《铁鹤书》永恒的夏亚

476、特别篇，第三卷录影带，下 【

　　【7分30秒到8分07秒：一群牧民骑马飞奔而去（无声黑白镜头，画面模糊，有明显加速）】
　　画面分析：
　　画面中的骑手身穿蒙古族传统服饰，年龄大约在35到50岁之间，他们的背影给人一种急迫感。7分55秒处，镜头转向一名站立的年长牧民，因为画质关系，牧民的脸已经糊成一团，隐约能分辨出他的嘴在动，似乎是在向拍摄者说明什么。
　　我们的行为学家分析了画面中牧民的站立姿势，认为这表现出了牧民内心的极端惊骇。
　　参考信息：
　　现已确认，本段视频截取自1909年，一名出使蒙古的沙俄外交官员留下的私人影片。因为相关资料均已遗失，眼下并不清楚影片由谁授意拍摄，也不知道具体拍摄目的。
　　影片目前只保留下了两段不连续的胶片，共长11分钟，由两位匿名收藏家保管，我们设法找到了他们各自的联系人，两人都拒绝透露己方胶片内容，相关协调还在进行中。但是有流言提及，该影片其实是关于蒙古高原上的一头神话生物。
　　根据流言的说法，影片中的牧民正出发去寻找“无头骆驼”，该骆驼前一日傍晚在一处水源地被目击，当地人似乎将其看作某种灾厄的象征。
　　牧民拒绝描述无头骆驼的具体形象，但无意中提及它会通过土拨鼠和狐狸在草原上散布疫病，也有人说，看到他的样子就会患上不能见阳光的恶疾。
　　搜寻的牧民在第三天回到旗里，使者不知道搜寻结果如何，但是他们很肯定，当地人一定是因为这个结果，处死了两个老牧民。
　　该外交官员通过旁敲侧击，用搜集到的信息完成了无头骆驼的想象画素描，他猜测这头骆驼是在跟狼群的搏斗中被咬去了大部分头颅，但是很幸运保留下了脑干组织和部分消化系统，因此可以凭本能在草原上继续生活。
　　附加消息：
　　关于该名外交使节的个人信息非常难找，似乎在他归国后不久，所有资料都被人为抹去。
　　对于无头骆驼的搜寻一直持续到50年代，期间的大部分目击报告都集中在傍晚的水边。
　　人民共和国时期，蒙古官方一直在搜寻中扮演重要角色，但鉴于蒙古草原的面积，以当时的技术开展全面搜检几乎是天方夜谭。
　　60年代后，寻找无头骆驼的运动渐渐停止，以至于年轻一代蒙古人并不熟悉这个名字。新千年后，联合国教科文组织在蒙古某偏远苏木中找到之前从未发现的蒙古史诗《江格尔》段落，其中也出现了无头骆驼的部分。
　　联合国方面相信这些段落属于某部已经遗失的《江格尔》篇章，它可能是早期流传版本的一个分支。但是后来的研究推翻了这个猜想，根据文本对比，专家们发现这些段落不会早于1900年，甚至很有可能，是在1905年的某个时间点，突然出现的。

　　【8分07秒到8分55秒：一所医院的航拍镜头（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　画面分析：
　　该段影像的声音处理非常不理想，几乎完全被直升机的引擎声淹没。画面清晰度有限，但是色彩饱和度惊人地高，并且带有一种老电影的质感，很有可能出自60年代常用的柯达罗姆胶卷。
　　画面中的建筑属于标准的波兰砖砌哥特风格，建筑外部有明显的宗教元素装饰，以及现代医院的标志。建筑处于一片茂密的树林包围中，环境十分幽谧。
　　航拍镜头在空中围绕建筑盘旋了三周左右，似乎力图记录下建筑外部所有细节。特别是建筑主塔三楼的一扇紧闭窗户，拍摄者多次用超长焦对其重点拍摄。该窗户正对建筑门前的主路，我们猜测它应该属于建筑里最有权势的人。

　　参考信息：
　　该建筑为什切青国家精神病院，位于波兰什切青市，现已废弃。
　　该建筑前身是波兰“极光真言会”异端教堂，苏维埃共和国时期被征用，改为精神病院。
　　1945年苏联占领后，该精神病院重新启用，历任院长都是退役军官，主张对病院施行军事化管理，严苛的医患关系加上民族情绪使得病院内部氛围长期紧张。后世的一些民间机构试图证明，精神病院存续期间发生过数起离奇死亡事件，但他们一直没能成功。
　　1952年精神病院被迫关闭，病人全部由华沙方面接手，什切青国家精神病院的最后一位院长则改任西伯利亚东方劳改营负责人。
　　2015年，出于安全考虑，波兰当局决定对病院建筑进行整体性维护。工人们在地下室内，发现了明显的爆破痕迹，以及一个空置的暗格，波兰民众都相信，是最后一任院长炸开了暗格，拿走了地下室中的“极光真言会”文件，并将其带去了西伯利亚。
　　附加信息：
　　1989年初，什切青地方电视台曾做过一个针对什切青国家精神病院的深度调查节目，摄制组采访了多名仍健在的当事人，并且深入精神病院内部拍摄，最终在病院地下室找到了一些可能是用来制备血清的工具。
　　该节目播出后引发了一定关注，但是不久后，波兰当局开展经的济休克疗法让社会陷入动荡，此事随即不了了之。
　　“极光真言会”可能诞生于1773年“瓜分瑟姆”事件后，是由另一个更古老，更隐蔽的异端教会改组而来。对外以天主教身份活动，行事作风低调克制，几乎没有留下多少文献，在目前仅有的两份宣誓档案中，我们可以看出教徒对于极光的崇拜，但“真言”又是什么则不得而知。
　　至今，世人对“极光真言会”的历史，组织结构都完全不了解，唯一可以确定的是，这个异端完全湮灭在了二战的战火之中。
　　补充材料：
　　注意，以下内容并不属于视频解读，仅仅是作为一种可能性的思维发散。
　　极圈内的因纽特民族和斯拉夫民族有一个共同的迷信：死者如果被极光照射到，就会成为僵尸。事实上，这就是因纽特人与斯拉夫人文化中，僵尸的成因。
　　这种迷信跟我国“死者不能接触猫”的迷信异曲同工，与我国一样，因纽特人与极圈斯拉夫人对待此事也是十分认真的，极光照射死者几乎成了他们的全民禁忌。

　　【8分55秒到9分14秒：一只生锈的金属杯子特写（有声彩色镜头，画面模糊且补光过度）】
　　画面分析：
　　镜头中为一个半球形高脚杯，可能由黄铜或青铜制成，表面分布少量锈痕。画面内有一只手捏住杯脚处并缓缓转动，以方便拍摄杯子全貌。
　　拍摄者明显经验不足，可能是为了凸显杯子，整个拍摄过程都处于严重补光过度的状态中，以至于杯子反射的星芒形眩光几乎遮住了小半个杯身。
　　画面背景为全黑，但有明显反光，应该只是在杯子后面挂了一块黑布，由此可见拍摄条件十分简陋。
　　参考信息：
　　该杯子于1960年被发现于布拉格郊外某修道院中。
　　随杯子一同被发现的见证文献中声称，杯子由15世纪东正教牧师从拜占庭秘密护送到沙俄，杯中黑渍就是基督的宝血（可能是画质原因，我们并未在杯子内部看到什么黑渍）。
　　需要注意的是，早在该见证文献问世之前，圣杯位于东欧的说法就在斯拉夫地区广为流传。这次发现无疑成了该说法最好的佐证。
　　但主流宗教界对这次发现却很冷淡，一名罗马主教曾一阵见血地指出，从杯子的形制判断，它绝不会早于11世纪。
　　杯子自从被发现后，一直保存于列宁格勒“历史与发展博物馆”，但鉴于其模糊不清的来历，它一直不受重视，仅仅作为其它贵重展品的陪衬出现。
　　90年代初，一群捷克爱国青年将其盗走，偷偷运回祖国。俄国要求捷克方面归还文物，但在当时的动荡局势下，这一要求很自然地遭到无视。
　　该事件最后以悲剧收场，这群青年顺利回国后，打算将杯子无偿献给国家，但在献出之前，他们决定先举办一个私人性质的内部展览活动。我们相信我们手中这份视频就是在该次活动中拍摄的。
　　因为这群青年的冒失与不专业，杯子在展览中不翼而飞。随后的几年时间里，当地发生了多起谋杀案，有灵媒声称这一系列谋杀都与失踪的杯子有关。
　　这一系列凶杀案至今仍未告破，杯子也再未现身。进入互联网时代后，有许多当地视频博主都制作过关于“圣杯凶杀案”的讲解内容，但视频最后都难免走进神秘学的窠臼。如果严肃看待这起连环案件，我们就会发现，除了那个灵媒的无端猜测，我们其实没有任何证据把杯子的遗失跟案件关联起来。
　　通过一些列宁格勒博物馆的照片，我们可以清晰看到杯子的全貌。杯身上有明显的宗教元素装饰，但杯子整体的工艺水平十分平庸，所以它更有可能来自中世纪西欧的某个偏远地区。