《风月谭》风炳辰

125、旁白章节

　　唐朝无论王公贵族还是平头百姓都信仰佛道儒三教，在玄奘等诸代高僧的努力下，外来的佛教在唐朝得到很大的兴盛发展，所以《风月谭》中掺和了不少佛学元素，在第十卷尤甚，因此特在此做一注解，方便大家理解。

　　【僧伽吒经】
　　佛家大乘经典之一。经中说“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门。所得福德亦复如是。”意思是：如果有人听闻这个僧伽吒法门的话，此人所得到的福德就和恒河沙那么多的诸佛如来所有福德一样多。
　　无根之所以要为瓦伦泽鲁多江的行人走兽和亡灵诵《僧伽吒经》，就是希望以诵经的巨大福德来庇佑生者，超度死者。

　　【烟供】
　　佛教的法门，把很多加持物和食品进行一定比例的粉末制作、调配后进行烟熏式燃烧，并有配套的仪轨要求随之念诵，将其布施给鬼神等。

　　【施食】
　　将饮食布施给他人的意思。佛家道家都有自己的仪式和法门，将饮食布施给饿鬼。佛教施食于饿鬼的法门来自于《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》等佛经，以施食之法让饿鬼饮食丰足，脱离苦痛，转生人天。有些佛教徒会在常出车祸、溺水事故的地方施食，希望能让亡灵脱离苦厄，不要再找替身。
　　无根之所以要在瓦伦泽鲁多江边行施食，是因为这里死于非命的人和动物太多，他希望能够超度帮助它们。

　　【爱河】
　　佛法说爱情如河流，人一沉溺即被漂没，挣扎浮沉不能脱身。所以大家常祝福夫妇的词语“永浴爱河”，对于佛家弟子可不是什么甜蜜的事：）

　　【佛学的因果业报观】
　　佛家认为因果业报，因决定果，果又成为新的因，因果报应，轮回不断，就像鸡生蛋、蛋生鸡一般；而因果业报的力量是非常可怕的，没有哪一种神通能够躲过业报，即使暂时躲过，日后还要受到报应，而且是高利贷一样越滚越大。
　　《地藏经》中说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”意思是说：业力大得不可思议，真是要比须弥山还高，比大海还深，障碍了众生修行种种善道圣道。但佛家并不认为应该听天由命，而是提出“神通不敌业力，业力不敌愿力”的观点，即发善愿修善行，可以延缓乃至转化恶业的力量。用行善来改变命运的榜样就是著名的古文《了凡四训》。

　　【多宝如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来】
　　施食常常持诵的四如来名号。
　　多宝如来：能令一切众生富饶丰足，福德圆满。
　　妙色身如来：能令一切众生容貌美好庄严。佛教认为饿鬼形貌丑陋，诵妙色身如来名号能令诸鬼转为好看的相貌，从而让其欢喜。
　　广博身如来：能令一切众生身段高大庄严。佛教认为饿鬼咽喉细如针孔，不能下咽食物，诵广博身如来名号能令诸鬼咽喉宽大，从而能够咽下食物果腹。
　　离怖畏如来：能令一切众生摆脱恐怖畏惧。

　　【天竺王舍城】
　　王舍城位于印度，是佛教圣地，是佛祖释迦牟尼修行和传法的重要地方，后焚于大火。

　　【释迦牟尼、阿弥陀佛、药师王佛】
　　小时候看西游记，把这三位佛混淆了，其实不是。
　　释迦牟尼佛是佛教创始人，古印度迦毗罗卫国人，又称佛祖、如来佛祖。
　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛。
　　药师王佛是为东方净琉璃世界的教主，又称药师佛。

　　【观世音菩萨】
　　由于西游记、新白娘子传奇等故事的自幼熏陶，大家都应该都很熟悉这位菩萨名号，郁闷的时候也可能会说大慈大悲观音菩萨保佑。但应该不是所有人都了解这位菩萨，更不是所有人读过有关这位菩萨的佛经，如佛教大乘经典《观世音菩萨普门品》等。此外，在《地藏经》里，也记载了佛祖释迦牟尼对观音的称赞：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生。闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。”
　　意思是：你这位菩萨同娑婆世界（即我们所居住的世界）有极大的因缘。在这娑婆世界中，无论是天人、是龙众；无论是男人，是女子；无论是神、是鬼、甚至是六道中一切罪苦众生，若有缘能听到你的名号的，见到你的形像的、能产生恭敬心，恋慕你的、赞叹你的，这些众生必定能最终成就无上道业，最终能够成佛。在成佛之前，由于这恭敬、赞叹的功德，也可使他们常常生在天界或富贵的人间，受到种种微妙的安乐。一旦等因果成熟后，必定会遇到佛给他授记。

　　【普贤菩萨】
　　普贤菩萨与观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨同列中国佛教四大菩萨之一，大家在西游记中也可以找到这位菩萨：）

　　【身名火聚。身名烧然。身名愚痴。身名崩坏。身名刺聚。身名丘冢。身名水泡。身名重担。身名生恼。身名老病苦恼。身名为死爱别离怨憎会。】
　　出自《僧伽吒经》，意思是：所谓的身体，就如同烦恼之火聚集，如同大火燃烧。身体就是愚痴的化身。身体终究会崩坏。身体如同刺聚一般煎熬苦痛。身体如同丘冢坟墓。身体如同水泡一般虚幻易碎。身体如同负担一般沉重。身体有生存的种种忧恼，有老病苦恼等种种痛苦。身体还有死亡、爱别离、怨憎会等诸多苦恼。（惭愧啊，佛经的韵味意境太美了，我用白话解说并不能很好地表达出来，大家自己咀嚼品味吧）
　　风敛月听无根说这一段佛经的时候，她还不能很好地理解，但以后，她就会理解了，哈哈~

　　【放生】
　　佛家、道家都有各自的放生法门。这里简略讲一下佛家的放生。根据龙树初发心《戒杀放生》一书里的定义，放生就是看到有生命的异类众生，被擒、被抓、被关、将被宰杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以释放的一种善行。佛家认为人类应将心比心，人类自己在走投无路、性命攸关的时候十分惊恐可怜，其他生物在将被宰杀时也是如此，因此放生是大慈悲、大功德之举。古人在希望疾病早愈、寿命延长或灾难减免的时候也会去做放生，并且流传下来许多有趣的故事。
　　当然好的放生常常是需要耗费一定的心血和人力的，因为放生者还需要尽量考虑到动物的生活习性、放生环境等种种因素，尽量将其放生在合适的处所；那种把毒蛇乱放到人多的地方、把淡水鱼扔入海里或把海鱼扔到淡水河里的行为，并不值得鼓励。对佛教放生的渊源、历史与先今状况有兴趣的童鞋可以在网上找一找龙树初发心的《戒杀放生》、《虚空放生》，写得非常有趣。
　　安排风敛月在大融光寺放生，除了让她巧遇结罗以外，还有一个很久很久以后的小伏笔，吼吼~不知啥时候才能写到啊~

　　【舍利】
　　释迦牟尼圆寂后，其弟子燃火焚烧其遗体所得出的结晶体；修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。佛家认为，见舍利如见佛，大福气者方能见闻。
　　释迦牟尼的舍利，有佛牙舍利，佛指舍利，佛顶骨舍利等等，都被视为佛教圣物。佛牙舍利仅有两枚留在人间，一枚在斯里兰卡，一枚供奉在北京八大处灵光寺舍利塔中，平时鲜少对公众开放，目前正在开放，截止日期是2012年10月2日，有兴趣的朋友不妨去瞻礼。经过我和朋友们的亲身经历，瞻礼佛牙舍利有一个很有趣的现象就是不同人看到的舍利颜色不同，有人看到金色，有人看到灰色，有人看到白色，有人看到青色，据说这是根据每个人业障和福缘的不同而看到不同的颜色，但无论看到什么颜色，瞻礼舍利都是很大的福份，不必强求哪种颜色最好。

　　【边地】
　　在边境地区之内或靠近边境的地区。佛教还将不能见闻到佛法的地方称为边地。

　　【无根】
　　佛家以眼耳鼻舌身意这六种感觉器官为六根。
　　六根清净，故称无根。