《生活着》从心燕子

13、十三 无

　　天气阴沉。起风。
　　吹散了几天以来的些许燥热。
　　心里清凉安宁。

　　水若是流深，发不出声音。感情一旦深厚，反而显得淡薄。
　　安的一段文字。

　　有的人肆意晾嗮幸福。
　　他（她）所以为他拥有了的幸福。
　　这样也就罢了。
　　还要企图让别人以为他（她）很是幸福。
　　未免让人生疑。生厌。

　　这段时间交替着看书。《全球通史》和《菊与刀》。
　　历史和人性类的诠释本就复杂。
　　翻译略显晦涩是自然的事。
　　慢慢读还是读得懂的。

　　都应归类于学术著作。
　　得到众多普通读者的关注。自有它们的可取之处。

　　《菊与刀》出自美国的一个女人类学家。
　　二战后期，为了做出对德日的战后决策。1944年美国政府专门委托她研究日本的历史，文化，国民性。
　　当时仍在战争之中，她不可能进行实地调查。只能利用拘禁在美国的日本俘虏。还有日本的书刊，文学，电影等。运用文化人类学进行研究。
　　书中多处将日本文化与美国文化做对比。
　　这本书准确点说是一份报告。
　　出来后，得到部分日本学者的认可。
　　她向美国政府呈送的研究结果是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本原有的行政机构。

　　书中提到日本的耻感文化和美国的罪感文化。印象颇深。
　　“耻感文化。细心观察别人行动中的一切暗示，并且强烈地感受到别人是在评论自己。他们说，‘一个人要自重，因为有社会。’‘如果没有社会，就不需要自重。’这些极端的说法表明，自重出于外部的强制，毫无考虑到正确行为的内省要求。”
　　“在以耻为主要强制力的地方，有错误的人即使当众认错，即使向神父忏悔也不会感到解脱。他反而会感到，只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊丧，坦白忏悔只能是自寻烦恼。”
　　“罪感文化提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心。”
　　“有的民族中，名誉的含义就是按照自己心目中的理想自我而生活，即使恶行未被发觉，自己也会有罪恶感，而且这些罪恶感会因坦白忏悔而确实得到解脱。”

　　女儿用在学校征文活动中所得的稿费又买了汉服。
　　发给我看。
　　她是校汉服社的成员。
　　平时上课，出外。把汉服当作日常衣服来穿。
　　好看。
　　在学校广播台担了一个副部的职。写稿，发稿。
　　乐在其中。

　　喜欢这样不自知的美。