151、2026-07-22 赶车回家 杂谈存在与 ...
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我感觉这是我最抗拒回家的一次。
这种抗拒是被“申博失败”串联起来了很多瞬间，首先是我母亲对我价值的否认，其次是我父亲的离世带来的长久余震。
这种余震最典型的状况在于，由于我过早看见了“人类注定消失”这个事实，我开始反抗虚无。我的策略是通过行动，去创造存在物，并通过存在物证明我自身的存在。
但这种策略并不能从根本上消解虚无，因为虚无与其说是敌人，更像是一个不得不接受的背景。
首先，虚无不是存在的对立面，而是存在的构成条件。没有虚无，就没有“存在”的存在，存在自带可消失的维度，这个维度就是虚无的维度。
其次，行动本身无法否定虚无。在逻辑上，行动只涉及行动的生成物，不涉及虚无。如果一个行动以否定虚无为目标，那么这个目标永远无法完成，因为行动的发出者本身也是存在物，本身也携带了虚无的维度。
但是在之前，我即便在逻辑上明白这件事不可实现，却仍然试图用不断地行动填补虚无带给我的缺失，这就是我无法彻底放松、永远在做事情和行动的原因——一旦放弃行动，我就要直面虚无本身，就要承认行动的有限性，并且同时直面人类对死亡无能为力的事实。
直到这次申博的失败，我被抛到了一个行动停滞的状态之中。我不得不重新审视“不行动”这件事，并且把“不行动”同样加入到我的策略结构之中。
不行动是一种停止的状态。由于这种停止意味着“我无法再通过行动和存在应对虚无”，这样的限度同样也意味着触碰到了存在的边界。
边界之外并不意味着虚无，因为虚无本身是没有边界、不可抵达的。边界之外意味着“不存在任何可被到达的内容”，这是虚无通过符号进行的某种显形，但不是虚无本身。
由此，不行动并不意味着直面虚无，这只是存在对自身边界的感知活动。在感知之后，下一次的行动将从这次停止的节点上展开。
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死亡并不是虚无的实例，而是虚无在存在中的极限显示。
死亡无法被任何存在物补偿。任何通过创造抵消死亡意义的行为，都会触碰到逻辑边界从而终止。面对死亡，能做的是承认其不可纳入性，并在其构成的时间范围内行动。
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我今天才意识到，我一直以来，是把一个宏大的“命运”具象为了当前社会历史中的“资本主义”，所以我才会从“对抗命运”转为“对抗资本主义”。
但是从根本上来看，“命运”是一个错误的词。当我在谈论“对抗命运”的时候，如果谈论的是时代、社会给我的诸多束缚，例如在明明不平等的地方推行看似平等的举措，那么确实可以划归到“对抗资本主义”。
——在这个意义上，“命运”是被资本主义塑造的，所以其实“资本主义”包含的范围要广得多。
当我在谈论存在与虚无问题时，这个问题与“命运”无关，因为“命运”本身就不是虚无，而是一种扭曲的、作用于解释存在原因的词汇。
而这个问题，并不是“对抗”就能解决的问题，这是我前七年一直在朝一个方向用力、却永远没办法真正解开困惑的原因。
，还差 