《清风飞》皓灏

2、日月星宿天

　　南瞻部州上方中阴身，风清见那个陌生人消失后才仔细察看了一番自己的处境，肉身尚在，就是有些模糊，吸着四面八方而来的香气，风清也是有些飘飘欲仙，尤其是那莲花香，沁人心脾，不过风清无法通过这些香气感悟到什么，毕竟这些香气本身就很难被神识化解，唯有那些主动前来吸收的人去主动的探索其中的奥秘才可能会有少的可怜的收获，一般而言主动来到中阴身的人都是在业身吸收香气时仔细感悟香气，以求得一丝丝天地共鸣或者对因果的感悟。但是风清不知道此香气是用来感悟因果的，所以只是吸收香气滋养肉身而已。

　　此香气名为福报香，顾名思义，福报香就是依靠众生的福报和功德形成，福报与功德在香水海的海水作用下变为香气，福报香最大的用处其实不是感悟因果与天地，而是滋养肉身，只不过想要进入中阴身就一定要入轮回，入了轮回就相当于凡人，而进入中阴身后身体是中阴身给的业身，只是供神识存活的，香气滋养了业身也就相当于无用功，毕竟神识在中阴身停留的的时间太久会受到侵蚀影响，进入中阴身的七七四十九天后凡俗只会重新转入轮回，有能力有愿力的人也只能直接离开，总之业身是带不走的，这是婆娑世界的法则。

　　婆娑世界是大千世界，由三千个中千世界构成，一中千世界由三千个小千世界构成，一小千世界由一千个小世界构成，而一佛土，小乘佛法而言，也就是一个佛管辖的范围，是三千个大千世界。整个佛家共有十万亿诸佛如来和十万亿佛土，这便是佛教为亿亿万大千世界中最鼎盛的法教的原因。

　　中阴身中的业身是由日月星宿天的天地精华而成，纯净无暇，日月星宿天的位置与太阳月亮和四天王天同高，且有两处，分别位于须弥山两侧，随着日月共同围绕须弥山旋转，皆处于须弥山的半山腰，日月星宿天也可分为日星宿天和月星宿天，日星宿天和月星宿天皆有六大星宿，星神依靠星宿外溢的精华和漫空星光修炼，星宿外溢的精华主要是为了反哺须弥山和小世界，星神们能吸收到的不足万分之一。而星宿外溢的精华的一小部分也分给了中阴身，让中阴身中的神识有一个最完美的业身，等神识走后这些业身就会自动消散，最后回归小世界。

　　中阴身对神识的伤害尤为剧烈，会在人不知不觉间侵蚀神识，神识本来就脆弱无比，若非这种天地精华化为的业身覆盖于神识之上，很难在轮回转世时候不出现纰漏。这都是这个小世界自古以来的法则，哪怕佛还未在这个世界出现之前也是一样。

　　中阴身中，未能超脱轮回的众生的觉知是被蒙蔽的，初入中阴之时，刚经历死亡的痛苦，往往处于恐惧和迷惑之中，这时候主要随习气，业力，念力所左右，不能自主，若是可以此时念佛圣号，感召佛念，便有机会直入西方极乐世界，这在佛门叫做中阴救渡法。

　　风清在中阴身飘飘欲仙的吸食了整整七天的香气才缓过来，之前那个陌生人和他说话的时候他已经意识到这些香气就是至宝，那人说他毁他人修行可能就在于此。不过风清并非刻意欺瞒，而是他自己也并不知情香气从何而来，且这些机缘本就看缘法，没道理直接还给那个陌生人，好在对方也没强抢，风清也乐得如此。

　　现在风清已经明白了自己的处境，身体还是和原来长的一样，就连头发的长短都没变，不过身体还是有一些透明，清风已经意识到了这些香气可以滋养肉身，让他原本虚幻的身体越来越趋近于实质，不过香气已经快要吸收殆尽了，唯有想办法再找到一些才好，可是风清所处的中阴身不过一丈高，三丈宽，目即所见皆无事物。其实中阴身是极暗极暗的，且其内众生多半只可视其方圆一尺的距离，不过在风清身旁的清风吹拂下，这些阴暗都通通不见了。并且吸食这么多香气后，清风右眼瞳孔隐隐浮现出三叶青色莲花的雏形，可侦破世间一切阴暗和污秽，直取本质。

　　就在此时，风清看到那一缕不知何时就在自己身旁的清风袭着茫茫多的福报香扑面而来，且一多半都是莲香，风清仔细注视着那一缕清风，他能感觉到这缕清风对他的亲和，清风就像是活物一样，知晓他的喜怒哀乐和想法。清风送过福报香后绕着风清愉悦的转了几圈，就像一个活泼的小孩子。福报香既然也有了，风清又无事可做，于是理所当然的继续吸食起了福报香，他只知道这对修炼很有帮助，而且随着吸食的增加风清还能感觉到一丝深奥又高级的法则之力。

　　不是因为自香水海而生的福报香容易被人悟出因果因缘，只是风清实在吸收的太多了，而且是吸收不同众生的福报香，其中还不乏大量初果二果的佛子，福报香自众生的功德福报和香水海的作用而生，功德福报不只是一个数值，分大小但是也分种类，所以不同众生的福报香能带来的因缘感悟还不一样。

　　不过凡俗还是只能闻到香味而已，福报香除了勉强维持在中阴身的业身存活外，对他们而言就没有其他的用处了，而且还会被此香消磨福报。为何观世音菩萨走时说风清抢人香气只是小事，是因为福报香的生成过程虽然需要拿走众生的福报和功德，但是众生若是能在中阴身中不为色所迷不但不会减少福报反而还会增加大功德，福报功德本来就是玄之又玄的东西，若是不作用到人的色受想行识上面很难真正改变。

　　色：即物质，形色。受：感官接受的刺激。想：感受并形成名称。行：思维。识：意识。可若是福报香直接被抢走了，那么中阴身便会给那些众生无味的气体吸食了，这样也能保证中阴身的业身存活，而且还不用消磨福报，对众生而言福报的大小自是不变化的，开始消失的那些福报是众生各自因缘所感得来的，各自种类不同，不过到最后这些消失的福报都变为一种类型的福报了，都是因众生没有享乐成功而至。

　　从本质而言，众生首先是心动，与阿赖耶识的习气相契合，或是有了纵欲而不害人的想法，或是有了纵欲且害人的想法，总之除了念头以外的本我，可能会意识到自己不受本我控制，但是却改变不了什么，只能被阿赖耶识所控，或者是还未意识到本我已经彻底被蒙蔽，欲望正在代替你行事，这种情况福报已经消减了，哪怕还未诸付任何行动，待行动过后，阿赖耶识的习气，业力再一步加重，不过暂时算是还人一个自由了，还算能够做本我想做的事情，但是这时福报已经彻底消耗了。若是在被阿赖耶识的习气蒙蔽之时，因外界的因素无法做出顺从欲望的举动，那开始消散的福报会回来，不过大小未变，种类却变了。

　　在中阴身，感召到香气还是臭气本就看前一世的阿赖耶识习气业力情况，死前福报大的人，往往在世消耗的福报都不多，且心念易被自己控制，于是死后阿赖耶识在中阴身感召香气，这就和众生被阿赖耶识中的习气蒙蔽是一个道理，福报是似减非减的，等香气迷住了人才开始消磨福报。不过若是能在中阴身清醒自若，吸食香气而不被其所迷，那福报也不会减少。

　　不过有这种能力的人，也根本不会多么在意福报的大小，事实上福报的多少对于修行者来说几乎没有任何意思，但是对凡俗就不一样了，福报大的凡俗，往往因为德行不够导致行种种恶事，换言之，福报就是用来消耗变成享受的，天人福报大的不能再大，然而就是因为福报太大了，导致他们根本不愿意修行，虽有各种神通但是终究出离不了六道轮回，到最后福报享尽往往堕入地狱。你说他们是被假象所迷吧，他们也不是，已经能分清虚妄了。就好比人看人觉得好看能升起爱意，人看猪能吗？除去极个别的情况，那是不可能觉得好看的吧，同样的，猪看美女猪觉得顺眼，猪看漂亮人也顺眼吗？就算猪看人也好看，那人就真的好看吗？

　　什么是好看？是本质好看，不因为别人看不见就不好看了，释迦牟尼有三十二相，阿难跟随佛学法的原因是什么？因为阿难看见了佛的三十二相，起了羡慕之心，想和佛一样好看，这是起因。但是普通人能看见三十二相吗？就连一碗水里面的虫子都看不见，脑子的场景都是假的啊，只能看见正常人的脸而已。你说虫子明明就在这碗水里，因为人看不见，所以就说没有虫子，拿了显微镜一看，诶，真有虫子，这叫什么？破迷。破迷开悟不是什么高深玄学，而是明白世间的真与假。佛说世间皆虚妄，不是说世间真的虚妄，而是对我们而言，世界都是假的，如果有了法眼，看透本质，世界还会是现在的样子吗？

　　狗和人所能看见的光线并不一样，不同动物能听到的声音频率和人也不一样，每个物种眼中的世界都是不一样，但是世界本身就是那样，所以有一说法，万法唯心造。其实本质来看，只有一法最无敌，那就是看出真假，知道了真实是什么，下一步才好走，否则假中悟真不过是痴人说梦。

　　不说一切一切皆虚妄，起码要认清楚什么是真什么是假，人肚子里面都是屎，因为我们看不见，所以就没事，不是说我们不知道身体里没屎，只是因为看不见，可是若是别人能看见呢？不就是另一种情景了吗？可以说，因为客观认知不足而感受到的一切，我们都可以称之为虚妄。不过人之所以长成人的样子，也不是没有道理，天人福报巨大无比，自然而然化作最优美的形态在天上享福，而人类是自光音天而来，自然而然人类的形态也是最美的，不过远远比不上天人的自性清净。

　　佛教有一典故，据说当时有一女子名为孙陀罗，相貌美艳无比，被称为印度第一美女，释迦牟尼的弟弟就是孙陀罗的丈夫。当时释迦牟尼认为，弟弟的度化时机已到。便要弟弟剃发出家，弟弟自然是万分不乐意，家有美妻，哪能专心离俗，但是释迦牟尼仗着自己是哥哥，硬是给弟弟剃了个光头，弟弟不好违背哥哥，只是一直闷闷不乐，无精打采。释迦牟尼看他这个样子，就假装带他上山散心，到了山上，看到一堆猴子在玩耍，释迦牟尼就问：“你比较一下，是你的孙陀罗美丽，还是猴子美丽？”

　　弟弟肯定的说：“当然是孙陀罗美丽。”

　　释迦牟尼笑了：“真聪明，还知道美丑呢！”于是即刻以神通带弟弟飞到天上游览，看到一群美妙绝伦的天女。

　　释迦牟尼就问弟弟：“是天女美丽还是孙陀罗美丽？”

　　弟弟说：“当然是天女美丽，孙陀罗和天女一比较就像猴子比孙陀罗一样。”释迦牟尼又称赞他聪明。

　　释迦牟尼看到这群天女如此娇美，就想到一个问题：“谁是你们的主人？”

　　其中一天女说：“我们的主人就是佛的弟弟——孙陀罗难陀（男随女名），他现在已经跟佛出家学修道，来世则升到此天宫，我们这些天女都是要陪伴他的。”

　　难陀听了自是欣喜若狂：“有这么多美丽的天女将来要陪伴我，我一定要用功修行。”

　　这下子难陀把孙陀罗抛在了脑后，只挂念着天女，所以一反常态，很精勤的用功修行，但是释迦牟尼不傻，他知道弟弟只想着修天福，来生做天女的主人。于是释迦牟尼又带他到地狱长长见识。到了地狱，阴森凄惨恐怖，刀山油锅火海各种刑罚，仅观之便令人毛骨悚然。只见有两个鬼守着一油锅，油锅下面的火似着似灭，两鬼在地上东倒西歪睡得正香。

　　难陀叫醒一鬼问道：“鬼大哥，为何做工没人来管你啊？怎可偷懒而不烧油锅呢？”

　　鬼打着哈气，揉眼答到：“小子，你知道个什么玩意儿？受罪的人还没到呢，佛有个弟弟叫孙陀罗难陀，期望修福升天，天福享尽后，五衰相现，就要堕入地狱，到这个油锅里面炸，距离现在还差好久呢，我们又何必着急。”

　　难陀一听，人吓出一身冷汗：糟了，这油锅是给我准备的，怎么办？

　　于是求释迦牟尼帮他免除地狱之苦。释迦牟尼为他说苦、空、无常、无我的道理。之后难陀便真心用功修行佛法，征得阿罗汉果。