《客居异乡》近山乐水

68、68、庄子的“虚己游世” 为这份小爱

　　“水能致远，亦可封闭，水流缓慢，岁月长好。”
　　今天在古玩店看见一幅珠山八友之一刘雨岑笔下的瓷板画，可惜买不起。
　　我写下四句话，表达了我深深的依恋。
　　从小就有江南情结，人到晚年才来到水乡。
　　江南水乡还有一种颓废之美，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
　　水性杨花，是江南水乡的共性。
　　南京秦淮河两岸，苏州小桥流水人家，杭州西湖周边，亭台水榭，才子佳人，书生、公子立于船头，手持折扇打此经过，那家伙，岸边骑楼上齐刷刷的目光一起射来，在你身上留下一道道“爱”的痕迹。
　　回到家我开始写微信朋友圈，谈一位我所熟悉的女士，她到底有钱没钱？有点钱，相当有钱。
　　我在粮店做学徒就认识她，那时我富可敌她，后来不敌于她，她嫁给了一个卖眼镜的，光卖眼镜能发财？不，他们还卖灯泡。
　　做生意就是将本求利，一分货，两分钱，他们赚了个对折，这是二十几年前的事了，如今生意不好做。
　　先富起来的她没有忘本，实在看不出她多么有钱，仍然一分钱掰成两半花，买一件东西，货比十家，真是十家，一双脚跑烂。
　　她把她的钱袋捂得紧紧的，你不能跟她谈钱，一谈她就发黑眼晕，天旋地转，说你不怀好意，谋财害命。
　　有钱害死了她，她感叹，不如做回从前那个穷人的孩子，提篮小卖拾煤渣。

　　小书童也是个矫情的人，明明为人孤僻，不待见客人，却装出一副深情的样子，在朋友圈写道：“愿时光能缓，愿故人不散。”
　　我当即拆穿她，恨不得赶紧溜，归心似箭，同事请她吃饭，她答应了，那是天大的面子，她还与同事合影留念。
　　小书童在照片中抱拳拱手，你有你的解读，我有我的解读，我的解读是，饶了我吧，赶紧按下快门，我好走人！
　　家里只备一个水杯，这是待客之道吗？时光能缓，故人不散，缓就是慢一点，天下没有不散的筵席，而她，她她她，筵席未散，就找借口开溜了。
　　小书童与男孩交往还好，就是跟女孩打交道有点麻烦，真是应了某个魔咒，总是搞不长久。
　　杭州姑娘小娟是她的同事，最近她们吃了一个饭，合了一张影，又在网上说了一回悄悄话，了不得了，小书童喜极而泣，高兴地对我说：“俺爹，为这份小爱，我差点落泪，我是否从此也可以拥有一份小姐妹的闺蜜情？”
　　我说，当然，人的感情多样化，面对不同的对象有不同的诉求。
　　小书童和小娟说了什么悄悄话呢？小书童拿出手机给我看了，不过说了几句闲话，另外，娟姑娘要送她一种家制小吃，如图所示。
　　还是送吃的最动人，最叫人嘴软，民以食为天嘛，小书童顿时把持不住，眼圈儿红了——
　　接着小书童开始感谢小娟，感谢小娟妈，“感谢天，感谢地，感谢命运让我们相遇——”
　　小书童又要我谈谈她的为人，这是老生常谈，我还是那句话，做朋友应该真诚，要用自己的真诚换取别人的真诚，但小书童有时就有这么傻，你听听她如何“真诚”：“这个你就别问了，我不想说。”此话一出，闺蜜还会跟你掏心窝子话吗？蠢得要死，我教过她多次，这里不是外国，真诚不等于直言，如果你实在不想说，应该打发或绕过去。
　　真诚的精髓是“将心比心”，说出自己真实的意见，有助于朋友分析、判断，也包括尊重人，关于这一点，小书童做得不错，没话可说，就是“这个你就别问了，我不想说”显得粗鲁。
　　我顺便跟小书童谈了做人的较高境界，为人要有两面性，一面要纯，纯到清；一面要浊，浊到泥沙俱下，浊浪翻滚。
　　我认为这是人生的需要，“一根筋”终究难以处世，要做到“清纯”和“浑浊”大不易。

　　写罢小书童写兰儿，否则我会心理失衡，我的儿，她上初中时，有一次上街我有意叫她问路，她拦住一个老太太边问边挠头，我批评了她，我说，挠头说明你很紧张，很不落落大方。
　　这件事对兰儿触动很大，记忆犹新，如今她不会挠头了，她如同一头公牛闯入了德国人一个生活小团体，仿佛过上了共产主义生活——吃大锅饭。
　　吃大锅饭有一个好处，就是大家在饭桌上嘻嘻哈哈交流，兰儿如饥似渴学德语，因为这不是她的专业，她的专业是美国研究。
　　一个孩子成长、成熟，一定要有大人指点，然后靠自己去闯，去经历，去总结经验教训，方成正果。
　　晚上与兰儿视频，谈庄子的“虚己游世”，我说：
　　在公元前几百年间，历史学家发现，东、西方同时出了一大批人杰人精，是巧合吗？难说，我开个玩笑，也许太阳照到地球来，阳光含某种“神秘的粒子”，催生了人类的智慧。
　　不知有无学者研究这时的动植物，它们也应该有上佳的表现，上帝一碗水端平，没有光宠爱人类的道理。
　　中国出了一个伟大的庄子，子是后人对有学问的大师的敬称，非“生子当生孙仲谋”中那个子。
　　庄子有一句话：“虚己游世。”
　　历代统治者是不提倡庄子的，于己不利，你想大家都学庄子无为，这个社会还能发展吗？所以，帝王没有一个提倡庄子的，但“雪夜闭门”读庄子，私心自赏，肯定有的，我看曹操就深谙老、庄。
　　外示儒术，内用黄老。这就是帝王们玩的鬼把戏，他们对百姓的态度十分恶劣，就像韩非子说的那样：“平时用其力，战时用其死。”
　　庄子的“虚己游世”实际上是对统治者的抵抗、反叛，好嘛，你为君不仁，休怪我为臣不义，你不把我当人，剥夺我的人格，不是“力”就是“死”，我才不甩你，我跟你操蛋，号召百姓虚掉自己，就当自己来人间一游，什么建功立业，谁傻谁去干！
　　一个“虚”，一个“游”，亏庄子想得出，在那个乱世，春秋无义战，没有庄子劝世，中国人生不如死，早死绝了。