《自然之道-天人国之道德》宋斌自然之道

41、下篇：国之道第一节-国之有道

　　正文：

　　国者，人、文、地、政也。

　　人之初，原始而生，血缘氏族，未之有国。

　　人之进，氏族合而部落盟，合盟而公权生，国之雏形也。

　　有国至今，历数千年。天下各异，各国参差，形形色色，不一而足。

　　威斯和约，民族立国之始，而后小国合纵，大国连横，竞合之势越烈。

　　察各国之兴盛衰亡，分合战和，虽事易时移，纷繁炫目，然皆有其道。

　　地属天下，国乃人成，故国之道，不离天之道、不左人之道，且自有其道。

　　考各国各世所力求者，唯久长而安泰、和平与发展。

　　故国者，维和求进、长治久安，永恒之主题。

　　自由法治，民主富强，独立统一，和平发展，皆国民之所望。

　　唯适、唯进，适则存、进则久；革新则适和，发展则久安。

　　人民求平安，平安靠法治，法治助发展，发展促革新，革新得合和。

　　故国者，人民至重，安全至高，法治至贵，发展至要，革新至上，合和至善。

　　国无，民成肉韭；国弱，民活卑贱。无强大之国，无安宁之家，无幸福之人。

　　今之国者，人民为本，经济为核，上层为重，文治武备，实力为尊。

　　人民创造经济，经济决定上层，上层服务人民，实力决定话语。

　　国之性，制度也；国之行，政治也；故上层之要，制也，政也。

　　国有其性，必有其行，行必诚于性；优制善政，国之美也。

　　制之初，国之始；制之型，国之盛；制之旧，国之衰；制之革，国之又新。

　　经济者，自也；上层者，然也。制度者，自也；政权者，然也。

　　故国之道，必自而然、适而宜；不自则不然、不然则不自，不适则不宜、不宜则不适。

　　自然者，己之如此、由之本是；兴盛衰亡，皆国之自而然，决之于国本身。

　　国不自乱，无人能乱；国不自败，无人能败；国不自强，无人能强。

　　适环境、应时势，顺己民、合己国，方得自然。

　　国之将亡者，民之贫苦仇暴、世之分化动荡，官之才疏骄逸、政之贪黑争轧，主之昏庸苛歹、权之更迭混杂，无道无德、无革无新，制弊策失、积重难返，天灾人祸、内乱外患，失天时、绝人世，其亡不己乎？天不亡乎？

　　或曰：国际竞争，实力后备；国家矛盾，武力决胜；天下太平，人民安定。

　　遵道则民富国强，循德则政通人和，内外合和，无有不利、无有其忧。

　　各国各异，其道同，遵天理、循人伦，为之于人、决之于人。

　　众人成王、众王成圣；故王之道，乃民之道；圣人之道，亦民之道。

　　权力之源，民也；故得民之道，则得王之道，非圣人而有圣人之治。

　　人之极，人人为主；主之极，人人为公；公之极，天下一体、万国一家。

　　人民之所依者，国也。国有，一切皆有；国无，一切皆无。

　　国无道必无义，无义则名不正言不顺，国必灭。

　　政无德必失心，失心则众叛亲离乱起，政必失。

　　故国之灭、政之失，皆源之于无道德。

　　道德者，法纪之源、公允之准，社会之约、国人之性，文明之根、价值之本。

　　化民众、正民风、聚民心，强实力、保平安、和天下，乃道德之大用。

　　故国之道德者，国人之底线、不可须臾逾也，逾则沦丧、危亡。

　　知国之道、久国之存、优国之进，国道之义大矣。

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　　阐释：

　　国，就是国家。国家不是从来就有的，是社会发展到一定阶段，顺应社会组织与管理要求而产生的。

　　人类社会从古至今，无数国家兴立、无数国家灭亡；无数国家被替代、无数国家被融合；无数时候战争、无数时候和平。总之，自有国家以来，国家与国家之间、国家内部就没有停止过变化、发展，就没有停止交流、合作或斗争。

　　自有国家存在以来，已经几千年了，现代大多数国家是依据威斯特伐利亚系列和约而定义的民族国家，但是经过几百年的发展，现代国家除了民族要素外，也逐渐更多的融入文化、经济、价值观等要素。

　　虽然国与国不同，朝代与朝代不同，文化与文化不同，地域与地域不同，但是在所有国家发生的战争、和平、分合、兴亡，都有大致的规律可循。

　　所有社会与国家的发展都有一定相似性，他们之间有一定脉络、规律，从而是可以被认知，因为可以被认知，从而可以使国家长久存在并优化发展。

　　认知国家发展的普遍规律，利用认知的规律，长治久安发展好我们的国家，这就是我们研究国之道的目的与意义。