《九先生影评》九掌

4、九先生说“春去秋来又一春”

　　九先生说“春夏秋冬又一春”

　　（上）

　　这部电影一直拖到现在才来说，每次提笔总是被现实世界的事情打断，而且一开始连影片的题目都写成“春去秋来又一春”，后面找到的版本又只写“春”。现在打开的这个版本是“春夏秋冬又一春”，这是金基德导演的一部关于：春天里的罪恶和救赎的故事。故事有点长，九先生分上下集来说：

　　影片的开头，一扇门打开了一个世界。九先生来给你讲春天的故事：

　　从前有座山，山里有座庙，庙里有一个老和尚，老和尚对小和尚说：从前有座山，山上有座庙.........

　　不过影片的寺庙不在山中，而是在水中。老和尚和小和尚出行，靠一条小船，四面山清水秀，远离城市的喧闹。平日里师徒两人划着小船去采药，果然是一方水土养一方人。大自然从不吝啬给予人类，反而是人类一次又一次伤害大自然，以及大自然中的生灵。

　　一条小蛇正向小和尚爬过来，我开始紧张起来，想不到小和尚直接用手抓起蛇扔出去。小和尚爬到佛像背后，一个佛头都比小和尚身体还高，从佛像背后看着，眺望寺庙，四周群山环绕，薄薄的雾笼罩在山间，好似仙境一般。

　　师徒两人各自采完药后，又划着小船回到寺庙。影片没有太多的对白，却像是记录生活的点点滴滴，一如我们的生活。年复一年，日复一日，其实并没有太多的语言，而只是为了活着而活着。师徒俩坐在寺庙前的石台阶上分药草，小和尚分不清一种有白色线的是毒药，老和尚让小和尚下次不要采这种药，我仿佛也看到了自己的童年，一起和妈妈捡菜。小和尚还有一只小狗玩伴，这让他的童年又多了一份美好。我相信我们中的大多数人对儿时的记忆不仅仅是味道，还有儿时的玩伴，亲人的呵护，那种来自亲人的安全感是任何物质所不能弥补的。

　　童年对于不同的人来说，也是截然不同的，有些小孩才出生就遇到父母离异，这也还是生命中不能承受的伤痛。小孩子总是喜欢恶作剧，特别是小男孩。爬树、上屋顶、炸牛屎、挖坑等，真是无所不用其极。我相信大多数小孩都喜欢下河摸鱼，却很少有像唐僧那样，宁愿用自己仅有的食物去换鱼儿的生命。

　　当老和尚看到小和尚把抓到的鱼儿用线捆绑，并用一块石头拖住鱼儿时，他在一旁悄悄观察。只见小和尚又抓了一只青蛙，用同样的方法绑住青蛙，看到青蛙在水里艰难地行走，小和尚在一旁开心地笑了。小和尚又徒手抓了一条蛇，并用同样的方法把线绕在蛇的脖子上，线的另一头系着一块石头，看到蛇爬不动，小和尚又开心地笑了。俗话说三岁看老，此言不虚。比如有些熊孩子在家长眼里觉得而作剧是聪明，又或是觉得孩子还小，调皮捣蛋也是很正常的事情。其实还有一句俗话，小时不捂，大来不弯。意思是孩子除了天性，后天的耳濡目染也是不容忽视的。在一个好的社会里，孩子是可以保持童心，就算是人性中的恶，也会被一个美好的世界化解。

　　人们常常把小男孩定义成地球上危险动物之一，我曾经听说过，朋友家的小男孩在美术课上把二十四色水彩笔全试吃了一遍，害得妈妈去挂急诊。也许小和尚的行为在大多数家长眼里只是调皮捣蛋而已，但是，他的师傅却不这样认为，他观察了小和尚一系列恶作剧后。老和尚在河边捡了一块大石头，抱回寺庙。玩了一整天的小和尚沉沉睡去，老和尚抱着一块大石头进到房里，看着熟睡中的小和尚，我想到此刻的老和尚像天下所有的父母一样疼爱孩子。
　　老和尚用麻绳把一块大石头捆绑在熟睡的小和尚背上，就像他把石头捆绑在鱼儿、青蛙和蛇身上一样。

　　第二天一大早，老和尚用毛笔清理佛像，等小和尚起床，小和尚从美梦中醒来发现身体不能动弹，移动很困难。原来自己被绑在一块大石头上，他愣起身告诉师傅，自己身上背着一块大石头，央求师傅把石头拿掉。

　　老和尚问：你难受吗？
　　小和尚委屈地回答道：难受。
　　老和尚又反问：你不是也这样对待鱼、青蛙和蛇吗？

　　在如今的教育中，很少有家长能让孩子们做到“共情”，其实，人要感同身受并非易事。如今的教育也很少让孩子们自己去体会艰苦，反而是更多的贪图享受，而让人变得越来越自私自利，比如不能体会父母的艰辛，只因父母包办代替，让孩子们失去了很多去体悟生活的机会。老和尚不但反问小和尚，你不也是这样对待青蛙，对待蛇的么，还让小和尚自己背着石头站起来走路。小和尚没走几步，一屁股坐在地上。我也相信有些父母觉得到这里够了，孩子还太小。万一石头砸到孩子该如何是好，但是，老和尚不依不饶，又问小和尚：那青蛙和蛇又如何受得了？小和尚痛苦的央求师傅并说自己知错了。相信到了这一般程度，绝大部分的父母觉得太够了，孩子知错了，到此为止。可是老和尚并非慈母，他要求小和尚自己把自己捆绑的动物全找出来并放生，才答应放了小和尚。前提条件是有任何一只动物死了，这块石头全压在他的心上，直到死为止。相信看到这里，慈母们快要纷纷跳出来说：“过分了呀，过分了呀，你这老和尚，没经过十月怀胎，不晓得孩子是心头肉”，又看到小和尚背着石块、划着船去找被他捆绑的动物们。慈母们看到这一幕，怕是要纷纷上前给小和尚解绑，并把石头捆绑在老和尚的背上，他们会有一百个捆绑老和尚的理由，比如你看孩子还那么小，自己划船身上还绑着一块石头，要是不小心掉到水里，这该如何是好。在孩子的教育中，说和做的差距实在是太大了，会说并不代表会做，会做更不代表就可以让孩子明白。而禅宗的教育方式与如今的所谓现代教育截然不同。老和尚目送小和尚划船离去，小和尚背着大石头艰难地爬上山，寻找昨天被绑的小动物，其实师傅的目光一刻也没有离开。

　　如今的教育，师徒之间没有了师徒之间的亲，老师与学生也变成了服务与被服务的关系。这种所谓服务业也是失去了师承而变得薄情寡义。学生也变成你无论给他传授多少的知识，亦对师没有半点的情义。要是像影片这样，师傅让徒弟背着石块，怕是要遭到学生的投诉了。
　　小和尚背着石块在水中寻找昨天被他绑的鱼，我相信此刻他是能感同身受的。终于小和尚在水里找到了被他捆绑的鱼，但他抓起鱼儿一看，鱼早已死了，他把鱼埋进了土里，师傅蹲在岩石上一直看着。我相信如今的教育者能看到这一幕，心灵定会为之一振。原来，我们如今的教育与共情相去甚远，只是染上了金钱和名利的味道。老和尚一句话不说，只是在观察，这让我非常佩服。也许刚才还要把石头往老和尚身上绑的慈母们，可能此刻在脑海里已经脑补了自己河东狮吼的一幕。

　　小和尚又找到了那只昨天被捆绑的青蛙，把它拆开，青蛙游走了。但是，接下来要找蛇并非那么容易，因为要爬上岩石，小和尚背着石头艰难地爬上岩石，看到蛇血淋淋的死在水塘里。他捡起蛇哭了，鼻涕和眼泪一起流下，放声大哭。我相信此刻的小和尚是从心里哭泣了。他不但为死去的蛇哭，还为生命的逝去而哭。我相信这样的教育方式是刻骨铭心的，也相信师徒之间是有情分的，更相信这份情是留得住的，并刻入灵魂深处。

　　九先生来说“春夏秋冬又一春”的下半部，亦如半生缘：
　　无论小和尚哭得有多么伤心。春天走了，夏天就要来到，小和尚也成长成一个帅小伙子，划着船去采药，他又看见了几条蛇缠绕在一起，他微笑着离开。这次当他站在佛像背后眺望寺庙时，他已经有足足有一个佛头高。真的是一个大小伙子了，我常常惊喜于生命的成长过程。那些儿时的记忆会常常出现在梦里，远处依然是烟雾缭绕。不同的是山间的小路上出现了两个人，虽然很远，还是能看清是两位女子。小和尚在回去的路上与她们正面相遇，从年轻女子的咳嗽声可以判断她身体不好，小和尚长成了小伙子。原来这对母女是来寺庙疗伤的，小和尚划着小船送他们去寺庙。年轻的和尚伸手拉她们上船的那一刻，我相信他平生第一次如此近距离的碰到女人，还拉了手。由于船在水中摇摆，女子没有站稳，他还伸手扶了一把。
　　虽然看似平常的举动，此刻在年轻的和尚心里泛起涟漪。

　　这是一对母女，女儿生病了，妈妈带着女儿来寺庙养病，在船上年轻的和尚望着一棵大树，对女孩说：这棵树有三百多岁了，你会变得像这棵树一样健康。想起冰冰说过，她死后想变成一棵树，自由自在地生长。师傅出门迎接两位女施主，母亲虔诚地跪在佛像前祈祷，女儿则虚弱地瘫倒在地上。夜里，母女俩就住在俩和尚隔壁，母亲还在不停祈祷，女儿睡着了。年轻的和尚偷看熟睡的女孩，母女俩就算睡在隔壁，老和尚清到一夜无梦，然而年轻的和尚却是一夜无眠。

　　可怜天下父母心，女孩的妈妈担心女儿的身体，受伤的灵魂，只有心灵平静了，身体也才会自然康复。可见，女孩受过心伤，而且很重。母亲离开了，留下女儿在寺庙。下雨了，女孩坐在船边，年轻的和尚用竹箩筐给女孩挡雨，两人相视一笑。如果这样的笑容定格在时空里倒也是一种美好，可是事情总是恰好发生了又在意料之中。女孩换衣服被年轻的和尚撞见，两人尴尬地缩了回去。

　　这是一个漫长的雨季，雨不是眼泪，却比眼泪还要悲伤。女孩在佛像前睡着了。清晨，年轻的和尚发现熟睡的女孩，拿了一条毯子给女孩盖，他看着熟睡的女孩，忍不住伸手去摸，女孩醒来打了她一个耳光。年轻的和尚双手合十，跪在佛像前忏悔，脸上露出痛苦的表情。师傅开门进来，似乎觉察出异样，因为徒弟从来不在这里念经。年轻的和尚划船带着女孩去，去童年常去的地方摸鱼，和尚还是忍不住摸了女孩，女孩一把推开她跌进水里。

　　夜晚，女孩依旧睡在隔壁。和尚从小跟师傅睡，这样的夜晚对他是一种煎熬。年轻的和尚采药回来倒药，并把药汁拎到茶碗里给女孩治病。那种看得见却摸不着的心痒痒像一只猫一样在抓和尚的心，让他心烦意乱，他在水里划船。船桨拍起浪花，船在水里打转，他跳入水中。女孩眼见不见踪影，急忙起身，忽然被拽到水中。于是，两人顺利成章上了船，划到童年捉鱼的岩石旁与女孩发生了关系，小和尚生平第一次感受到了鱼水之欢。而这样的欢愉就是男女之间的分水岭，也是一些不能说的秘密，也只有两个人能感觉。

　　师傅用毛笔蘸水在瓦片上写字，两人划船回来，其实师傅早已心知肚明。年轻的和尚在慌乱中忘记系船。夜晚，徒弟从师父身上爬过去，悄悄钻进女孩的被窝里，两人就像恋人一样相爱了，一起嬉戏打闹，把两条鱼放入同一只鞋里。到了夜晚等师傅，师傅睡着了，两人划着小船出去约会，一直睡在船上。早晨师傅看见了两人赤条条地熟睡在船上，师傅把船上的塞子打开，让水灌进船里。两人从睡梦中醒来，徒弟跪在师傅面前认错，师傅问女孩病是否痊愈，女孩说病好了，这就意味着要离开了。老和尚划着小船送女孩离开，年轻的和尚痛苦万分，不能忍受这样的离别的心伤。事情万物本就是缘起缘灭，情亦是如此。所有的离开都是能离开，缘分已尽，有情情，要离都离不开，亦是缘分未尽。和尚在夜里辗转反侧，还是在师傅睡熟时背着佛像，也带走了公鸡，离开了那个从小生活的寺庙，离开了师傅，离开了过去，去追求心中的自由和爱。

　　又到了秋天，夏天也要收拾行囊，秋天的大门打开了，树上的枫叶又染成红黄色，这就是秋天的颜色。师傅背了一只白猫回到寺庙，打开包裹这米糕的报纸，无意中看见自己的徒弟杀妻在逃。多年过去了，师傅的头发白了。他心里知道徒弟一定会回来，提前用针线缝补了一下旧衣服，又不动声色地等待徒弟的归来。并亲自划船来接徒弟，此刻的徒弟已经不是昔日的那个年轻的和尚了，更不是那个站在佛像后面眺望远方的小和尚了，准确的说他变成了一个男子，目露凶相，目光躲闪，只因他爱的人背叛了自己，没法接受，于是杀了她，他变成了一个杀人犯。我没法去评价他的行为，因为在当时当下，我也并不能去感同身受，我只是觉得，在我们的生命中，无论是相爱还是背叛，该来的终究还是回来，而我们亦要接受自己爱的人并不爱自己，只是在往后余生，就算是最糟糕的结局亦只是爱情的离去，然而，生命还在，只要生命还在就可以重塑自己。小鸡只有一次破壳的机会，人却不同，在我们的一生中会有无数次化茧成蝶的机会，唯一不同的是，你是否会用心去体悟，并接受。

　　清晨，他划着小船去到儿时摸鱼的地方，痛苦的在水中拍打，他怎么也想不通为何如此相爱的两个人会背叛。亦如师傅所说，人生本就无常，人世间的事情皆是如此。你认为的永恒也只是你眼中的世界，而天边的彩霞并不会因为你的悲伤而停止云卷云舒，秋风也不会因为你的叹息而不去扫落叶，万物都朝着自己的轨迹奔向一个时空的尽头。一切皆幻，一切无常。
　　无论生命有多大的神通力，却如勇士举不起自己的身体，人不可能超越自己的生命，而阿赖耶识则是连这生命都有可能超越的一种参悟。

　　如果生命是一种意识形态的存在，那么，一切有限都可以能意识摧毁，包括生命。生死轮回的不渝，只是在寺庙古老的钟声里，对无常的卑微，并带着心中的念想继续行走在这人世间。
　　春去秋来，花开花落本就是万物的自然规律。我相信相爱的两个人在当时当下是美好的，但是，这并不能代表这份美好会永恒不变。恰恰相反，美好总是稍纵即逝。而在我们的一生中，所发生的事情，无论好与坏都是来告诉我们什么的，而且我们要做的就是在当时当下去体悟。

　　师傅用猫儿的尾巴当作毛笔，在寺庙前的木板上写下“般若心经”，然后让徒弟用杀死妻子的刀雕刻心经。在雕刻的过程中，他的心渐渐平静下来，完成最后一个字时，沉沉睡去。当他醒来看到已经上了色的心经时，知道自己该走了。心经亦无色，而是我们让其染上了五颜六色，是故空中无色。眼耳鼻舌身意与色声香味触法，若达到空，就没有眼界乃至意识界的界限。

　　就在师徒两个离别划船到河中心的时候，师傅用意念定住了船，徒弟回头看了一眼师傅，此别亦是永绝。师徒两人在尘世的缘分已尽，缘起缘灭，我们都逃不出，亦如春夏秋冬，四季更迭。多年后，徒弟服刑回到了寺庙，那是一个寒冷的冬天，推开门，白雪皑皑，徒弟找到了师傅的舍利子，并用雕刻并用并雕刻了佛像，把舍利子投入佛像中。他在师傅的柜子里找到了一本武功秘籍，在冰天雪地里赤裸上身，开始练习武功，开始了修行。

　　《维摩诘经》说，“佛说法已，天女散花，飘着诸众身上，惟不着佛与观音菩萨文殊菩萨及维摩诘居士身上。”和尚亦恰如佛说法已，修行就像天女散花一样可喜，惟不飘着师傅身上，而飘着于徒弟身上因而成了“业”。成为“业”则无法避免生死轮回。但是，冰冰告诉我，原版的“春夏秋冬又一春”，天女散花亦是飘在了师傅身上，老和尚也是看了女子的裸体后才离去，听过后，我为之一振，难怪我觉得老和尚的离去有一些唐突，也惊叹于金基德导演多人性有如此深的解读。

　　难道人生是一场空的修行，我们每一人都是在行空，而同样的行也因人而异，不应简单粗暴用善恶是否来定义。若是人之行不落罪福，超越赏罚。素盏呜尊之行，不是孰善孰恶这种小格局判断所能定义，而难以立刻分清真诚与戏弄的才是好的修行。

　　在一个寒冷的冬夜，寺庙里来了一个用纱巾裹头的女人，他把孩子留在寺庙里，在回去的路上掉进了冰窟窿里。从此，徒弟穿上师傅留下的衣服和鞋子，一个轮回又开始了。和尚把石头绑在身上，亦如童年，他把绳子绑在鱼、青蛙和蛇的身上一样，拖着石块把一尊佛像供奉到山顶，这是一个救赎的过程，也是一个轮回的故事，他与被抛弃的女子的孩子又开始了重复师徒的故事。而九先生还可以给你再讲一个故事，一个猫儿救的救不得的故事：

　　南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂，赵州便脱草鞋于头上戴出，南泉云：子若在恰救得猫儿。

　　一代又一代的轮回，看似又在重复师徒二人的故事，但是，每一段当下却有着各自的不同，亦如我们的人生，像是父辈们走过，却觉得当下的自己还是迷惘，也还是像春天的枝丫，一节一节生出来，才晓得花儿是否会开放。而世间的万物，若是像南泉禅师讲天道，可以不分是非曲直，若是如赵州应之以人事，则是要讲是非曲直。他杀了妻子，就是不对，就应该受到人事的惩罚，而从天道轮回来看的话，一切都是写好的剧本，都是天注定。
　　但是，九先生今天要讲的禅意便是：

　　我们不依南泉禅师，不依弟子赵州。不是依于天意，不是依于人事。而是立于天意与人事之际。立于天意与人事之际，即那孩儿，要救亦可，不救亦可，就要看你了。比如最近曝出的小学生教材事件，如果把小学生比喻成影片里的小鱼、青蛙和小蛇，那么，这用线捆绑，又或是用石头喂鱼、喂青蛙和喂蛇的“小和尚”又是谁？那又是谁来救赎谁？这样的轮回又何时才会停止？

　　雪窦禅师的颂：

　　公案圆来问赵州长安城里任闲游
　　草鞋头戴无人识归到家山即便休

　　无论是用线捆绑小鱼的小孩，还是用石头喂鱼的小孩，在影片的每一次出现都改变了原来的容颜。相由心生，在经历人生的磨难找到修行的工具后，相貌亦有庄严的一面。而影片中出现的《般若心经》亦是修练的法门，你的人生，乃至家庭都是你修炼的法门。

　　掌门偈语：空相法门中。

　　画离弦

　　在这个世界上
　　有一种灵魂
　　曾经与佛很近
　　却像流星一样
　　坠落在无尽的黑夜里
　　百千万劫
　　谁解如来真实义
　　画师分布诸颜色
　　色本无差异
　　墨亦可以有五色
　　心中无彩色
　　何处得颜色
　　不是要成佛
　　而是知自心
　　能画诸世间
　　亦能画离弦
　　谁来救赎谁

　　九先生