《信天游》辟火蕉

5、第五章 挂单

　　虽说云游天下的所谓“云游”，就是像云彩一般行踪飘忽不定，游历四方，但漫游四方也总得有个歇脚的地方。僧侣如此，道士亦如此，于是，临时下榻寺院和道观居住就被称为“挂单”。
　　为了防止别人到道观中不劳而获，吃白饭，对于请求挂单的参访者要求很严格，参访者必须准备棕蒲团、便铲、缘瓢、引磬。身上的打扮也是衣、巾、布袜、布鞋缺一不可。不穿袜子，不戴道巾的，道观可以拒绝挂单。
　　云休沿着台阶一路爬到峰顶，看到了台阶尽头的崇正观，青砖黛瓦、绿树环绕、红柱白墙，她进了山门，慢慢走着，观赏着这座典型的正一派的道观。道观是按照南北中轴的方向延伸着的，两侧有灵官殿和文昌殿，主殿是三清殿，过了前面的宫殿区，就是一些稍微矮一些的建筑群。云休踱着步转过前面的宫殿区，来到后面的日常起居的区域。
　　她走到迎宾房门口，将随身带的所有东西放在门外一边，然后将自己的衣冠整理好，接着高喊：“号房老爷慈悲。”
　　挂单是一件很严肃的事情，平日里互不往来的道观之间，也通过这个机会互相交流，所以每一个进入别的山门的道士都代表了自己道观的颜面。云休虽然在很多事情上毫不在意，但是在这种需要出头露面的场合下也毫不含糊。
　　开始，没有人应声，但是却不能贸然入内。她很有耐心的等了一会儿，又继续喊了一声。
　　里面有人应了声“慈悲”，这表明负责迎宾的号房已经穿戴好了可以见客了。穿戴整齐的号房迎出来，云休看上去，看到那个号房已经是个老者了，蓄长的头发已经大部分都变白了，有些干枯的白发浑欲不胜簪，失去了活力和光泽，他站在门内中间靠左的位置，云休就从靠右边的一侧，右脚先进去，进门后靠右站立。
　　进去以后她先向上三礼，然后说：“顶礼号房老爷。”
　　号房当即说：“慈悲一礼，一礼。”随后一躬到地，表示一概不接受道友的礼。
　　云休看到号房有些费力的鞠了一个深深的躬，不禁感到一丝感动，想起了尚真观中看着自己长大的长老们，鼻子酸了酸，突然有一种回到家的感觉。
　　她也深深的行了一礼。
　　号房请她坐下，云休又道了一声“慈悲”，然后整了整衣服坐下。
　　坐下后，号房便要进行例行的盘问。问她，所在何庙，从何来，名姓，法派，辈分，师父名讳，是否来过这里。
　　云休从容的一一作答，这些规矩都是师姐们从小教给她的礼节，出门在外，就要不卑不亢，既不能落了自己的面子，又不能不谦虚有节，进退有度。
　　然后就是背经书。号房说：“祖师道场，常住规矩，老修行初回常住要背背功课经，供养，宗派。”
　　这时云休便站起来，回道弟子愚钝，经典不熟，请求号房老爷慈悲包涵提点。
　　号房给她出的题是早课功课经。
　　虽然云休不怎么好学，但整日耳濡目染，她背起功课经来也是手到擒来、易如反掌。
　　背完经，由号房填单，写明住几天。挂单者拿了单，方可转身取自己的单行，即行李。进了庙门还要接受庙规教育，要与堂主、殿主见面，因为挂单的人要参加观里的功课。有的巧言如簧者自以为聪明，冒充成功了，其实是庙主给了慈善。如果挂单太容易了，庙里的饭也要被懒汉吃光。
　　有的道士笨嘴拙舌，不善言辞的，或心急慌忙一时背不出的，或者年纪大了点的，或者是记忆力差的，或者是来自乡间小庙确实是不擅长背经，或背不出规定的经文，但貌相老实慈悲，可以在庙里找一个熟悉的人担保。如果挂单者犯了规矩，也应有担保人出面协调。既背不出经文，又找不到担保的，只能在离大庙不远的小庙里给他找个临时居住的地方，以便复习经文。这叫“借单”。这一措施体现了道观的宽容和以人为本的思想，客观上为求道与传道创造了条件。
　　云休就在后面的院子中见到了堂主和殿主，他们见到云休都是非常的惊喜，最近这些年，已经很少有游方道人了，像云休这样懂礼的道士也是越来越少，更不用说是云休这样年轻的道士，更是少见。
　　云休又见了观中其他的师姐师兄们，他们见到云休也是格外的高兴，围着她问东问西的。
　　本来挂单的道人似乎是不能在同一座道观中居住很长时间的，但是因为崇正观上上下下的人都非常喜欢云休，所以就劝说她多住些日子，等到秋天到来，天气凉爽些的时候再走。
　　崇正观作为正一派的道观，和云休从小长大的全真派的尚真观还是有很多的不同的。
　　正一派讲究研习符箓，丹药等修炼方法，对道士的修行要求也和全真派存在很多不同。全真派的道士都是出家道士，不能结婚娶妻，他们要蓄发受戒；而正一派道士中则有很多火居道士，他们是可以娶亲的，平时也不需要蓄发，如果不穿道袍，和普通人并没有区别。
　　现在正一派有一些式微的趋向，因为对于道士的要求和管理比较松散，在家修行的道士很多，所以看起来没有那么兴盛。事实上从宋元之际开始，原本正统的正一教派就因为全真派的兴起而发展成了两派并行的局面，不过，因为修道门派的目的就是远离凡尘求仙问道，所以彼此之间也不会有其他领域那般的明争暗斗。