35、第三十五章：娱乐 可见这后宫 ...
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由于这位曦德后宫粉同志确实在这方面知识渊博，他周围很快就聚集了许多感兴趣的游客，俨然是当作偶然遇到的玩儿票导游讲解听了。
而温雅和温雨沐这两个最开始被抓住的不好意思提前离席，也就不得不在这儿听了全程。
从这位粉丝同志的口中他俩被迫得知了，曦德大婚后第一批入宫的四位以及之后沾亲带故的入宫者，在后宫粉圈子里称为“荫补”，而之后从第一次全国普选到各个地区特选再到之后广播投票的选秀则称为“正选”。而在“荫补”和“正选”之外，还有三位是曦德外出时遇到的，则被认为是中彩票一样的运气，通常不纳入讨论。
这个“荫补”虽说听起来怪怪的，但温雅和温雨沐还是很能理解。然而所谓“广播投票的选秀”就很骇人听闻了，怎么选秀还能是广播投票的，那到底谁能决定最终人选啊？
好在这位后宫粉同志的讲述逻辑称得上清晰，眉飞色舞地介绍了一番曦德中期开启广播投票式选秀的流程：“当年广播投票的选秀，其实总体流程跟常规选秀差不多。就是先各大区收集参选者的照片进行初筛，通过的人再前往新京进行复筛。”
“但跟常规选秀不一样的是，复筛之后留的人数更多，并且随机分组拍摄个人风采展示的影片，再返回各大区进行公映。而参与民众只要每人买一张票，就能凭票根给本大区的秀子进行投票了。影片展示和公映的时间能持续至少一季，放映和投票情况通过全国广播通知，所以叫‘广播投票’。而根据民众投票的结果，每位秀子得票量超过总体平均线的，才有资格进入淘汰赛——也就是面圣的名单。”
温雅听懂了，要超过总体平均才有资格出线，意味着如果某个大区的群众投票量不高，那这个大区的秀子很有可能一个都进不了淘汰赛——这就是促进投票的方式，果然为了赚钱什么办法都想得出来。
不过温雨沐对此还是问了一下儿：“倘若经济发达的大区有人花钱买选票，岂不能保送全员出线了？”
“您问到点儿上了！”那位后宫粉同志很有些兴奋地说，“所以公映规定，每个大区售卖的影票是限量的，并且要凭身份证购买，不能一人多票。”
如此实行的基础就是基层需要具有较高的组织度，这在曦德之前的时代基本是难以想象的。想必曦德时代能进行影片-广播投票选秀，也能起到检验外族自治地区组织度的作用。
但在检验了全国组织度之余，还能用卖票把组织活动的钱挣回来——可见这后宫的商业价值确实可观。
温雅跟温雨沐对视了一眼，不约而同地觉得当年真是亏了。
而除了选秀投票从全国赚钱之外，曦德后宫的另一大贡献就是养活小媒体的娱乐新闻。每年都要参与各种公众活动就不提了，那也算是尽到皇室的责任。而除了那种去别人的活动上刷脸之外，更有商业价值的则是皇室自己办的活动，每个大节日都有相应的花样儿。
这位后宫粉同志还讲到：“特别是万寿节，每年的献礼内容可是天然的广告位。商家想让自家产品因为被曦德感谢而登上报纸？那就得交钱。光是万寿节这一天的收入，就能覆盖后宫半年的日常开销了。”
真是令人听得心潮澎湃，想回到过去当广告中间商大赚一笔。
然而温雅有一个问题：“什么是‘万寿节’？”
那位后宫粉同志惊讶地看了她一眼，似乎想说“你是从外星来的吗”，但还是解释道：“万寿节，就是曦德的生日啊。这一天全国放假，想想就开心——如果现在也还能有就好了。”
生日而已，竟然还要过节吗？
温雅表示不理解，至少在她的概念里，皇族的生辰八字都是保密的。而生日如果只精确到某天，虽说理论上也算不出八字，但为了保证安全还是不宜透露。何况周人传统节日已经有好几个了，没必要增加新的节日吧？
只能说好在曦德时代也就剩下一个君位了，不然在安顺-“天命”时代，“天命”的生日放一天，天子的生日放一天，长公主的生日放一天，太上皇的生日放一天……那太子的生日是不是也该放一天？少主出生了，少主的生日要放吗？
如果生日跟节日重了，是不是还得补一天？
没完没了啊。
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最终温雅和温雨沐带着被迫摄入了巨量曦德后宫小知识离开了后宫生活展厅。
结论就是，温雨沐一言难尽地感慨了一句：“得知馅儿的日子如此……丰富多彩，倒也终能让我等放心了。”
虽说无论他放不放心，小闺女的生活都是发生在一百多年前的事儿了。
看完了后宫生活展，就到了曦德时代展览的最后一个展厅，内容是当时和后世为纪念曦德进行的创作。
令人意外的是，后世纪念曦德的创作，并不像温雅预料的那样绝大部分都来自新周，却反而有一大半儿都来自曾经归属于曦德时代旧周的欠发达国家。
甚至南绿海湾的毛塔联盟——主要由曾经的毛赞国和塔塔里国形成的小联邦国家——给曦德造了一座等身塑像，是纯金的。
这对于宗教国家来说，可谓是最高级别的崇敬了。
虽然也确实是劳民伤财。
当然，原件是不会借给众周的，所以参展的是一件复制塑像，就只是金箔贴的而已。
而更多的纪念创作，就来自于比南绿海湾地区影响更大的宗教。
例如北阿苏朵区的一个小国家，给曦德建了一座“瑶光圣人”大教堂，在曦德时代展里以1:100模型呈现。瑶光星每年阅遍南北东西，如此命名以感谢监国军对北阿苏朵受灾区域的救助。
不过这座教堂在刚建成的时候，其实是叫“天命再言”大教堂——毕竟“天命”被新阿苏朵教尊为真神显圣，也就是神的代言。而“天命”没了之后曦德就是“天命”的代言，属于是二重代言了。
但在旧周分裂之后，“天命”在新周宣传里本来就有些尴尬，而到了无神论的众周叙事里，这种既迷信又帝国主义的名称就更尴尬了。于是干脆用了“瑶光圣人”这个别名。
至于更多从宗教意义上把曦德和“天命”一起纪念的创作，那干脆众周的展览都没有收录——正好省钱了。
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新周人也创造了许多纪念曦德的艺术品，其中就有新京寰宇广场的巨幅《大周民族英杰像》，是在一面巨大的影壁上用五万块琉璃砖拼成的。那是新周重新建国并从君主制改革为共和制时修建的，如今已经成了新京的地标之一，只要去过新京旅游的众周人大多都见过。
不过当温雅在这展览中看到那幅《大周民族英杰像》的模型，还是略微有一丁点儿的诧异。
那幅画上从左到右，依次是三个女人的半身像。最右边的当然是曦德，穿着柔软材质的常服，面带温和宜人的微笑。最左边的那个人温雅完全不认得，只能说隐约瞧着有点儿眼熟。
而中间那位她可太熟了，穿着监国军的礼服，艳丽而肃穆的面容上，那双锋利的眼中透出摄人的光——这就是温风，旧周的康静长公主，温雅的母亲。
再仔细看左边那位的介绍——好家伙，原来是温雅的太姥姥，曾经驱逐那尔尼人收复望楠关以东的周民族发源地，而在她前世时就被供在太庙主位中间的长青长公主。
那确实是民族英杰了，想必就算是众周官方也不得不承认这一点。
只是温雅在那幅影壁画的复制品前瞧了好久，总觉得有哪儿不对。
她自己还没说出来，温雨沐倒先嘀咕上了：“左边儿是太姥姥……中间是姑姑……右边儿是闺女……啧，怎么跳过了两代啊？”
作为被跳过的两代之一，温雅轻咳了两声：“虽说是如此，但也不要明着讲出来啊……”
温雨沐意识到了什么，还试图安慰她：“嗐，好歹是跳过了两代，不是只跳过了姐姐一人。”
这下儿就显得更扎心了。
温雅就是想破脑袋也想不出来，竟然有一天她会被跟从来没打过胜仗的她的姥姥——永欣长公主相提并论。
不是，新周人到底什么意思啊？她确实干过帝国主义侵略的事儿，但她到底哪里这么对不起新周了？要作画纪念能不能分开纪念，五代人里挑三个合在一起，摆明了鄙视没资格入画的剩下两个呗。
而且就算退一万步，就算是说“天命”时期周宗主确实优待同盟国外族，至少她确确实实没打过败仗啊，这怎么就直接跟周朝吃败仗最多的那位归为一类了？就算不认同她，至少也画个小点儿的像，再不济空出来点儿位置总行吧？
这样真的让温雅很没面子啊！
算了，好在现在全世界也只有阿沐一个知道她是谁了。
可这不得被阿沐笑话一辈子吗？
作者有话说
第35章 第三十五章：娱乐
，还差 