《自然之道-天人国之道德》宋斌自然之道

38、中篇：人之合和第一节-天人合一

　　正文：

　　天生万物，人乃天之子，故人之生，受之于天，孕之于父母。

　　天善万物，人乃天之养，故人之命，系之于天，属之于家国。

　　生者，息也、命也；养者，育也、全也。

　　故人之生也重，不言轻生；人之命也贵，不言苟且。

　　道者，理也、知也；德者，行也、实也。

　　故道德者，明理，正行，顺自然。

　　格物致知，反躬践行，穷理辩证。

　　知、行、再知、再行，以知促行、以行体证、以证践实、以实求知。

　　由道及德、由德证道，由知而行、由行真知，道德统一、知行合一，生养之至理。

　　道之实，生也，顺道则生；德之实，养也，循德则养。

　　生之养之，乃道德之体用，乃道德之践实。

　　故合道和德，人之养生而已。

　　合道则和德，和德则合道，合则和，和则合。

　　由合至和，由和至更合，更合则更和，互为始终。

　　人之生，合也；合而存，合而作，合而容，合而享。

　　人之美，和也；和而安，和而睦，和而融，和而久。

　　人以合为本、以和为贵，合和并重并用、相辅相成，则得其要。

　　故合和者，道德之至，养生之源，自然之大道。

　　合和之极，天地人和，天人合一，天下大同，万物救赎。

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　　阐释：

　　合，《说文》：“合，合口也。”本义为器盖相合，将器盖相合的本义延伸为上下嘴唇的合拢或咬合；进而引申为分离、分散的不同个体相互聚合、聚集在一起，称之为合。再由聚合、聚集等概念进一步引申为整体、完整的意思。又，十口相传是古，三口相同为合。

　　现代合的概念综合起来，大致为不同个体之间的交往、交合、融合、包容、整体等主要意思。

　　对人而言，合包括人与人之合，人与社会之合，人与自然之合。

　　无论是人与人之间、人与社会之间、人与自然之间，都非常强调合作。所以合作是人之合的根本要义，只有合作才能相互包容，只有相互包容才能真正融合，从而成为一个整体。

　　和，从口从禾，相应也。和，可视为千、人、口组成，千人一口，同声相应、同气相求，和谐也。引申为呼应、相安、谐调、温和及祥和、和平、平息争端等。

　　在源远流长的中国传统文化中，和不仅是中国人的宇宙观，也是中国人最主要的价值观之一，同时还是中国人在现实社会中待人处事的基本原则之一。从周代开始的两千多年以来，经过历代先贤们的努力，中国文化中形成了一整套的关于和的基本理念、价值、原则及方法的系统思想体系。

　　和最初是表示天地万物相互之间一种和谐友好的关系，这种关系的实质就是万物各得其所。

　　和在人的社会中首先表示一种社会秩序，即以和为中心的礼仪制度的约束，以求达到一种相互平等、上下和谐、各得其所的理想社会状态。

　　和其次是表示一种个人心性言行修养的道德规范，即以和为核心，在自身的心性上保持和气、平和、协调、满足，在自身的言行上保持礼让、谦逊、温和、得体、有据，以使人在交往中保持和谐、友好、睦平、容融的状态。

　　和最后是表示一种价值观，以和为贵，和而不同。

　　人生而不同，人与人之间是不同的个体，而不同的个体之间要保持和谐的状态，首先是相互调和，取长补短、损有余而补不足，方能达到一种大致持平、相互和谐的状态。

　　其次是和而不同，承认差异。事物之间差异是必然的、合理的、常态的，任何方式都不可能完全取消差别，达到完全的一致。所以，必须在承认差异（不同）的基础上，尊重不同个体、平等相待、兼收并蓄，研究不同个体的特点，协调不同个体之间的各种关系和矛盾，使各个个体均各取所需、各得其所、各全其美，以达到和谐、协调、完美的状态。

　　人乃万物之灵，有了衣食住行、生育繁衍等基本的生存保证之后，首先考虑的是如何在纷繁复杂的社会中更好的生存、生活下去。而合和，正是人自身能更好生活、生存的基本保证。

　　首先是人与人的合。人想要生存，在最初的原始社会，生产力极其低下，只有合在一起，才能共同对抗自然，只有求得生存，才有未来的发展。现代社会中，一个人的力量同样是微不足道的，众人的力量却是无比强大的。人与人之间心志一致、共同努力，这正是合作为高级动物的人的最基本的特征之一。

　　其次是人与人的和。相互之间的和平、协调、友爱等，这是人对自身安定、安全的根本要求。否则必然面对的是失衡、混乱、战争甚至于你死我活，最后互不相存，同归于尽。古今中外历史上，因为和而共存共生、繁荣富强，以及因为不和而杀戮荼毒、血腥灭绝的例子，多不胜数。

　　对于思维复杂、利益交织的人来说，就一般性而言，要做到合和，最关键就是有利益的驱使，使得合和共赢、各取所需、各得其所。

　　无数思想的大成，无不是合而容，由容而融，融而一炉。无数的伟大工程，无不是合而作，由作而成。无数美好的社会，无不是合而容，容而融，融而一体，成为当时世界上最主要、最先进、最发达、最美好的社会。

　　人不仅首先应该有合的行为，其次还应有和的思想。因为合强调的是合而存、合而作、合而容、合而享，那是人类生存与发展的行为与前提；和强调相互之间和而睦、和而安、和而久、和而融，那是人类更好发展、更美未来的基础与结果。

　　无数长久屹立而不败的家国，无不是和而睦、睦而友、友而安、安而久，成为流传无数时代的不倒翁。

　　作为现代的中国人，面对日新月异、飞速发展的世界，必须辩证看待小国寡民、知足常乐的思想，必须真正传承以合为本、以和为贵的思想，积极作为、合作共享、和睦共处、和谐共进，从而实现中华民族的赶超与腾飞。

　　合和，由合到和，由和到更合，合和并重并用，这才是中国人的生存与发展的当务之急，也是中国人以及全人类能更好生存、更快发展之道，必然也是人类最高的生存、发展与养生之道。

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　　正文：

　　一、悟道明德

　　世间万象，人生百态，皆遵道而循德。

　　道不悟，性昧；性昧必人情不通、众情不舒。

　　德不明，人昧；人昧必人事不通、万事不畅。

　　道德不知，生之不明，死之不明，行之不明，谈何养生？

　　故道德不知，无养生；事情不通，养生之大害。

　　事情通，一通百通，无甚养而生息。

　　无知无明、蒙心昧性，自是自执、滥行纵欲，违时逆势、背道离德，养生大害。

　　人者，自省为悟，自知为明，自强为大。

　　认知者，智；内省者，悟；明道者，光；强大者，合和。

　　由知而智，由省而悟，由明而光，由强而大，合和之径。

　　然人似知而歧，似明而昧，似强而弱，实不易。

　　执拗自我、作茧自缚，放开心性、顺应自然，省思过去、珍惜当下、放眼未来。

　　万界浩渺，万物繁复，万道纷纭，故无知无错。

　　然无知而似知，误矣；无知而炫耀，错矣；无知而冥顽，大错；无知而贬诋，错上加错，几无可救。

　　知其无知，则近知；知其无知而求知，则真知；知其知而求知，则无不知。

　　人知乎，何生、何兴、何衰、何亡？何得、何失、何成、何败？

　　人明乎，己何、彼何、求何？何来、何去、何若？何新、何进、何极？

　　自省、自律、自觉，觉醒、醒悟、悟知，知己、知彼、知道。

　　问心理性，心觉则悟，性醒则明，自觉自醒，悟道明德。

　　故明悟者，道德之始、养生之首。

　　二、顺道修德

　　天之道，自然；人法天，故人之道，亦自然。

　　自然者，顺其自然、应其自然、效法自然。

　　顺自然者，顺之而不为，不为亦为。

　　应自然者，应之而有为，应世而为、应时而为、应事而为、应己而为。

　　人生有为，知为知止，力为而不强为；强必不择，不择必过，过远不及。

　　人生有情，顺情而发，发而有度，无过亦无不及。

　　效自然者，效之在合，相像、相类、相较而近乎同。

　　春生夏长、秋收冬藏，效四时；日出而作、日落而息，仿昼夜。

　　天有生旺衰亡，人有生老病死，合于发展。

　　天道易也，人生易也，顺应则易。

　　修德者，尚德、修德、践德、养德。

　　尚德，德为尚，需崇；修德，德为性，需砺。

　　践德，德为行，需躬；养德，德为惠，需积。

　　人之生，孝忠立；人之始，公私分；人之理，正义先。

　　人之交，诚信重；人之性，善智齐；人之业，谦勤有。

　　人之为，担当勇；人之贵，情怀深；人之至，革新进；人之美，合和一。

　　人之道德，道即心智，德即身行，心行合和则自然。

　　故养生者，道之遵之顺之，德之修之行之，以至于合和。

　　顺道者，有其道，求其道，得其道，行其道，道无限大、人无限能。

　　修德者，修心，修身，修行，修真，至于无，无则无限、无限自然。

　　顺道修德者，入于内出于外，内外合一，则心和、行正、事遂、功成。

　　故顺修者，道德之践行、养生之门。

　　三、合道和德

　　人之性，世也。

　　生于世、长于世、当入于世，入于世则当善处于世、有益于类、无愧于生。

　　处世之道，乃天之道，也乃人之道，当为则为，不当则不为。

　　处世之至，为而无不为，无为而无不为。

　　故养生之道，非出世也，乃处世也，寻之长而久、求之优而美。

　　合道而行，和德而为，业成事顺、情怡身寿，长而久、优而美。

　　故养生者，合道和德。

　　合道，道之合，万道齐也、容也，大合也。

　　和德，德之和，千德美也、融也，大和也。

　　合于道者，万象可知，万事皆顺，万般可为，而近乎无不为。

　　人合则力智，心合则志齐；力智则大可为，志齐则无不为。

　　和者，和己，和于心行；和人，和于万万人；和自然，和于大千世界。

　　人和则家和，家和则国和；人和心行正，家和万事兴，国和天下幸。

　　心行合和则身性舒，身舒则健，性舒则安。

　　阴阳合和则气血旺，气旺则寿，气衰则危。

　　内外合和则精体壮，精壮则盛，精弱则病。

　　志魂合和则神韵足，神存则生，神无则死。

　　万物有生，生灵有气，气凝为精，精致则神。

　　神之境，人清神明，身神互促，身久神长，超凡脱俗。

　　神之至，人神合一，身在神游、身死神存，身不朽、神不灭，超生脱死。

　　生气精神，人身之四宝；身家业国天下，人世之五重，系人之生死存亡。

　　人之世，期之为；人之生，期之久。

　　有为则进，持久则胜；合道则有为，和德则持久。

　　故合和者，道德之精要、养生之宗。

　　四、天人合一

　　天地，大宇宙；人体，小宇宙；故知天难，知人亦不易。

　　天地之大，可容万物；万物之灵，乃人。

　　天地大而无极，人心智而无限，人身能而无穷；尽知人，则近知天。

　　故人身之小，纳于万物而容于天地；人心之大，容万物而和天地。

　　宇宙同源、万物同构，大道同理、大德同行，自然归一。

　　自然之极，万物一物，万物一道；天人一理，天人一体。

　　天人一体者，天人相应，天地人和，天人合一。

　　大道德有大神通，大合和得大造化。

　　心行合和而为一，可顶立于天地、无愧于天地。

　　质信合和而为一，可联动于天地、生息于天地。

　　身神合和而为一，可超脱于天地、纵横于天地。

　　人人合和而为一，可匹配于天地、谐序于天地。

　　人物合和而为一，可物化于天地、造化于天地。

　　人天合和而为一，可容融于天地、同寿于天地。

　　万物各有其理，然万物之理归一，合道和德也。

　　身强命长，养生之首；气息心行，养生之要；业成事顺，养生之重；利世益人，养生之精；合道和德，养生之始终。

　　身心灵、意神魂，人之无有尽；科技、文明、道德，探之无有穷；以无尽之人，得无穷之力，岂可预哉？万物之灵哉！

　　合和之径，千锤百炼、内外兼修、破桎晋升，则可超越自我、超凡化境，更可掌控时空、造化万物，人类无限强大、未来永无止境。

　　合和之至，自己为道，自行为德，自己自然，道德统一，天人合一。

　　天人合一者，无所不知、无所不能、无往不利，有无循环、生死轮回、生生不息，是人而神、人与天齐、天人合和，道德之极、自然之极、养生之至。

　　人之世，区区千年；天地之世，百千亿年。

　　以人之灵、人之进，无穷道德、无限合和、无比自然，其可预乎、孰可预乎？！

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　　阐释：

　　一切心性言行合道和德，是道德的最高要求，是对人的最高要求，也是人的终极追求。

　　合道和德的目的是什么？是为了更好的生存、生活、发展。养生的目的是什么？也是为了更好的生存、生活、发展。

　　万物各有其规律、道理，但是万物所有的规律、道理本质特征都是一致的，那就是合和其自身的道与德。

　　所以，合道和德与养生的目的是一致的，养生是达到合道和德的最佳途径，因为养生的最高标准就是合道和德，合道和德的终极追求就是养生的最终目的，都是达到天人合一的境界。

　　连大自然运行规律都不知道，人自身运行规律也不知道，国家的规范、规矩、法律都不知道，随时都有可能触犯，甚至连命都没有了，谈什么养生呢？

　　人活在世上不知道天、人的基本道德，也就是怎么做一个正常的人、做一个有用的人的标准都不知道，又怎么能奢望他的心性言行能够有利于自己、有利于他人也有利于社会？相反，一个人如果不能有利于自己，不能有利于他人，不能有利于社会国家，他的存在又有什么用处？他又何必养生？

　　养生是什么？如何养生？成千上万理论、著作、方法，令人眼花缭乱、无所适从。

　　中国传统历来注重养生，关于养生书籍汗牛充犊、不可胜数。大的有以道儒释养生，有以阴阳养生，有以顺应天地自然养生；小的有精气神养生，有保健、药食养生，有功夫养生，有练气养生，有不吃不喝辟谷养生；有专注于养心、养性、养身而养生，等等等等，不一而足。

　　中华文化源远流长、博大精深，各家各派各有其源、各有其理、各有其利，养生之适用、结果之好坏、方法之优劣，因人而异、因时而异，难有清浊之分、经纬之明。

　　养生首先就是保全生命。生命都没有、都残缺，养生也就没有什么意义。

　　其次就是呵护气息。生气与机息是生命的基础，气息是脆弱的，宛如大海中的小舟，需要不断的呵护，方能生生不息。

　　再次是修养精与神。人的精与神经历世间无数消耗、摧残，需要不断保养、维护、修炼，才能使生命长盛不衰，不断达到一个一个无比其妙的境界。

　　最后就是改变命运、创造自我。人的一生，很多时候不可以选择的，比如出生，比如时代，比如世界，但是一个人的运却是可以自己去创造的。养生最后落脚点，就是要在保全、呵护、养护好生命的同时，能更好的生存、生活、发展，有一个更好的鸿运之路，更宽广、光明的人生之路。

　　养生最基本的方法，首先是悟道明德，然后就是顺道修德。万变不离其宗、万法不变其质。顺应大自然的运行规律，修炼德行以符合、适应社会要求，外部环境通畅，内部心性平和，言行规矩，这不就是很好的养生吗？

　　合道和德，是养生的高级阶段。事实上，每个人都做到合道和德，整个社会自然也都合道和德，全社会都相当发展、发达，相当和谐、有序，相当的长寿、美好，这不正是养生的更高的追求吗？

　　天人合一，是养生的最高阶段。天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙。怎么使人自身的小宇宙与天地的大宇宙有效的融合，做到容融为一，这一直是中国古代先贤们毕生追求的目标。

　　首先是做到对人的自身的完全了解。人自身的潜力是无比强大的，但是我们现在却较少有研究，更极少有开发，如：个人身体的机能，作用的机理，生老病死，心理作用，以及性情、大脑、意志，还有看不见摸不着的经络运行、气的运行、神的运行，我们体内的物质世界、精神世界、能量世界等。只有充分了解自身个体的无比强大的功能并开发利用，才真正有资格也才有可能融合于天地之间。

　　其次做到完全的知道知天知自然。完全的了解我们的大天地，我们的大宇宙，包括在我们身边隐而未知更多维的时空，更多的宇宙能场，更深入的了解宇宙的奥秘以及大自然的奥秘。如果连天道真正是什么样的都不知道，又怎么能去和天达到合一呢？

　　所以，说起来达到天人合一其实也简单。

　　人依天地而存在，必然存在人与天地无限融合的规律。随着人的不断发展、进步，人必定会逐渐的越来越明白人与天地无限融合的规律，并按照这个规律不断身体力行，那人是不是就会无限接近的融合于天地呢？无限接近的融合于天地，对于人而言，是不是逐渐接近无限的强大、无限的自由、无限的美好呢？

　　人之合和的运用之一就是养生，通过悟道明德、顺道修德、合道和德，最后达到天人合一的至高境界。

　　天人合一就是人合和于天地与万物、真正容融于天地之间。人无比伟大、无比智慧，天地无比广大、无比包容，人也只有真正容融于天地，方能获得真正的自由，方能真正畅游星宇、穿越时空、无拘无束、无所不能，并与天地同寿、与日月同辉，这才是人养生的最高境界，也是道德的最高境界。