵。

　　颜元的教育思想
　　颜元是清初著名的唯物主义思想家教育家。
　　教育实践：吸收清初西方思想，他批判程朱理学脱离实际的书求教育，提倡培养学生解决社会生活问题的实践能力。在主持河北漳南书院期间，实行六斋教学，实施其实学思想。
　　培养目标：“实德实才之士”
　　“实德实才之士”是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。颜元认为“经世致用之士”有两种，一种是“上下精粗皆尽力求全”的通才，另一种是“终身止精一艺”的专门人才。在颜元看来能够培养出通才当然最好，但是培养通才废时废力且并不是所有人都具有成为通才的潜质。专门人才只要能够做到经世致用，同样“便是圣贤一流”。所以教育应该培养人专门技能，培养人解决实际问题的能力。
　　教育内容（六斋与实学）
　　颜元是清初著名的唯物主义思想家教育家。他批判程朱理学脱离实际的书求教育，提倡培养学生解决社会生活问题的实践能力。他的主张一定程度上受清初西方思想影响，在主持河北漳南书院期间，实行六斋教学，实施其实学思想。
　　颜元的实学教育以“三事” “六府” “三物”为核心。同时基于他“富国强兵”的政治理想，还提出“兵农合一” “文武兼备”。
　　为实现其“实学” “真学”的教育主张颜元在河北主持漳南书院的时候，把书院划分为六斋，分别是：学习兵法、射御、技击等武事的武惫斋；学习儒经、历史、诗文、历代法律的经史斋；学习水利、火学、工学、象学的艺能斋；学习理学思想及修身之道的理学斋；学习八股文以应科举的帖括斋。
　　分六斋设置的教育内容不仅包括传统的经史礼乐，还纳入了自然科学和军事知识，充分反应了颜元的“实学”思想。根据内容分科教学，还蕴含了近代分科教育劰萌芽，将教育推进到崭新的阶段是颜元对中国古代教育最大的贡献。

　　王守仁 朱熹颜之推儿童教育