《海哥十年文集》海哥十年

6、兼利主义“利人利己” 只有利人利

　　兼利主义“利人利己”

　　作者：海哥十年

　　只有设身处地的想一想：一个人的追求不同，结果：“有的人，好物质利益；有的人，好精神利益”。自古名言：“人不为己，天诛地灭”，“人为财死，鸟为食亡”。只有符合经济规律：先满足物质利益，再体验精神享受！必须正确认识“利人利己”。过去的传统思想家们，如何说：“豪不利己专门利人”。如何渲染：“克己奉公，舍己为人”。譬如：愚人于己！

　　“没有君子，只有伪君子”：一般的，品行端正的人，从不轻言自己有多么地高尚，多么地不食人间烟火。而只有那些做贼心虚的人，为了掩人耳目，做些掩耳盗铃的行为，混淆视听。出于个人目的，喜欢把自己伪装成多么地大公无私，多么地品行兼优。然而，我们愚昧的听众，也总喜好盲听盲从！经过这一段时间的反复调研，历史证明：“只有伪装成的伪君子”，而默默无闻贡献社会的办实事的人，从不浮夸自己的作为。

　　“没有小人，只有伪君子”：农业社会，由于自给自足原始经济的影响，通信交通很不发达，人们的思维视野的局限性，人们的社会经济交往相对的封闭落后，人的社会流动较慢，所以就把以经营利益为目的的商人视为“小人”，素有“奸商”的骂名。此种农民式落后思想，实在令现代人启齿。中国传统社会长期处于封建社会就达两千多年，旧农民意识观念原始落后，严重地束缚了现代化新中国人的思想，旧农民意识深重的灾害结果，限制了人民探索科学哲学创新的视野。

　　然而，在商品工业较发达的市民社会，城市中的每一个人都必然像是一个商人，只有像商人那样，学会经营自己的家庭生活，才可能在现代化的经济社会中，立于清醒的独立地位。在城市，每一个普通市民都可能是“奸商”，只有学会像商人一样，才能经营自己未来独立人格的美好人生。

　　综上所述：如何把别人称为“小人”；把自己称为“君子”，或“高尚的人”一类呢？

　　谁企图呼吁别人“大公无私”；谁提倡“毫不利己专门利人”？那么检验这些打着伟大的“虚伪旗帜”的人吧！（如：谁说不计利益，工资少发点行不行？利润少分点可以吗？税收多缴纳些吧？）事实上，我们很多人，总呼吁“大公无私，克己奉公，不计较个人利益”，然而，其本人却位居显赫“占着茅坑不拉屎”。权霸一方，指手画脚，家住豪宅，现代化电器一应俱全......！衣食住行都是：名牌“高消费”。难道只有挥霍生活的讲别人“大公无私”才是有中国特色的贫困吗？他们讲高尚，讲大公无私，他们都克己奉公了吗？他们都不为一己私利吗？

　　谁坚持说他大公无私，咱就去他家清点财产吧！车子、房子、统统卖掉，用来扶贫。财产留给最需要的穷人瓜分。1、谁不为名利，先把他家的房产变卖了，扶贫用；2、谁不为名利，先把他的工作辞了，让给急迫需要发展前途的：待业青年。3、谁不为名利：先把他的生意断了，让给需要盈利的企业同行去做吧！

　　正确理解不为名利的人，其：行动应如“苦行僧”；居住应如“陋室铭”。谁说无争无为，就让他过徒壁隐居生活（如陋室铭），或四处流浪（如“苦行僧”）；让高尚的人住破草房，以显示其内心无私利，大公无私的奉献精神吧！！！

　　即便他腾出房子去扶贫了，我说他们依然是：“利人利己”！因为我们受帮助的人们会用一生的时间记住曾经帮助过的人，在思想上，让他们的精神有所收获；我们社会的媒体会倍加关注，报道传承他们的奉献精神，所以，他们都是：利人利己。

　　与农业社会的道德观念形成对比：一方面，（农业社会中）原始生产力落后的封闭经济只能自给自足；另一方面，（市场经济）先进生产力的发达，社会产品的丰富发展迫使地区间建立开放的经济交往。

　　愚民主义：不要再拿农业社会的落后传统束缚中国下一代的思想“愚人娱己，误人误己”。必须正确认识：城市工业经济社会的“利人利己”，才能从根本上解放咱中国人农业式的旧传统等落后思想。

　　帮助他人，利益分享。只有利人利己，才能实现“双赢”的社会理想。自古格言“没有永远的朋友，只有永远的利益”。“亲兄弟明算帐”，“战场无父子”。这些朴素观念都已经表明人类社会中利益的举足轻重！！！