《笔授》九掌

27、乘之而飞

　　九儿有一个天才哥哥，特别爱看武侠小说，他的书包里永远只有两件东西：一本正在阅读的武侠小说和一支蓝墨水的钢笔。九儿是爱看神话故事，就连神仙也要乘风呀，坐骑呀，云呀之类的而飞，何况九儿是一凡人，想乘势而飞吧，又没有势，什么风呀，云呀的就想都别想了。有些作者的公众号有了一些气候，一旦形成气候就会感觉季节的来临，一旦季节来临就会感受到温度的变化，这温度的变化就会有风吹草动，然后就被秋风扫落叶一般。其实，九儿就一小女人，不参加任何党派，好不容易加入了标题党还被一票否决。做一个自己碎碎唸的小女人也挺好的，就是自己唸给自己听，要是你走过路过不小心听到了，那就用食指把两只耳朵塞起来，要是你腾不出手，就左耳进右耳出，别当真，别听我家小主在那里一本正经的胡说八道，她就是爱叨叨叨。

　　九儿听好几个群主说自己的群和公众号已经转世投胎无数次了，九儿碎碎念那么多，都是练禅宗剑呼出的废气。博主们和网警就像猫和老鼠，九儿觉得这个比喻太形象了，猫和老鼠不但九儿喜欢看，九儿的孩子们也喜欢看。九儿在叨叨的时候，也在创造一些新的词汇，比如：火杂杂。比喻现代人每天都被杂事困扰。

　　九儿是乘汉文明而飞，说的是自己的文化，自己的文明，九儿说华夏民族浩浩荡荡，生生不息，说汉文明是五百年后世界的主流思想，若是被封，那也肯定不是我们自己人干的。

　　九儿想起一则禅宗案：马大师野鸭子

　　举：马大师与百丈行次，见野鸭子飞过。大师云：是什么？丈云：野鸭子。大师云：什么处去也？丈云：飞过去也。大师遂扭百丈鼻头。丈作忍痛声。大师云：何曾飞去？

　　此则为百丈悟道因缘，是宗门的著名公案。马大师明明知道是野鸭子，为什么还要问“是什么”?又如我家小主明明晓得禅宗剑就是华哥哥的配件，为何还要叨叨这么多。原来禅家要求二六时中“惺惺寂寂”(寂而有照)，并能即境彻见心性。高明的禅师会在一棒一呵中，一颦一笑中给人启发，但是，人要明心见性，就要自己去体悟。马祖之意是勘验百丈驰心著境否?即境彻见佛性否?我家小主之意是让你晓得东方智慧，如果还是不明白，我家小主这能去掉三个字，换成“东方哲学”来叨叨。尽管百丈回答的“野鸭子”、“飞过去也”，在实际中并不算错，马大师还是要扭百丈鼻头，因为他已两度驰心著境，失却真如本来面目，更不要说能即境彻见佛性了。尽管我家小主来叨叨东哲，还是有华哥哥自家的人不懂，不懂也就罢了，还封我家小主的口，封口也就罢了，还诽谤我家小主。

　　此则雪窦禅师的颂，真是好到仿佛一幅静物风景画，曰：

　　野鸭子，知何许，马祖见来相共语。

　　话尽山云海月情，依前不曾还飞去。

　　古人说：“大事未明如丧考妣，大事即明如丧考妣”。你自己的体悟也还是“如人饮水，冷暖自知”。

　　我家小主这一下子欲飞去之势，真觉得是像要翻江搅海，簸动山岳。而你一把将它揽住了，这时看得人们一齐欢呼起来，叫道：“好本领！‘但是第二着手你又待怎样呢？你总不能扭住不动，揿死这只鸭子。雪窦禅师问你：说呀！说呀！

　　小主乘之而飞，乘文明复兴大业而飞，把握这天地之机，如野鸭子的欲飞去之势，画为伏牺的卦象，制为治世的礼乐，在歌舞里，在书法与围棋里展翅翱翔，五里一徘徊，下视山川城郭皆明划。佛说‘法无去来’，野鸭子的飞去与不飞去皆只是妄识。惟华哥哥家的禅宗才是肯定野鸭子有飞去与不飞去，而把住那欲飞之势、之机。这是马祖的大见识，雪窦更进一步问：但是把住了又待怎么样？你答他：乘之而飞，这就是到了禅宗的顶点了。过此，则虽雪窦亦不能再有所问。过此而还要问：乘了又如何飞法？则是黄老与儒的事了。黄老与儒才知乘天地万物之机、之势，而以治国平天下的人来开创。

　　九儿乘汉文明而飞，飞飞，飞飞，飞飞