《追随鸠摩罗什的足迹》小春

6、学成归乡路——温宿

　　温宿，现代并无名气的小县城，在阿克苏市附近，却因为13岁的鸠摩罗什，在历史上留下了一段有趣的记载。

　　虽然小，温宿国却在《汉书西域传》里占了一个小小席位：“温宿国，王治温宿城。去长安八千三百五十里，户二千二百，口八千四百，胜兵千五百人。辅国候、左右将、左右都尉、左右骑君、译长各二人。东至都护治所二千三百八十里，西至尉头三百里，北至鸟孙赤谷城六百一十里。土地物产与鄯善诸国同。”

　　一个一万人不到的弹丸小国，在鸠摩罗什时代，是龟兹的附属国，属于龟兹西边的疆界。鸠摩罗什的盛名与高贵的身份，自然是让他在途经温宿时得到了最高的待遇。

　　当时温宿有一个道士，神辩英秀，振名诸国。手击王鼓而自誓言：“论胜我者，斩首谢之。”13岁的罗什到了温宿，跟他辨论，智商超群的罗什自然是跟以往的辨论一样，让比他大了几十岁的道士臣服，稽首归依。

　　关于这场辨论，没有文献记载到底辩了什么。我在小说《不负如来不负卿》中让两人辨论“有”“无”问题。

　　关于“有”“无”，是魏晋时期主要思想流派之间僵持不下的哲学课题。鸠摩罗什的思想是大乘“中观”论，概括为：“一无常，二苦，三空，四无我”。当然，他真正论战到底是什么内容，现在已经无法知道了。我是借他这场有名的论战，阐述他的思想。里面的“假有”、“有无双道，不落两边”、“非有非无”等，都是他的原话，是他关于“无”的思想。

　　这场辨论漂亮地战胜之后，少年罗什“声满葱左，誉宣河外”，“诸国皆聘以重爵”。龟兹王白纯，也就是罗什的舅舅，为了不让罗什被其它国家抢先聘走，特意“躬往温宿，迎什还国”。小小的温宿，因为鸠摩罗什和这场论战，在历史中留下佳话，也算是名人效应了吧。

　　再提一件事。我在小说里写到了一段关于罗什的预言。在慧皎的记载里，这段故事发生在罗什和母亲行进在月氏北山，也就是尚在巴基斯坦境内之时。为了小说的框架，我讲这件事情挪到了他们即将进入温宿国之前。

　　“时什母将什至月氏北山，有一罗汉见而异之，谓其母曰：‘常当守护此沙弥，若至年三十五不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波逸多无异。若持戒不全，无能为也，才明俊艺法师而已。’”

　　到底这件事情是真是假？罗什有没有在少年时碰上这样一位罗汉，对他说，你要是35岁不破戒，就可以大兴佛法，度无数人。否则，你就只是个有才能的法师而已。

　　窃以为，这件事不可信。很简单，为罗什立传的慧皎，比罗什晚了上百年，他是怎么知道这件事的？如果真有罗汉这么对罗什说过，那么当时听到的人应该只限于罗什跟他母亲。很显然，这两人都不会去大肆宣扬这个预言。

　　但慧皎为什么在罗什的传记里写上这么一段关于他破戒的宿命论？我觉得，这是慧皎，乃至当时中原的僧侣集团对罗什的定论。因为他破戒了，所以，尽管他翻译了那么多佛经，他无法做为可以立为楷模让人顶礼膜拜的大宗师典范。

　　心里感到很悲哀，这个预言，剥夺了他能成为佛教中“师”的资格：戒定慧三者缺一不可。对他的定论，只是法师，而非宗师。这一定论，从此一锤定音，背负千年。

　　所以在小说里，每次出现这个预言时，我的心情总是很难平静。为了那个孤独寂寥的背影......

　　在我的博客里，有一幅不负忠实的读者小SU画的插图，当然，实体书里是没有的。是罗什和艾晴的背影。我很喜欢这两个背影，似乎，能看到这样两个人，跨越了千年时空，在光晕中走近。远处，是苏巴什的废墟......

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作者有话要说：　　那天看到不负的文下有个评论：哇，我终于知道罗什的原型是谁了，原来是那个写了很多情诗的□□......