《广场三国》羽书迟

59、为什么曹魏文化兴盛

　　乱世是文化的浩劫，三国时期也不例外，先后历经黄巾之乱、董卓专权、军阀混战，正如曹操诗中说的“白骨露于野，千里无鸡鸣”。在这种背景下，文化遭受的浩劫可想而知。尤其是作为都城的洛阳、长安先后毁于战火，对文化的打击很大，我国很多珍贵的典籍被毁。
　　但是从曹操自中原崛起后，文化又开始兴盛，这种兴盛延续时间超过百年。吴蜀两国并没有出现这种盛况，到底是什么原因造成的？我认为原因有三：
　　一、领导带头推动。我们知道曹操本人就是一个大文豪，他的四言诗独步古今，不但把四言诗的成就推向顶峰，而且让后世没有写四言诗的意义。他和儿子曹丕、曹植合称“三曹”，曹丕推动引领了七言诗的发展，曹植诗赋成就均很高。在曹操的推动下，文化的发展出现了一个高潮，前期有“建安七子”，后期有“竹林七贤”，故而伟大诗人李白留下“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”的诗句，建安骨就是指东汉末年汉献帝建安年间文学发展，是由曹操倡导和引领的。
　　二、中原不但是政治中心，还是文化中心。曹魏政治上没有统一全国，但文化上有全国中心地位，毕竟吴蜀尚处蛮荒。吴蜀两国文士也有，比如蜀国还产生了三部伟大的作品：《出师表》、《陈情表》、《三国志》（当然后两部已入晋）。对吴蜀两国而言，虽不能说是文化的沙漠，但没有形成文化的风潮，更没有象建安七子，三曹一样可以称得上文化代表人的人物，为什么？因为中原地区虽然遭受战乱之苦更严重，但因为曹魏率先大规模推行屯田制，中原地区经济很快恢复，粮食有了，人也稳定了，文化需要的安定发展的环境满足了。
　　三、汉献帝的象征性作用。有人可能会说汉献帝不是一个傀儡皇帝吗？也没有见他有什么文学作品和文化贡献。我认为汉献帝的象征性作用不可忽视，曹操“挟天子以令诸侯”，维护中央的旗帜不倒，才让中原仍有凝聚力，唯有政治上仍有凝聚力和向心力，文化的发展才有繁荣的基础。汉献帝的象征性作用让曹操可以代表中央，那么聚集在他周围的不但是武将文臣，还有文化人。那么曹操就体现出了鲜明的文化自信。我们也可以看到曹魏在很多方面，比如官制、军制、行文等方面比吴蜀两国来得正规。而所谓的建安七子以及建安风骨正是在汉献帝年间出现的，足以说明汉献帝虽为傀儡，但仍是中央的代表，在文化上起到了凝心聚力的作用。
　　三个条件，可以说缺一不可。曹魏时期是中国文化发展史上有承接意义、倡导意义、启发意义的时期，正是因为曹魏时期文化发展出现一个高潮，才让中国文化保持了长久的先进性。既便后来出现东晋十六国这样的混乱局面，中原及汉族也因为文化的优越感带动其他民族向汉族学习，向中原文化靠齐。从而促进民族大融合，为后来更广泛的统一，更繁荣的文化局面奠定了基础。可谓文化发展的多米若骨牌效应的重要一环，而这一环的关键人物是曹操，就这一点来说，曹操是中国历史上文化发展的大功臣。