16、逍遥 ...
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余欲渡海，忽飓风疾起，水波及天，盘旋而上，余为席卷，亦随之。见一鱼，形巨，其破浪而出，竟有双翼，展之，扶摇而上，蔽天而行，千里无光，虽昼如夜。久之，风止水落，余复为坠，哀而叹之。
闻言曰此鱼为鲲，化鸟为鹏，将徙于南冥，余惊。人皆叹其培风负天，感其逍遥，余以不然。余虽未往九万里之所，未瞰野马尘埃，然余顺流而游，已历万乡，揽山河壮秀，感尘世悲喜，自以为诸事困，未得逍遥，而生之盈者，得于心矣。
若余生而为蜩，为学鸠，为斥鷃，为朝菌，为蟪蛄，为小知，为小年，虽不及大知，不及大年，亦可乐而足之。盖各怀己任，前途万殊。或怀鲲鹏之能，自可破云霄，然南冥孤冷，无人会，终独往；或力薄势单，奋余勇而飞，虽抢榆枋而止，孰能讥之乎？
为人者，何以为至、为神、为圣？何以无为己、无为功、无为名？试问世间，何人何处可逍遥？
灵感源：《逍遥游》—庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
作者有话说
第16章 逍遥
