《你没有一点社会主义接班人的样子！》卿芯

3、觉悟

　　怎么说呢，法学学位，在沈绒看来，简直就是一个高端BOSS存在。
　　按照阶级划分法，他们大学的阶级划分分别是经济类学科＞法学科＞新闻＞人文学科。她作为一个历史系的自然是属于最底层的人员。
　　至于马院，由于一些外部原因，可以算是人文学科上笼罩着的一尊大佬。
　　“所以，是李洪老师推荐我的？”
　　沈绒突然明白，为什么和政府从未有过合作的自己会在一众大花中脱颖而出。
　　“是的。”薛不渝承认了。
　　在学术圈里面，最讲究的莫过于师承关系。薛不渝虽然与李洪并没有直接的师生关系，但是在多次会议上李洪都曾经指出过他的论文的一些问题，薛不渝内心里一直把李洪当做自己的“隐形导师”的存在。
　　沈绒心里唏嘘了下，她脱离学术圈这么多年了，没想到她导师还能记得她。
　　虽然，估计，记住的原因很大可能是师母每天拉着她老公看偶像剧的原因。
　　“剧本你已经看了吧。”薛不渝走到书柜下，拿出一块折叠黑板出来，开始安装。
　　沈绒内心一跳，这架势真的很学究啊。
　　“前两天我已经看了。”
　　这部剧的名字叫做《借问谁家子，五四青年来》，剧情如同标题一样，讲的是一个五四运动的故事。
　　剧本的剧情，沈绒以自己浅显的党史知识总结，就是一个树立思想觉悟和坚定理想信念的女青年的经历。
　　故事的背景是从1915年的新文化运动和“反二十一条”学生运动开始，到1923年的新文化运动结束为止，也就是广义的“五四运动”时期。
　　女主是一个商人之女，出场是一个15岁的女中学生，上了新学。在1915年的学生运动中，结识了有志青年的男主。由于对男主有浅浅的好感，女主加入了男主和朋友创办的讨论□□的“探寻社”，即为探寻中国之路的意思。女主虽然上的是新学，由于家庭的原因对新学不感兴趣。因为男主是一个主张西方自由主义理论的热血青年，在社团讨论中，女主了解到很多新的理论。
　　1919年五四运动之前，男主和社团朋友讨论游行的事情，问女主参不参加，女主拒绝了。到了5月4日，男主加入其中去游行，女主默默站在旁边观看学生们的游行。忽然，一个女学生撞到了女主，女主发现竟然是儿时的好友。女主拉住好友，疑惑地问她，为什么要去参加这么危险的游行示威运动。
　　女主的好友出身官宦世家，许配了人，是未来的高官夫人。参加危险的游行，却前途未卜。好友决然地看了女主一眼，一句话也没有说的又加入了运动。没过多久，女主的好友就被抓进了监狱。
　　女主的学校的学生为表达不满开展了广泛的罢课，女主没有学上回到家中。此时的浪潮已经波及到企业，女主父亲的工厂的工人也参与了罢工，父亲出乎女主意料的表现了对工人的支持。女主很惊讶，开始怀疑自己的选择。
　　五四运动最终以中国代表拒绝签字结束，女主也回到了学校上课。对于女主没有参加游行的行为，女主的同学们开始孤立女主，男主和女主的好友竟然在狱中相知相识成为了战友。
　　这个时候，社会上的新思潮已经扩展。女主有一天突然捡到一本《新青年》，阅读到了一篇介绍马克思主义的文章。男主的社团发生了转向，由研究西方自由主义转变成研究社会主义，男主是其中无政府主义的代表者。
　　女主接触到马克思主义后，重新加入了对社团的研究，对男主深厚的学识感到佩服，发誓要和男主比肩。于是，女主没日没夜地阅读了大量的马克思主义相关书籍，发现男主的无政府主义实际上是虚伪的、假装的社会主义，只有马克思主义才是科学的社会主义。
　　但是当时的社团中，并没有很多人明白这一点，对社会主义了解不够，因而都相信了男主，奉男主为社团的精神领袖。
　　在一次研讨会议上，女主公开怼男主，让男主很生气，发动他的朋友一定回怼。女主处于弱势状态后，写文章投稿，渐渐也积累了一批认同者。
　　终于，在学期末的大会上，女主和其认同者与男主和其认同者开展了一次面向全校的“什么是真正的社会主义”的辩论。以其绝对的优势全面碾压男主，男主很生气的退出了社团，女主成为了社团的新领袖。
　　沈绒看完剧本，仿佛像复习一遍大学的《中国近代史纲要》。
　　“看完有什么疑问吗？”
　　薛不渝已经摆好了黑板，拿出了笔，面向沈绒问道。
　　“我的疑惑挺多的。”
　　“嗯？”
　　“这是一个围绕五四运动的故事，讲得剧情总体概括就是五四运动激发了当时像女主一样麻木不仁的青年的思想觉悟，给予了当时的青年新的理想信念。”
　　“但是，这是否符合史实呢？”
　　历史系学生大招——没有史料，不是史实，全是瞎编。
　　“觉悟指的是两方面。第一，当时的知识分子并没有意识到西方与西方的不同。但是五四运动之后，知识分子开始明白，西方内部还有‘东西’可分。五四运动后中国的思想文化届发生了一次大的分裂。以《新青年》为例，五四运动后，编辑组逐渐分成了以胡适为代表的一派和以□□为代表的一派。胡适后来出去办了一个《努力周报》，□□就把《新青年》改成了党的刊物。从此，知识分子们觉悟了自己真正要走的道路，两个中国命运的争论也就明晰起来。这个过程一直延续到今天还在争论不休。”
　　“觉悟第二个方面是指马克思主义在五四运动后得到了广泛的传播，社会主义成为一个得到广泛认可的思想。举个例子，后来与孙中山闹翻的军阀陈炯明一度设置了一个地区来进行社会主义实验，还和后来国民党的高官戴季陶经常讨论社会主义落实的未来。”
　　“觉悟的第三个方面是指对现代国家的认同。80年代很多学者谈到五四运动都认为五四运动打断了新文化运动，使得五四运动中救亡压倒了启蒙。然而，中国的现代化的道路本质是一个创造国家的道路，救亡压倒启蒙的实质是一个建立在民族主义的国家的轮廓在青年思想中被勾勒出来。一个统一的国家的形成，对未来的抗战等等需要大规模国家人力物力的堆砌才能达成的事情来说是非常有利的。”
　　“觉悟的第四个方面是对存在的觉悟。中国传统社会讲的是一个个人-家族-国家-天道的递进顺序，个人与国家并不存在直接的联系。第一点分裂与西方一战引起国人的反思和苏俄成为国人新的学习对象分不开。苏俄的引入让国人更加直面世界的存在。五四时期有两个看起来相悖实际上相成的思潮，‘个人主义思潮’和‘世界主义思潮’。但是以前的人们哪里知道什么是个人自由？什么是世界联合呢？”
　　“觉悟的第五个方面即对理想信念的觉悟。特别巧妙的是，这种理想既是浪漫的，又实际上是理性精神的产物。总体上来，无论哪一家哪一派的理想，充斥着积极向上的精神。在一片黑暗的世界里，理想信念仿佛黑夜之光点亮了这篇黑暗，也就有了后来的种种故事。”
　　薛不渝在黑板上写出“觉悟的五个体现”七个大字后，还在下面花了两条横线表示强调。
　　这个小女孩子，年纪轻轻，觉悟还很低啊。
　　薛大教授如是想到。