《客居异乡》近山乐水

64、64、心理洁癖 我的儿，世

　　家里仅一把摇椅，搁在阳台上，自然是老爷我坐得多，我坐在上面看书、喝茶、听音乐、打瞌睡、晒太阳——
　　逢到二丫头休息日，我就坐小马扎，让她坐摇椅，摇啊摇，摇到外婆桥。
　　但二丫头拒绝坐摇椅，怎么也不坐，除非我在房间忙事，一旦我来到阳台，她立刻起身，让出摇椅。
　　二丫头说，她面对我坐在摇椅上如坐针毡，只有坐在小马扎上才感到踏实，这表明她不但讲礼貌，而且心理“脆弱”，有什么不安的？
　　由此及彼，我想到二丫头诸多不安不忍不敢，这与她在工作中办事大胆果断很不协调，二丫头敢不敢“说大人则藐之，漠视其巍巍然”？
　　二丫头总是克己奉人，总是让梨，什么好东西总是紧我先吃、多吃，这原是她的优点，但我当它“缺点”，我说过她：“你就像个细媳妇，你干脆蹲灶间吃饭好了！”

　　我做家务又快又好，用长沙话说“麻利”，但二丫头只承认一半，说我图快不图好。
　　一个问题来了，什么叫好？我认为，家务做得实在就好，不是越细越好，好比我们买东西讲究“性价比”，划算最好。
　　有些事情马虎不得，譬如搞饭吃就要精细，叶子菜至少洗三道，但有些事情就应该马虎，宜粗不宜细。
　　二丫头拖地从来拖两遍，我表示反对，拖一遍足矣。
　　一个地板，拖得再干净也是给人踩的，我一脚踩下去就脏了，除非你禁止下脚，除非人迹不至。
　　把个地板当桌子擦，把个垃圾桶当饭碗洗，我绝不干这种蠢事，否则我就没机会偷懒，偷懒就是偷闲，省心省事，最对得起自己，难道你没偷过懒，偷懒不开心？
　　所以，我做家务确实比二丫头马虎一些，也快得多，我们达成默契，我天天小扫除，二丫头周周大扫除，平实若有抹布或扫帚不到，多见不怪，皆大欢喜。

　　小书童在为人处世方面已然成熟，但心底还是太单纯，单纯到容易受到伤害。
　　前不久，公司一位搞财务的会计黯然离职，大家立刻冷落她，而她在职期间，很多马屁精围着她转，如此人情冷暖，让小书童伤心，她说：“太没人情味了，我感到世界一片灰暗！”
　　小书童一反常态，主动与离职的会计打招呼，为她送行。
　　小书童重情重义，难能可贵，但我也指出她有心理洁癖，我说，趋炎附势，人走茶凉乃是社会常态，从某种意义上说，也是一种生存之道。一个公司，像你这么优秀的毕竟是少数，大部分员工则很平庸，又没有特别的本事，只好巴结、讨好有职有权的人，一旦他不在其位，巴结、讨好自然没有了必要，世道人心就是这样，不要大惊小怪。
　　接着我跟小书童谈了美国一部小说《了不起的盖茨比》，书中有一个父亲教导儿子：我的儿，世界上并不是所有的人都具备像你这样优越的家庭背景，接受过完整、良好的教育，因此不要妄下结论，动不动就从道德上审判别人——
　　由此及彼，我希望小书童领会儒家精髓——“穷则独善其身，达则兼济天下。”
　　就是说，在这个“基因”多样化，好坏并存的社会里，你管好、守住自己就可以了，再说，人人都有自己的价值观，有些人，恐怕是绝大多数，没有多少精神追求，为什么不能追求物质？
　　我接着说，我看你追求精神也高尚不到哪里去，物质追求也好，精神追求也好，说穿了都是追求利益，“书中自有黄金屋”不是追求利益又是什么？所以不要鄙视别人追求物质利益。
　　我当然不是劝小书童“同流合污”，而是要她明白一个道理：“存在就是合理的。”这是法国哲学家萨特的名言。
　　再说一件事，一个人的行为，往往下意识配合他的语言，譬如二丫头刚才那个动作，与别人打免提电话，她掐着脖子说话，意味着什么？
　　原来她痛心疾首，她着急啊，她在劝她的闺蜜。
　　我在旁边听得看得清清楚楚，并抓拍到了一组镜头，二丫头凡事不避我，当我不存在，或一尊门神。
　　闺蜜是一位杭州离婚女性，二丫头称她“小姐姐”，就是说，她又做回了Mss，又获得了人身自由。
　　可是她好像不需要那么自由，仍然一门心思要做依人小鸟，既然如此，姐儿，你干嘛离婚嘛！
　　二丫头因此想到人生无常，一门本来不错的婚姻，说变就变，小姐姐得了子宫癌，子宫切除，不能生育了。
　　事后二丫头与我讨论一个问题，小姐姐的婆婆该不该拆散他们。
　　我的回答是否定的，我从婚姻的实质说明我的理由。
　　我认为，婚姻的实质是男女双方获得快乐和幸福，养育后代是个副产品，有无后代不是离婚的理由。
　　婆婆是过来人，对此心中有数，如果小姐姐不是儿媳，而是她亲生女儿又当如何？
　　二丫头的思考比我更深入，她认为宣扬“不孝有三，无后为大”完全是古代帝王私心自用借以维护自己统治的需要，帝王需要劳力，需要壮丁为他卖命，“平时用其力，战时用其死”。
　　我们一致谴责婆婆太自私太粗暴，拆散了一个家庭，我们也批评她儿子不顾夫妻情分毁了妻子一生。
　　末了，二丫头叹了一口气，我知道作为女性，物伤其类，她也受到了伤害。