《追随鸠摩罗什的足迹》小春

7、欲改龟兹信大乘——苏巴什遗址

　　学成归国的鸠摩罗什，在龟兹，乃至西域，简直是炙手可热。1650年前没有电影明星，那些有着独特精神力量的宗教领袖，便是民众中的明星。追星的狂热，绝对不比现在差到哪里去。

　　“龟兹王为造金师子座，以大秦锦褥铺之，令什升而说法。”“西域诸国，咸伏什神儁。每至讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉。”

　　罗什说法，踩的是贵重的罗马地毯，坐的是金狮子座。西域诸国的国王，在座侧半跪下，让罗什踩着他们的肩膀坐上台。这么高规格的待遇，恐怕后来的僧人再也难享受到了。

　　13岁回龟兹的罗什，到35岁（一说41岁）被吕光虏去凉州，在他的传记里，对罗什这22年的行踪，并没有详细记载。但他的主要活动，应该都在龟兹。所以，他曾经住持过的雀离大寺，便不能不提了。因为，有关罗什在龟兹活动过的地方，现在唯一剩下的，便是雀离大寺，也就是今日库车的苏巴什遗址。

　　龟兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺。

　　罗什的妈妈，龟兹公主耆婆在怀着罗什的时候，便经常到雀离大寺请斋听法。所以罗什受到的胎教，便是佛经。

　　玄奘《大唐西域记》中记载：“荒城北四十余里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。”

　　玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，有僧人1万名。想想看，整个龟兹当时的人口也不过十多万，僧人就占了这么高的人口比例。玄奘在此讲经六十多天，留下的记载是21世纪研究这座寺庙的珍贵资料。一直到现代，整片遗址也大得吓人。以居中的铜厂河（库车河）自然划分出东西寺，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。

　　从雀离大寺往北走，有个维吾尔村子。据说就是《西游记》里“女儿国”旧址。到底是不是，谁也说不清了。

　　苏巴什在考古学上意义非常，从这里出土了好几件勘称国宝级别的文物。可惜，好多文物是当年中国国力太弱时，被那些来寻宝的外国人掠夺走了。

　　1.大玉石：

　　玄奘曾经目睹了雀离大寺的一件宝物，并在《大唐西域记》中记载下来：“照怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日照烛光明。”

　　十九世纪末一位俄国寻宝者来到苏巴什，居然挖到了这块大玉石。他把玉石砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。

　　2.鲍尔古本：

　　1890年，英国中尉鲍尔在库车遇到了一个维吾尔人，要将一本写在桦树皮上的古书卖给他。书页上密密麻麻写着他一个也不认识的古代文字。中年人称这本书是他在一座约80米高的土堆下，挖了很多天得到的。鲍尔只化了2套毛驴车和可以另买10头毛驴的价钱成交。鲍尔得到它后立即离开中国，到了印度并找到在那里讲学的东方学者、英国人赫恩雷。后者只看了一页就跳了起来，宣称“这是一部无价的书”。

　　这是一部用婆罗迷文字——古代印度梵语的一种——抄写的关于巫术和医术的书，年代至少在公元5世纪左右。不久，各国学者一致认为，它是世上现有的最古老的书籍之一，价值无法估量。这本书从此也被命名为“鲍尔古本”。

　　这本书，便是在苏巴什遗址里找到的。而它，现在并不在中国。

　　3.绘有苏幕遮的舍利盒

　　1903年，两个日本人在苏巴什故城发现了一个舍利盒，里面装高僧骨灰。他们将舍利盒偷偷带回了日本，就存放了起来。直到1957年，日本人发现舍利盒颜色层下隐约有绘画痕迹。他们拨去表面颜色，露出了原来的图像，是精美到让人惊叹的苏幕遮乐舞图。上面绘有各色人物，手执西域特色的乐器，戴着假面，摆出不同的舞蹈造型。如今，这舍利盒还在日本，我们自己研究，还得从日本拍了照，拿回国来。

　　4.压扁头的尸骨

　　玄奘记载了龟兹一个有趣的风俗：“其俗生子以木押头，欲其匾递。”苏巴什遗址出土了一具女性骨骸，腹间还有个幼儿骨骸，应该是难产而死。距今一千三百年左右。这副骨骸的头骨，便有压扁的痕迹，证明了玄奘所言。现在，这具尸骨保存在龟兹博物馆里。

　　苏巴什遗址，离库车县城20公里，需要包车前往，西寺门票20元。东寺需要淌过铜厂河，附近没有桥。一般无人过去，只在西岸眺望。

　　罗什在龟兹的22年间，不遗余力地改整个龟兹从信奉小乘佛法到信奉大乘。龟兹几百年间一直信奉的小乘，因为他的缘故，差点改宗成功。可惜，他被吕光虏走。他一走，龟兹又恢复信奉小乘，直到10世纪回鹘人强迫所有西域各国信奉□□教。大乘佛法在龟兹，只因他一人而盛，真真是昙花一现。

　　关于苏巴什的照片，请到我的博客里看。