《教育333个人笔记》泊鱼

2、秦汉

　　汉的教育
　　文教政策（推孔兴学重选举）J
　　汉武帝为实现大一统的宏愿，政策由消极无为变积极有为，寻求思想上的统一。根据董仲舒三次回答汉武帝的策问，汉武帝选择儒学为官方文教主流思想，并且施行察举制，开设太学，设立五经博士。
　　推明孔氏，抑黜百家M
　　“推明孔氏，抑黜百家”源于董仲舒的策论，是汉武帝时期文教政策的总纲领，体现了儒学在封建政治中独一无二的统治地位。汉武帝为实现大一统的宏愿，政策由消极无为变积极有为，寻求思想上的统一。董仲舒为了当时时政的需要，把原始儒学改造成新的儒学，儒学在百家中占主导地位，官学的教育内容，官员选举的考核内容都以儒学为准，儒学成为当时的主流思想。
　　兴太学以养士
　　汉初私学虽然繁荣但是培养的人才源于百家，规格不一，思想不一。董仲舒提出“兴太学以养士”的建议。政府直接培养目标人才，这是整肃学术，落实独尊儒术的重要步骤。
　　（3）“重视选举，选贤使能”
　　在官员的提拔、任用中为解决论资排辈的乱局，董仲舒提出一套严格的选士方案，主张“量材而授官，录德而定位”，即察举制。这里的“材”和“德”是以儒家经术和道德观念为标准的。
　　在董仲舒的改造和推行下，儒学成为官方主流思想，对后世的政治社会产生了深远的影响。
　　察举制M J
　　察举制始于汉代，是汉代官员的选举补充制度，主要做法是朝廷直接征聘地方名流或者由地方官员把优秀人才推荐給朝廷。
　　汉文帝设“孝廉科”标志着察举制度时诞生，但没有成为常规制度，汉武帝时产生了“岁举”，标志着察举制的制度化。且察举取士的范围从官员扩大到了布衣；察举的科目有所增加，在“贤良”外增加了“孝廉”“秀才”等。录用时以儒家经术和才德观为标准。
　　察举制使孔子“学而优则仕”的教育目标自汉代起有了制度的保证。刺激了当时民众对儒经的学习热情，推动了教育的发展。察举制体现了选贤使能的原则，是科举制的先导。但由于察举制的选拔标准和选拔方式不完善，主管官员察举不力，难以保障公平公正。察举制发展到后期，高官贵族牵涉其中，干扰取士，贿赂成风。
　　太学MJ
　　太学是汉代中央官学的一种，主要作用是培养通晓儒家经典，道德品行修养高的为官人才。汉武帝为五经博士设弟子标志着太学的正式成立。
　　太学的教师称为“博士”，弟子称为“博士弟子”亦称“诸生”。太学最初采取个别教学的形式教学，随着学生人数的增多采取“大都授”形式的集体教学，或次第相传的教学形式，也可向校外大师求教。
　　以儒经即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为教育内容。博士传经要严格按照师法、家法，不恪守师法、家法一经发现就会取消其博士资格。考试时博士将所出试题按照大小分科，并排排列，考生随意择取，回答策中所书问题。学官根据学生回答划分优劣科次，即“设科设策”的考核方式。太学学生通过考试取得的科品授官。
　　太学是中国教育史上第一所具有完备制度历史可考的学校，后世都依照此列设太学影响深远。学校专传儒经，并对传授内容有严格管理，强化了官方意识形态。但排除异己学说，阻碍了学术思想的发展。
　　鸿都门学M
　　鸿都门学是汉代汉文帝时期设立的以尺牍、辞赋、字画为主要教学内容的文学艺术专门学校，因坐落于鸿都而得名。它打破了儒家独尊的教育传统促进了学校的多元化。是世界上最早的文学艺术专门学校，作为一种新的办学形式，为后代专门学校的发展提供了经验。
　　郡国学M
　　汉代的地方官学，郡国是地方最大的行政单位。蜀地太守文翁大力发展当地教育事业取得显著效果，史称“文翁兴学”。后各郡国纷纷效仿开办郡国学。军国学办学的主要目有两个一是培养人才包括本郡的属吏和向朝廷举荐的优秀学生，二是通过定期举办的“乡射”“乡饮酒”等活动乡社会推行道德教化。是地方官学的开端，推动了地方教育的发展。
　　经学教育M
　　指汉代时期以儒家经学为研习内容的教育。由于秦焚书坑儒，大量经典受到毁灭性的破坏，汉代的经学教育分为两派，今文经学和古文经学。今文经学指在汉代初期凭借经学大师记忆背诵，用当时流行的隶书记录下来的“六经”，以董仲舒为代表。古文经学是指汉武帝从地下或孔壁中挖掘出来或通过其他途径保存下来的儒经藏本，代表人为王充。汉末在经学大师郑玄的努力下两派逐渐融合。
　　董仲舒JL重点
　　对贤良策M
　　汉武帝时期命各地推荐“贤良方正”之士以备咨询，董仲舒连对三策，史称《对贤良策》，由于基本内容是关于天人关系，又称“天人三策”。为汉王朝设计了三大文教政策即：推明孔氏，抑黜百家；兴太学以养士；重视选举，选贤举能。董仲舒关于文教政策的思想是他最重要的教育思想，不仅对汉代的文教政策乃至对整个封建社会各个朝代的文教政策，都产生了重大的作用和影响。
　　人性论于教育作用
　　董仲舒认为人性是上天赋予的特性，有好坏之分，他将人性分为三种等级，圣人之性，斗筲之性，中民之性。“圣人之性”天生纯善不需要教化；“斗筲之性”天生纯恶，没有教化的必要，只需要用刑罚的方式管理，而大部分人是“有善质而未能善”的“中民之性”。在人性的划分的基础上又继续提出，人性包含“仁气”和“贪气”。“仁气”是符合封建道德标准，利于封建社会发展的部分，“贪气”则反之。教育可以使仁气扩充贪气消散。董仲舒认为人性和善应该区分开来，人性是上天赋予的特性，而善是社会的伦理道德，善是性在教育条件下可能转化成的一种结果。善的成分必须通过教育，才能继续发展成为人的善德。
　　他的人性概念的内涵建立在普遍的，占絕大多数“中民之性基础上，教育对中民的发展起决定性作用，他们是教育的主要对象。
　　德育JL
　　董仲舒是汉代著名的哲学家。汉武帝时期命各地推荐“贤良方正”之士以备咨询，董仲舒连对三策，史称《对贤良策》，由于基本内容是关于天人关系，又称“天人三策”。为汉王朝设计了三大文教政策即：推明孔氏，抑黜百家；兴太学以养士；重视选举，选贤举能。董仲舒十分重视德育。
　　（德育作用）德教是立政之本。董仲舒虽然主张德教与刑罚并重，但是依旧强调德教为本为主，刑罚为末为次。
　　（德育内容）董仲舒在研□□结孟子的德教观念下提出德教以“三纲五常”为中心。“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”：“仁、义、礼、智、信”。“三纲”是道德的基本准则，“五常”是认知、心理和行为相关的道德观念。“三纲五常”的纲常体系成为中国封建社会道德教育的中心内容。
　　（德育方法）①确立重义轻利的人生理想：“利”是个人的利益得失；“义”是高于个人利益得失的精神追求。只有重利轻义人才能得到最终的满足，也当是人生的基本取向。
　　②“以仁安人，以义正我”：“仁”是儒家基于对人生命的珍惜和热爱的道德准则，“义”是基于封建国家利益的义务和责任。待人应尊重他人的价值和权利，以“仁者爱人”的态度去爱护关怀，对待自己应该以社会的责任和义务严格要求。
　　③“必仁且智”：董仲舒认为在道德教育和道德实践中只有仁而没有智，就会如“进而乘良马”，达不到目的。重视教育而且必须德智相辅，才能将道德情感和道德认识统一，才能较好地进行道德实践。
　　④“强勉行道”：道德教育不应该只停留在理论和心理层面应该从小事做起积极实践。
　　董仲舒的思想使得儒学的思想成为当时汉代官方主导思想，促进了当时思想的统一。
　　智育
　　智育内容：以儒家六艺为教育内容：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、董仲舒尤其强调《春秋》的教育。“三纲五常”的纲常体系成为中国封建社会道德教育的中心内容。董仲舒也被称为汉代孔子。
　　智育方法：强勉努力：学习要有坚定的意志、应该努力、肯于刻苦专研。
　　专心致志：无论是学习时的心境还是平常的志向都应该专一。
　　精思要旨：为学要深入思考，从大量精细微小的知识中把握主旨。
　　王充（大纲外补充知识点）
　　汉代著名思想家，古文经学代表人物，文学批评家。他是古代朴素唯物主义者，他批判神鬼之说，批判当时对孔子和儒学的神化，批判君权神授。
　　（人性论）人分三种:生来就是善的，即中人以上的人；生来就是恶的，即中人一下的人；善恶相混的，即中人。他反对教育只能对中人起作用，认为贤愚善恶不是源于天意，而是秉气厚薄决定，即使生来就是恶的人也可以通过教育使之向善。
　　（如何教育，教育的作用）决定人性的因素，有三个：正性、随性、遭性。正性是人性中符合封建社会道德标准的部分；随性是人性中受父母遗传因素影响的部分；遭性是胎儿在母体中受到的影响。所以他肯定胎教，从胎儿时期就应该注意环境对人的影响。教育能够决定人性的发展方向，也决定了人自身价值的实现。统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民的重要作用。但是教育对社会的作用是隐性的间接的，它不能立刻直接发挥成效，而是作为那些发挥社会效益事业的基石产生缓慢长远的作用。
　　（培养目标）鸿儒
　　王充把知识分子分为五个级别：文吏、儒生、通人、文人、鸿儒：文吏是能够识文断字但是对国家德治没有帮助的人；儒生是能够掌握儒家一经，能够从事教学工作但是不博学的人；通人是掌握儒家经典博览古今，但是不能将所学灵活运用于实践的人；文人是知识渊博，融会贯通能够将所□□用于政治实践的合格行政人才；鸿儒是知识广博能够独立思考并善于表达自己的观点，还要能够对现有的知识突破创新著书立书的创造性理论人才。
　　（教育内容）博通百家
　　主张对儒家以外的各家知识也应该合理分析理性吸纳。
　　（学习方法）论学习
　　①学知与见闻
　　王充认为知识源于闻见，耳闻目睹的直接认识是知识的基础，此外还要对此加以加工思考，将感性认识上升到理性认识。
　　②思考与求是
　　将所学到的知识转化为解决现实问题的能力，还需要善于思考对所学知识灵活运用。对于所学理论知识只有经历了实际的检验才能验证其正确性。
　　③问难与距师
　　问难不是简单的对不懂问题的问询，而是一种质疑精神，要独立思考形成自己的见解，敢于否定和批判权威。距师不是物理上的和老师保持距离，而是保持精神上的独立，老师是学习路上的领路人但是不要师云亦云。