《昨夜清风入梦》长路曼曼

5、人生若是如初见

　　余音袅袅，正在万般惆怅的时候。脸上也是湿湿的，已是泪流如雨了。想起从前种种，不禁悲从中来，只差放声大哭了。

　　忽听得“啪”的一声响，像是树枝断裂的声音。我不禁吓了一跳，情急之下大喝一声：“谁？谁？”

　　定睛一看，转眼之中，花荫曲径里，一棵古老的针叶松后慢慢走出来一个人，走近来几步以外方才站住了。

　　却原来是一个锦衣少年。衣饰华贵，举止翩然，容貌俊美不可言。往那儿随随便便一站，玉树临风，自有一股浑然天成的贵气和傲气。虽然我见过的人不多，但是一看这人就知道不是普通人家的公子。想必是那个王公贵族的二世祖吧。

　　他那双清澈而幽深的眼睛往我脸上看了一下，有些井然。眼神马上移开去，含笑说：“我是来上香的，在这里随便逛逛。无意中听到这边有人唱歌，好奇循声而来，冲撞了姑娘。千万请恕罪。”

　　我这才想起，刚才听到声音，吓一跳，连脸上的泪水都没来得及抹，连忙拿帕子胡乱抹了两下。

　　只听得他又说：“我方才听姑娘唱的，曲调忧伤幽愤，一悲三叹。不知道是哪里的言语，竟是一句也听不懂。可否请姑娘见教？”

　　“这是我家乡方言，自然是听不懂，你又不是我家乡人。”我冷冷的说，只是心里有些恼怒让他看见我流泪狼狈的时刻。却没去想，在佛门净地唱这些所谓的曲子有什么不妥，而这里更是香客来去之地。

　　“哦？那，是否可以请教姑娘，仙乡何处？”他作出一脸诚恳的神态问道。

　　我还没来得及回答，忽听到远远冬青的声音在喊：“小姐。。。。。小姐。。。。。你在哪里啊？。。。。。。小姐？小姐。。。。。”

　　我心神一荡，现在可是万恶的旧社会，三百年前的封建年代呢。更何况我的身份，怎么适宜在这里和陌生男子言语攀谈？让冬青以及丫鬟们看见了，又该怎么撇清其中的干系？

　　我想也不想的，连忙的转身走开。

　　他有些急了，几步并一步迈上来，伸手拉住我的手腕：“哎，别走啊。。。。。你还没回答我的问题呢。”

　　陌生的宽厚的大手握住我纤细的手腕，有一种暖暖的感觉。

　　我没来由的慌了神，不想和他纠缠不清，于是死劲儿的要从他手里脱出手来，另一只手也用力的推他。

　　他本来也没敢用力握的，所以我轻易的就就抽出手来，还推的他踉跄后退了半步。我抓住时机，头也不回的一路小跑，简直就是有些慌不择路了。

　　直到跑到一处廊底下，喘着气儿看见正在四处找我的冬青。匆忙回头也没看见那人，才是真真的松了一口气。

　　见到夫人，她正在一处禅房喝茶，一个老和尚给她解签论佛偈。几个丫鬟都远远的站着等候。她欢喜的拉住我：“素梅，娘今儿可给你求了个上上签。”

　　我虚应着，并不以为然。

　　老和尚却是打量我两眼，满眼惊异之色，不过毕竟是道行深的，马上就恢复如常了。我心里想，我又不是什么妖魔鬼怪，也没长三头六臂，那么怪异干嘛？
　　老和尚宣了一声佛号，施礼对我说：“施主，老衲有句话想给施主点化一下。不知道施主是否愿意听一下？”

　　“大师，请说。”我含笑而语。现在可是在人家的地盘上。

　　“顺应天命，顺应己心。一切因果，皆有定数。”

　　晕，这是什么话，我心里咕嘀着，面上少不了带笑敷衍几句，就打发过去，从此丢开了不提。

　　从潭柘寺回来，冬青也没少埋怨我几句，因为我将帕子不知道落在什么地方了。我这人向来是大咧咧的，什么东西都是没谱儿的乱放，东丢西落的。冬青这小丫头还振振有词的说：“小姐，明儿你自己当家的时候，也这样？”

　　晚上躺在黑暗中，回想起冬青说这话儿的神态，不觉失笑。

　　瞌睡虫迷迷糊糊袭来，一夜无梦。

　　我又恢复了金丝雀的生活，天天在这方小天地混着过日子。反正就是觉得像做梦一样，日子就流水一般飞快而去，李辙将我从江南带到京城来，我也只是当一日和尚敲一日钟，往后的日子要怎么过，我没法打算，也无可奈何。

　　夫人倒是天天的折腾着，想着法儿的忙活我的终身大事。虽说那天在潭柘寺求得一个上上签，心里踏实了一点儿，可是她似乎一天没给我定下来要将我嫁到哪里去，就不得安心的样子，最近还和王嬷嬷打算着给我画像，说是拿给官媒去什么的，我也懒得理会，路到桥头自然直呗，我担心也没有用，只是天天没心没肺的吃喝过日子。

　　过了些日子，有做媒的说了几个富家子弟。一个姓王的宫中侍卫，媒婆说得天花乱坠，而且年纪相当，夫人有些心动，后来李辙说是托人打听过了，脾气暴躁，品性好赌，夫人赶紧撒手了。一个姓完颜什么的满人官员，四品的，据说家境极好，且做事爽利，颇得圣眼垂青。美中不足的是年纪大了些，而且过门去是小妾，夫人几乎是一口就否定了，给人当小妾，看大老婆脸色，在这个年代里跟做奴婢没什么两样的，她自然不乐意我受苦的。富商连家的嫡长子，有钱有地位，可是托王嬷嬷的儿子悄悄去看了一下，人长的像矮冬瓜倒是其次，行为粗鄙，满口脏言。又有某某御医的小儿子，又嫌人家花钱如流水，是个没跟没底的败家儿。李辙也装模作样的给说了几个人，但是终究是入不了夫人的法眼。如此来来去去，说了一干人等，都过不去夫人那一关。有她挑挑剔剔的给我把着，我也放下心来，从此不做计较。

　　倒是冬青也在一边干着急，见我几乎是漠然的样子，急得恨的不得了。见她跟我急，就时常拿老和尚的几句话去敷衍她：：“一切因果，皆有定数。”

作者有话说

　　潭柘寺历史：
•西晋永嘉元年（公元307年）建寺，初名嘉福寺。
　　•唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。
　　•唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
　　•五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
　　•辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。
　　•金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。
　　•金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。
　　•在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达11年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。
　　•元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。
　　•元代末期的元顺帝孛儿只斤.妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。
　　•明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。
　　•明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。
　　•明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。
　　•万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。
　　•在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。
　　•弘治十年（1497年），司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年（1507年）三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二（1594年），由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。
　　•明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。
　　•清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。
　　•康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。
　　•康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。
　　•康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹。
　　•康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪闪的吻带依然完好如初。
　　•清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。
　　•乾隆七年（1742年），乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。
　　•嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，现留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首。
　　•1929年□□来北京时，曾专程到潭柘寺去进香。
　　•1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。
　　•1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，要修建一条从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。
　　•1957年夏，陈毅副总理到潭柘寺参观视察。
　　•1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。
　　•1964年春，全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。
　　□□期间，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到了损坏，因而于1968年底被迫关闭，停止开放。
　　•1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，8月1日是正式游人开放。
　　•1997年初，潭柘寺恢复宗教活动。
　　•2001年6月，□□确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。
　　•2003年夏季，潭柘寺举办一系列庆典活动，庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年（307），这个考证结果得到各界认同。
　　•2007年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1700年周年庆祝活动