《古文观止》相卿三才

4、自论第四

　　儒论
　　子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也。人生中对于人性亲情之间的血缘观念要有着深刻、清楚的认知与懂得如何的感恩与回报，而人性心中拥有感恩与回报的情感就人性亲情之间的小爱，人性中首先可以学会去爱的思想来源于家庭之中亲情的血缘，而亲情之间的小爱就是对于父母的孝道，和对于兄弟姐妹间的和睦，人生中能够学会亲情之间和谐的小爱就能够发展到社会中公益的平等之爱，继而达到对于国家人民都有利的大爱。人生中有着爱心的人可以创造美好的家庭，也就可以带动社会的公益，更能够促进国家的和谐，所以人性首先要培养的是做身边所能够去实际完成的小爱，才能够发展到社会中公益的中爱，再达到对于国家人民都有利而无私的大爱，人性的本然是以感悟本性中的仁爱思想将其表达出来，才能实际的体会到人生中情感的真谛。

　　子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。人生处于社会之中如果是因为害怕国家的律令而守法，是因为恐惧刑法的惩处而守规矩，那么人性将逐渐的丧失其本性中的良善、纯真，而法律也将成为压制人民的苛政律令，就会引发群众无理的反弹与抵制，最终将冲垮国家律法的大堤，而国家需要的是让人民遵守合理且有道德的法律，符合人性、人心、人情的律令规则，使得人民是因为厌恶社会的不良风气而自觉的遵守法律，是因为羞耻于人心的恶性行为而自觉的遵守规则，人生中在社会在遵守所的道德便是律法的基准，所保持的礼仪便是律法的作风，也只有人民将道德礼仪视为社会中作为的标准再加以国家律法的辅佐，才能够使得社会中的人心逐渐的走向道德，而有道德的人心也将会使得社会变得和谐，而和谐的社会更能成就安定的国家。

　　孟懿子问孝，子曰：无违。人性中唯有亲情，是先天而来又不求回报的无私奉献，人生中，对于这份情感就需要人们倍加的重视和珍惜。父母们所希望我们的作为永远是往好的方面去的，从小时候的家庭中的规划到长大时候社会中的安排无不体现出父母希望我们生活美好的愿望，由此父母们往往会为子女安排许多的道路，或者是告诫他们曾经历的社会经验，有时父母一辈的规划或许不为我们所适应，但是我们不应该无礼的去抵制，而是言语上的遵循和有条理的区分采纳可以适应自己的良善建议，虽然父母们的部分规划不为我们所接纳也不能由此不听良善的教诲毕竟他们的经历比我们长社会经验也比我们丰富，可以使得我们避免许多前车之鉴的发生。人生中能够创造良好的家庭氛围、亲情、伦理的和谐是齐家关键的要素，所以在家庭的环境中就需要人们多包容的相互谦让，言语交谈中有理有序和语调和蔼的尊重，能够做到长辈对晚辈的爱护后生对长者的尊敬就可以拥有更加融洽的亲情，人生中有着美好的家庭，便能过的充实而有意义。

　　子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人生在迈入社会的阶段就会因为物质原因而不断的有所追求，只知道一味迷茫的拜金主义而把人性的本真随之忘记，社会中的人心世故不断的被自我所接受而改变着自己行为上的作风，当本性中的仁心被现实中的尘埃所淹没，社会中的道德礼仪不再能够规范我们的作为，人性中天真的快乐被视为无知的愚昧，人生中便只有无尽的欲望和金钱的利益才能给自我的内心带来快感，社会中的道德文明将逐渐的腐朽，人生中的真正快乐将被欲望和物质所代替，而个人的一生也没有实际的追求和信仰，只有贪婪和欲望、社会是每个人必须进入和面对的环境，但是需要我们时时的警惕它将逐渐的改变人性的本真，社会中本因人人相互尊重的道德礼仪将变成欺软怕硬，嫌贫爱富的人心世故，而人生中也不再有实际意义的快乐，只有无尽的贪婪和欲望中获利的快感，在社会中逐渐的迷失自我，在人生中慢慢的陷入深渊，或许会一辈子不明白或许会在某天感悟，人生存在的价值竟会如此的不堪、唯有一次的生命却活的这般没有实际意义。

　　子曰：君子喻于义，小人喻于利。人生中在步入社会的时候必然需要现实的面对利益与公益的得失比较，不是要强人所难的去做到大公无私而是能够在自己获取利益的同时完善社会中自我所需承担的公益事业，即使得自己公益的作为获得更多人的信任和支持，从而发展自我人生中所取得成就的高度，也传递出更多社会中温暖的爱使得公益的队伍越发的壮大。人生中能够帮助他人的人必定也能得到他人的帮助，而自私自利的人也必然的会被社会所孤立，如果社会中孤立的人群越来越多那么社会中公益的温暖将逐渐的冷却，人心的温暖也将被人性的冷漠所封闭起来，人情的世故更将会把我们生存的社会改变成冷冷冰冰的世界，人生中只有人们都学会去做到公益社会中才会有人得到公益的温暖，当得到公益温暖的人们也都愿意释放出更多公益的热量，那我们的社会也将逐渐变成有着浓浓人情的温暖家庭。

　　子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。人生是一条不断学习和进步的道路，如果是因为懒惰而不去学习书本的知识、掌握社会中的技能，那么自我的思维将会变得愚昧不堪，变成没有生存意义的存活从而荒废自我人生中所拥有唯一一次宝贵的生命价值，当学识和认知覆盖住了人性本质的善良，总是以计较利益得失作为快乐的基础，博学本是要开拓自我的思想、豁达自我的心胸，却变成懂得越多算计的越多把自己的心拖得无比的疲惫，一生只被外界的因素牵制着过活，失却自我的人生中存在的真谛，到头来机关算尽太聪明，却成竹篮打水一场空人生如果是这样的存活未免过于悲哀。人生中既要学习完善自我的作为，更要保持人性所拥有的本真，只有这样的人生才能活的充实而有意义，只有这样的人生才能活出心中真正的快乐，人生真正的真谛。

　　子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。人生中的智慧源于世间学识见闻的广博，知道事物构成的概要、认识事物原委的变化，就是社会中我们所学习的知识，人生中见闻越来越广博学识也就越发的蓬勃，对于人生基本上不再有疑惑时就需要克制自我守制于礼仪的范畴之内，因为人生中任何的成就都必须是有利于自己也有利于社会的作为，不能将学识完备的能力用于叛逆的道路、发展极端的思想，不然对于社会及自身的危害都是一场为之巨大的灾难。人性的聪明并不代表智慧，当人生中完备了学识见闻，就能够敏捷而清楚的知道事物或作为的发展利益与否，从而判定自己行进的方向与到达的成就与作为，但聪明的人性往往会跃出礼仪的范围去发展社会中道德之外的利益，一旦走上叛逆的道路便将无法自拔的直到深渊，而智慧的人性则不同，不但能将社会的知识尽答于口中，更能将丰富的世间学识尽存心底，自身的成就与作为不但能够遵循于社会中道德礼仪的范畴，更可以做到利己的同时尽量的有利于他人，从而获取更多人的支持与帮助由此就能够成就出人生中更高的作为。

　　子曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。人生中做人的诚信和做事的坚持、认真是社会中衡量个人成就的关键要素，在生活中言语上没有诚信的人是得不到别人的信任，而在岗位上做事没有责任感、不能坚持的人更是永远不会有所成就和作为，人心的信任是靠双方坦诚的相待和承诺的遵守逐渐建立的一种互相理解情谊，而做事有着原则性质的坚持和绝对达到目标精神则是对于可以被信任之外的另外一种性格能力的肯定，所以人生中不但要做到言语上承诺的必定遵守，更要不懈、果决、认真的去坚持努力达到事情最好的结果。但是自我人生中诚信与坚持努力的方向是秉持在社会道德和人性善良的基础上，是即符合国家民族的法律也合理于人情人心的一种个人遵循的品德素养。

　　子曰：贫而无怨，难，富而无骄，易。人生是一条从注定到改变的道路，没有人可以选择先天的际遇而却任何人都可以创造后天的环境，对于与生俱来的面貌可以坦然的接受并且能够更加努力的奋斗就会在人生的道路上获取成功，人生中能够在微小的岗位上作出巨大的成就，就能够在上等的位子上发展出更高的作为，反之不能务实于根本，空谈大事伟业既是言语的不成也是能力的无用，不但做不好手头的小事，更到不了心中的大事，南柯一梦终究荒废的是自我的人生。人生中只有做到清苦不改志向，富贵不变原则才能不被外界的欲望所迷惑，也只有清醒的人性才能够了解到生存的实际意义，人生才不会被世间的利益所牵动着而空虚的活着，只有懂得了贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈所必须秉持的作为，才能在自我的人生中活出生存的真谛。

　　子路问*成人*子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人，子曰：今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。成年是每个人必须面对和开展的新篇章，如何才能算是一个具备有社会中各项能力的成年人？学识见闻的完备能够合理的运用人生中的智慧和了解知道人生中所必然的发展变化，秉持自我道德的操守和节制自身逸乐与懈怠的心理，顾全亲情伦理的同时坚持心中的志向所在坦然的面对任何来自外界的压力与打击，学习和运用社会中不同的能力与智慧，始终保持人性的道德准则和懂得适当的自我舒展放松，能够具备这些条件便是个人成年的表现，而在步入社会时所必然需要为成人所拥有的能力则是：做事要以合乎国家的律法与社会道德伦理的准则，要主动承担起成年人应该当担的社会责任和家庭责任，保持人生中的诚信和坚持心中的志向，同样也能够成为一个拥有健全社会能力的成年人。

　　子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。人生中懂得爱人和被人爱，自动遵守社会的道德和维护社会的道德，坚定支持国家的大义和承担起保卫国家的和平，人性的仁心是情感中亲情伦理的相亲，是群体里社会人民的和谐，是国家内民族儿女的团结，能够完善人性的仁心将不再在人生的道路有所迷茫，也将不再为命运旅途的未知而忧愁。人生中不但能够完备学术的知识，填充见闻的广博，了解生命的真谛，而且可以将知识运用于实际，将见闻转化为经验，更加坚定生命中对于情感的珍惜、对于梦想的执着，在自我的生命路途中将不再有所疑惑，对于世间的种种也可以从容不迫的看待，人生的方向也将清晰的为自己所认知，便能更加坚定的为心中的志向所努力。当人性的灵魂不再被躯体所禁锢，内心的欲望和贪婪也不再能够控制自己，人心将只为世间的正义和人间的真理而存活，那么恐惧在自身面前只是空幻，害怕只会是因为对于志向的作为不能实现，心中理想的目标既不会被内在的逸乐思维所腐蚀，更不会因为外界强大的恐吓而退步，人性将无所畏惧。

　　子曰：生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。人生是一段学习和进步的旅途，如果在这段旅途中可以做到始终如一的勤勉好学，就能够在人生的旅途中尽释疑惑，感悟生命的真理，取得自我人生对于生命旅途的成就。如果可以在人生的旅途中为获取成功而勤奋学习，就能够在命运的束缚中改变自我，继而达到自己生命中的灿烂巅峰。如果人生只是在困于不解的疑惑而学习求解，那么也会因为求知的欲望而为自己打开见解的大门，开拓自我的见闻而找到疑惑的答案。但如果人生困于问题而不去寻求知解而一味的避开困难的疑惑，那么人生中的困难也将越来越多，更加不能够在生命的旅途中成就未来获得成功，人生中只有学习才能了解人性的真谛，只有学习才能够绽放生命的精彩，所以不管任何时候都不要放弃可以开拓自我的学习。

　　子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。人生对于人性处于社会中的类别需要以事物的角度，人性的心理与事态的时机等因素共同综合得出相对准确的结论，再由此为契机进一步寻找解决的方法，所以看待事物就要全方面的进行认证，不但要看清事物的表面更要了解其内在的本质和相反一面的变化，对于听闻事情的消息要仔细认真的倾听明白，然后思考其言语中表达的细节和关键，再就是判断其言语整体构思的准确度，更要小心辨别其可能说谎的意图，始终保持自我不卑不亢的言语腔调，和颜悦色的辩解和提问事物的关键节点，要保持泰山崩于前而面不改色的心态，不做无理的高声抗辩而用事实的道理表达，言语中要遵循于礼仪又同时符合社会的道德，对于对待的事物要以认真负责的态度去处理，如果有疑问的地方就要立刻询问清楚，亢奋激辩时要清楚的知道其所会引起的一系列难题将如何的辩解，人生中对于自我可处于优势的时候，要秉持社会中道德的遵守。