《凤唳龙潭》尾巴老幺

91、弓折之地

　　“何荣？是不是誉满宁古塔的何荣？”王建师傅很吃惊。
　　“就是。”张鹏翮应声道。
　　王建两手紧抱，声音压得低低的：
　　“那可是一条真汉子，在宁古塔冰天雪地里不吃不喝七昼夜，从地窖里出来时仍斗志不减，这本身就是人间奇迹。”
　　张鹏翮也压着嗓子回答道：
　　“是啊，受儒家耳濡目染，士人对前朝念念不忘，这就是他们推崇的忠孝。何师傅跟随袁大人十余年，深受袁思想影响，所以一时半会对新朝适应不了，志气不亚于拒食周粟的孤竹国人伯夷、叔齐。”
　　王建喝了口水，不无惋惜地说：
　　“唉，伯夷、叔齐最后饿死首阳山，真是可惜可惜。后人褒成周、贬殷商，对二人行为很是不解，殊不知此二君在那个时代是很有思想的。”
　　“何师傅后来说：那是愚忠，诚然，二人倡‘仁’和‘义’，却对行仁义的成周持拒绝的态度，显然不顺应潮流。纵然我不与新政合流，但绝不对罗斯人入侵视而不见，罗斯人与倭人一样非我族类，其凶恶如财狼。贤弟啊，这才是真士、真君子嘛。”
　　想不到这个何荣有如此壮烈的往事，见识高瞻远瞩，行为值得人敬仰。如果是我那位师叔就好了，我定会缠住他让讲充满荣耀的光辉往事。
　　时间过得真快，我们不知不觉在山上坐了两个多时辰，众人起立才发觉彼此的须发上覆盖着银霜，这不是传说中的白眉大侠吗？
　　“贤弟，红玉姑娘，我等即刻回丹峰山张家湾省亲、祭祖。虽说丁忧，可人在江湖人不由己，近日可能别离桑梓。我们就此别过，他日重逢，宽宇一定宴请二位，席上大口吃肉大碗喝酒，一醉方休唱大风歌。”
　　王建师傅拳抱得紧紧的，朗声道：
　　“谢谢宽宇兄推心置腹，与我和红玉姑娘促膝长谈，有缘千里来相会，我们还会再见面的。”
　　我站在旁边连连称是，张洲、姚智就在我面前，我的脸颊又微微发烫了。抬头瞄一眼，他们面带微笑，我更加不好意思了。我这时突发奇想，要是他们两人瞪我一眼，我可能会少一些歉意。
　　不料我心底的小纠纠被张鹏翮看穿了，他哈哈大笑起来，戏谑道：
　　“我说红玉姑娘啊，你就不要纠结了嘛，他们和你一样都是年轻人，虽不至于哪里跌倒哪里爬起来，但是一些小挫折还是承受得住的，张洲、姚智，对不对？”
　　张洲、姚智毕恭毕敬道：“老爷说得好，请红玉姑娘不必介意，不必客气。”
　　我感激地点点头，用力有些猛，将头上霜屑甩飞了出去，惹得众人又哈哈大笑起来，我也跟着讪讪而笑。
　　“两位，宽宇浮游宦海、奔波东土，身上没有什么值得馈赠的东西，还好有两株山参，首先声明这不是行为不检点所得，而是外兴安岭一参友倾情相赠。今天幸好碰见二位，我就借花献佛了，贤弟和红玉姑娘一定要给薄面哦？”
　　话说到这个份儿上，不收那就是不讲人情世故了，所以我和王建师傅将礼品迅速揣入怀里。见我们动作利索，张鹏翮满意地点点头。
　　张鹏翮等人从八角亭东面而下，我和王建师傅目送他们离去，他们的身影很快消失在银装素裹的世界里。待完全看不到他们了我们才往回走，回到崇康寺时已接近黎明。
　　迎接我们的是庆德方丈，他见我们回来便吩咐身旁的小沙弥端上热水，我和王建师傅洗漱完毕后就随方丈去用早斋。
　　天放亮时，三人告别崇康寺往西进发，步行三四里路后就到了折弓场。因为冬日寒冷，人们留恋温暖的被窝，所以大街上冷冷清清的。
　　步行了一里路，有一座庙宇矗立在集市中，闹市区里有禅房？我面露惊愕之情。
　　“红玉姑娘，”王建师傅对我说，“不要惊讶，这就是大名鼎鼎的武庙。”
　　王建师傅的言语中透出骄傲，我和二哥越发诧异了。
　　“不要诧异，”王建师傅笑着说，“我们边走边聊，请听王建给两位慢慢道来。”
　　原来，折弓这个地方尚武之风一直浓厚，民风素来剽悍，而这市集的由来恰好与两次气吞山河的重大事件有关。
　　前朝年间，莲社起事。这莲社根底可溯及东晋，创始人净土宗始祖释慧远与刘遗民，他们结白莲社供奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土。
　　赵宋时，净土念佛结社盛行，多称之为白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗。
　　教义浅显，修行简便，白莲宗得以传播，甚至远播至大漠深处的蒙古统治区域。蒙元一统东土之初，白莲宗受到承认和奖掖而进入了全盛时期。庐山的东林寺和淀山湖的白莲堂，成为那时教宗的两活跃中心。
　　经过长期流传发展，白莲宗的组织和教义发生变化，对统治者颇为不利，所以屡被禁止。随着时间推移，其教众对官府敌对态度日益加剧，纷纷振臂高呼。蒙元末年，民不聊生，一些白莲宗组织率先成为反元的中坚力量。红巾爆发，其头领韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等皆是其教徒。
　　朱明建立，江山稳固，鼓励农桑。上下严禁教事，发生的教徒起事悉数被弹压。朱明中叶以后，其人主政事渐微，又有教徒不断起事。后来又一新人主登大位，其喜仙草，木匠技艺更是出类拔萃。在位不长，二十七岁便落水暴毙。
　　驾崩前两年，有一支教军骚扰巴蜀，东奔西窜，此地终不能幸免。其中一支攻打东面的鹅背山，酣战正急时天降大雾，教军惊恐万分，急忙退兵罢战。大雾三昼三夜不散，天不随人难愿，教军只能悻悻转战它地。
　　教军西至猪市垭，乡民突逢兵燹，人人惊恐万状，男女老少竞相奔逃。白果坝人王鉴收到官府邸报，毅然临危受命，迅速组建民团。
　　王鉴率自己的民团乡勇数百人前往猪市垭，两军迅速对峙。鉴自幼臂力过人，见到教军立即搭弓射箭，不曾想求功心切的他用力太猛，数十斤重的铁弓轰然断折。王鉴见状，扔掉残弓抡起鬼头大刀便冲了上去。
　　虽作战英勇，杀敌无数，奈何寡不敌众，鉴与数百乡勇全部壮烈战死。鉴被厚葬，事迹被广为传颂，人们为他专竖虎头碑，碑高八尺、宽四尺，正中镌“悍勇将军王鉴之墓”八字。
　　王鉴弓折之地被命名为“折弓”，建场镇兴买卖，一彰鉴忠孝仁义之德，二表此地崇文尚武之风。
　　还有一轶事，亦是前朝，时进末期，秦陕北部连续几年出现极旱灾害，旱灾引发蝗灾。天灾伴随人祸，饥民四起，流寇横行，遂有闯王李和八大王张闹成气候，东土因混战而乱成一锅粥。
　　后来，张部转战巴蜀被动于此，前朝官军朱全忠部奉命率兵追剿而来。一日，朱突见张于是兴奋搭弓射箭，不料用力过猛竟然将铁弓折断，断弓之声惊动了民军。
　　偷袭不成反被民军吊打，朱进剿失利不幸殉职，朝廷为彰表其功，遂将阵亡地命名为折弓，山间场镇由此兴起。
　　“哎呀，两位，故事吸引人哦！？”
　　我们回头一看，不是梓州捕快任高峰吗？他热情地说：
　　“不管故事真伪，也不管哪则故事系折弓之名的真正来历。都说明了折弓确实为弓折之地，前人轰轰烈烈的捍卫斗争可敬。”
　　我蓦然记起迎我们的是他，共进晚餐时有他。我们早上离开崇康寺却没有和他道别，这做人似乎有些不厚道。
　　“哎呀，任捕快，早上没有你道别，真是有些不好意思了。”二哥两手一抱，抱歉地说。
　　“正禄长老，不必和我师弟客气，他昨晚上饭后便不见了踪影，想必公干去了。”王建师傅乐呵呵地说。
　　任高峰哈哈一笑，朗声道：
　　“真是什么都瞒不过师兄法眼，你不干我这行真是屈才了！”
　　“去去去，又来了，人各有志，懂不？”王建给他来了一阵连珠炮。
　　“好啦好啦，不说啦。”任高峰说道，“师兄，这次去天子山应该要经过你老家白果坝吧？我可有好久没有吃到那树上宝贝炖的美味佳肴了！”
　　任高峰边说边咋舌，听得我都快口流涎水了，不过迅速忍住了，因为我更关心的是白果坝。王建师傅也是白果坝的，建和鉴有什么联系呢？我暗暗问自己。