《自然之道-天人国之道德》宋斌自然之道

34、中篇：人之德第六节-人德善智

　　正文：

　　仁、慈、友、吉，乃天德善之要，故仁、慈、友、吉，亦乃人德善之要。

　　人之心慈、行仁、友人，大吉而善。

　　内之有善，发于心，恻隐之于情，善心也，曰真。

　　外之为善，践于行，日常之有为，善行也，曰美。

　　故人之善者，诚为本，真、善、美合一，福泽之源。

　　善者，正也，是也，合也，理也。

　　善与恶，正与邪，是与非，故善者，人德之主。

　　是非不分则善恶不辨，善恶不辨则何以知善、行善？

　　人之有善，心行有爱，感恩以怀，春风化雨，福泽无边。

　　至善无垠，大爱无疆；人性至善则舍生，心有大爱则忘死。

　　舍生忘死，由不能而能，化腐朽为神奇、传万世而不息。

　　拥抱善良，阳光自己，亦正能世界；沉坠黑暗，阴影自己，亦负面他人。

　　人德之源，道也；人德之光，智也。

　　智之始，知也，知日知天知万物；善学、好问、勤思，方得知。

　　智之要，慧也，心聪灵辨行自如；觉悟、明理、知道，方生慧。

　　勿小节失大体，勿小利失大义，勿虚名处实祸，勿罔顾逆时势，勿自是不自知。

　　善之于人，有大小而多多益善。

　　善之良，智之用；善以智行，智以行善，故善智必兼济。

　　心无恶即善，言无损即善，行无碍即善；自律即善，世束即善，规劝即善；尽职尽责即善，合理合法即善，皆善之始。

　　利他更善，济人水火乃大善，惠公益国乃上善，普渡教化、救国救民、当情天下乃至善，尽皆壮举。

　　揭恶彰善，抑恶扬善，惩恶行善，除恶济善，皆侠义也，大恩于世人。

　　有益即善，有害即恶；明理即智，正行即智。

　　人者，博爱万物，情怀天下，至善；人者，杀戮同类，灭绝异类，至残。

　　人心有好恶，善智有多寡。有智无善者，奸也；有善无智者，愚也。

　　有智明是非，怀善不生恶；天地光明黑暗共生，世间邪恶善良共存。

　　趋光向明，天之阳；去邪尚善，人之正。正邪观究竟，善恶看心行。

　　慈悲仁爱，厚道宽容，温言暖语；与人为善、为己留余，与己为善、为人留芳。

　　天地阴阳、天道辩证，人性莫测、人心善变。一念善则天堂，一念恶则地狱；善恶一念间，荣辱两世界；天堂地狱，万里之遥，一念之差。

　　善恶无天性，唯择之；愚智无天生，唯学之；故善恶愚智，皆己之自然。

　　坚守人道，坚行人德，坚持善智，起伏跌宕，不忘本来，方有未来。

　　故人之善智者，重心更重行，乃人德之要。

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　　阐释：

　　东汉许慎《说文》：“善，吉也。”即善就是吉祥的意思。这也可以从善是会意字来理解：从羊从言，而羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊，羊最大的特点是羊角内弯，是温顺的，它们之间的打架不会杀死对方，所以羊是一种美好的象征。善字的本义就是像羊一样说话，而像羊一样说话，就不会吵架、打架，很和顺、友好、吉利。

　　善，不仅是天重要的高尚品德，更是人类重要的高尚品德。

　　什么是善？在内心真诚、真实意志的根本前提下的仁爱、慈祥、友好，叫善心；真诚内心的外在仁爱、慈祥、友好的行为表现，叫善行。不管善心、善行，根本前提是真诚，在真诚的前提下都表现为对事物或人的宽和、仁慈、爱护、同情、友好等，这就叫善。判断善的最低的标准就几点：

　　首先，对于心，不怀恶意即善；对于言，不损人伤人即善；对于行，不妨碍他人即善。

　　其次，严于自律、管控自己即善，遵守法律法规、社会约束、道德规范即善。

　　最后，任何事情，合理合法、尽职尽责即善。

　　从个人心里而言，如果心里怀有恶意，自然不能真诚、真实意志的表现以仁爱，也必定不友好，态度必定不慈祥，所以必定不善。

　　假如心怀恶意而能称之为善，那必定是伪善，伪装的善、虚假的善，则比无善更可怕，因为善的一切都是真诚的心里活动或者行为表现，而伪善却偏离了善的根本前提。

　　对人而言，如果妨碍他人，必定不友好，自然也不仁爱，必定不能叫善。

　　事实上，怀有恶意，必定是恶了，是心恶；同理，言语损人伤人，是言恶；妨碍他人，是行恶。

　　当然，如果做到仁爱、慈祥、友好，在内心和谐美好的同时，必定还能得到别人的喜欢与帮助，自然是无比吉祥的。

　　智，由上左矢右口下部日组成。矢即是箭；口即是口、嘴；日即是太阳。三部首的组合意义为口中说太阳而言语如箭一般快的出口。两部首组合则为上知下日，即知日知太阳。古时太阳代表天，乃万物生存之根本。太阳又极远、极高、极大、极亮、极热，太阳是非常重要又神秘的。所以知道太阳的运行规律及特点，是非常了不起的，借以说明无所不知，非常渊博、非常明智、非常理性。

　　中国古代极其重视智，几千年来源远流长、博大精深的文化传承就是中华智慧的最好证明。同时中国古代还将智作为重要的人的德行之一，如孔子把智与仁、勇并列，孟子仁、义、礼、智四德并提，定位为君子的必备之道。

　　做到善、做好善必须能判断善恶、必须能明白行为界限，就必须要知道当今社会的基本道德规范、基本的法律法规及行为准则，这就需要最基本的智慧，以明辨是非、分清善恶、规范心行。

　　古今中外多少知识渊博、智慧超群、踌躇满志的人，却无善良为根，不仅不能流芳百世，反而遗臭万年；又有多少善良、诚实的好人，却无智慧保障，成为令人唏嘘感叹、毫无意义的牺牲品。

　　所以，善良是智慧的前提，而智慧是善良的保障。善良与智慧的阴阳和谐组合，是人必须同时兼有的德行，是人存世心行的必然要求。