《广场三国》羽书迟

51、孔融之死与魏国的寿命

　　中国封建社会分分合合，有一点却基本共通，即：尊崇孔子，以儒学为主导思想。这一点自汉武帝独尊儒术以来，基本通用。明目张胆反孔子的很少见。曹操是个例外，他虽然不反孔子，但他用的那一套与儒学不沾边，可以说曹操法家治国治军的成分多一点。这一点可以从曹操杀害孔子后裔孔融一事中看出端倪。
　　孔融，字文举（153-208）,孔子第十九世孙，自小就声名远扬，留下过大家都熟知的“孔融让梨”等故事。少年时期因有才能，受名士李膺的称赞。他很重孝道，父亲孔宙去世，孔融悲伤过度，伤感到无法站立，需要人搀扶。
　　少年时期，在孔融16岁时，发生了“张俭事件”。张俭与孔融之兄孔褒是好友，因被中常侍侯览所恨，令州郡抓拿张俭。张俭逃到孔褒家中，孔褒不在家，孔融年青，张俭就没有把实情告知孔融，孔融仍决定冒险收留张俭。后来实情泄露，张俭逃脱，官府追究责任，要逮捕窝藏之人。孔融与孔褒争着认罪，官吏问其母，其母又把罪责揽在自己身上。他们的事迹为时人所称颂，虽然后来孔褒被定罪，孔融声名更加远扬。
　　进入官场后，孔融刚直不阿，敢冒生命危险陈述权势的宦官子弟的过错。董卓专权时期，他甚至敢在废帝之时与董卓争辩，董卓虽然残暴，却没有杀他，派他到黄巾起义军活动的北海为相。后来参与救被曹操攻打的徐州陶谦。在北海期间，他仿效先祖孔子，把主要精力用于建设学校，尊儒学，提倡礼仪，举荐贤良，人称“孔北海”。后被刘备上表推荐为青州刺史，青州被袁绍之子袁谭武力夺走。曹操迎汉献帝迁都许昌后，任命孔融为将作大匠（掌管宫室修建），又升任少府，孔融与曹操的恩怨开始了。
　　为什么曹操这么恨孔融，非得除之而后快呢？我认为主要的原因是孔融务虚，曹操务实的对立。史家评论孔融自认为有才能，实践上却多失败，军事上一塌糊涂，志大才疏，思想空乏，理想化。加上孔融性格孤傲，嫉恶如仇，不肯做妥协，身处乱世，由着性子为人办事。又喜欢评论时局大政，几乎都与曹操背道而驰，甚至有意发表对曹操的个人攻击。举例如下：
　　一、曹丕强纳甄氏。孔融写信给曹操，专门取笑这件事，说武王伐纣，把妲己赐给周公。
　　二、曹操要求禁酒，孔融多次写信给曹操表示反对，言语多傲慢无礼。
　　三、孔融上奏，认为京都千里以内，不能建诸侯，把矛头直指曹操。
　　四、曹操征讨乌桓，孔融又取笑，建议他把汉朝及以前与北方少数民族的恩怨一并了结。
　　曹操盛怒之下，与孔融有矛盾的郗虑趁机诬陷孔融。曹操正好让路粹奏明孔融的罪行，最终以“招合徒众”，“欲图不轨”，“谤讪朝廷”，“不尊超仪”等罪名，处死孔融，株连全家，连幼子也被杀害。
　　当然曹操杀孔融，主要责任在孔融身上，曹操作为一个统治者能够容忍这么久，已算难得，换一个人，孔融早就被杀了。但孔融之死对曹魏的影响还是很大的。
　　一、孔融是孔子之后，又无恶行，反而以道德典范著称，曹操杀害他，意味着他的政权并不用儒术，就失去很多士大夫真心归附。
　　二、孔融虽然务虚，但所批评的也不是妄议和诽谤，曹操杀他，堵了言路。
　　三、标志着曹操用人以实用为主，强调“以才为先”，而不是“以德为先”。如果国家层面不强调道德的力量，就很危险。从曹操的几次求贤令，我们可以看出，只要有才能，哪怕是象陈平一样“盗嫂”的人都可以任用。明文这么说，也这么做，不象汉高祖刘邦只做不说。
　　四、孔融对曹操够不上威胁，杀他对曹操没有任何好处。从实例看，曹操被孔融抨击的方面很多，但影响范围并不大，有的是孔融用个人信件的方式。没有威胁尚且被杀害全家，其他方面可想而知，让人寒心。
　　五、孔融被杀，标志着东汉中期以来清流势力基本退出了政治舞台，而清流对政治权力的平衡作用以及匡正朝政的过失有巨大的作用，也是政治权力平衡的一种力量，曹操却强行扑灭，导致后来士族专政无人制衡。从而导致曹魏的灭亡。
　　孔融之前有陈蕃、杨震、李膺、杜密等人，这些人虽然也有这样那样的缺陷，但道德都被士人肯定，杀了他会产生不良影响。我们知道东汉自和帝以后，宦官、外戚交替乱政，如果没有这一大批清流来匡扶朝政，东汉或许早就灭亡了。同样的道理，曹操杀害了孔融，曹丕出台“九品中正制”，使得豪强得以稳固形成并壮大，直到后来代表豪强的司马懿发动政变夺取了曹魏政权。
　　孔融是蝴蝶效应的第一环。
　　我们比较刘备，就可以看出，刘备这方面显得更有耐心，不搞一刀切。秦宓就是一例。孙权对待张昭也可以看出，有些人你虽然讨厌，但杀不得。
　　从实用主义角度看，曹操身处乱世要拨乱反正，需要很大力气，很多举措，很多时候不能不以实用为主。但太过实用，实则有害于曹魏本身。
　　一、曹操、曹丕、曹叡祖孙三人亲征太多。为什么选择亲征，无非是：一方面自负其才，另一方面对他人不太信任。也是实用主义的表现，实际上帝王亲征太多是弊大于利的。
　　二、三代废后。历史上废后的事件不少，但象曹操祖孙三人废后，还是罕见的。曹丕、曹叡还杀害了被废的皇后。对妻子尚且如此残酷，怎么布恩施德，取信于人。看似简单的一个家庭问题，其实有广泛的社会意义。
　　有了曹操带头，后来的曹丕、曹叡效仿。曹操去世没有多久，曹丕回到老家，有点效法汉高祖还沛的意思，大宴群臣及百姓。等于以曹丕为首的魏国上下不知道还没有出守丧期，竟无人劝谏，附和者众。故孙盛认为曹丕必然不能长寿，而曹魏政权也难以长久。仔细一品味，道理自在其中，实用一旦超越了道德的底线，何能长久？
　　曹叡时期也发生了一件事情。曹叡虽然生养了几个孩子，都夭折了，公元232年，他的女儿曹淑夭折。曹叡不顾大臣反对，追封为平原公主，为之立庙，并为她举行了冥婚合葬，为之置后，袭爵，想为她亲自送葬，群臣认为不合礼制，曹叡不听。要知道曹丕死的时候，他都没有送葬，大臣认为从国家安全角度看，这样的做法并没有错，但忠孝之义颠倒是一方面，曹叡送葬，耗费巨大是另一方面。
　　帝王自己乱了制度，怎么能不被自己制定的制度埋葬呢？即便曹操、曹丕、曹叡三代才能卓越也无法阻止曹魏短命的宿命。

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