《一言难尽》江慕淮

4、试看今日之域中，竟是谁家之天下

　　唐贞观23年四年，公元650年。

　　位于洛阳龙门的奉先寺，开始依崖就势的雕造起了一尊高17.4米的佛像。这便是如今列入《世界遗产名录》的卢舍那大佛。

　　卢舍那大佛相传是按照武则天的形象塑造的。

　　梵语中“卢舍那佛”既光明普照之意，在我们看来，武则天日后登极称帝之时为自己取名“曌”，寓意“日月星空，阴阳一统，”这其中未必都是巧合。

　　大佛身披袈裟，衣纹简洁自然，端坐在八角莲花座上，面部饱满而丰润，目光安静慈祥，眼睛微微睁开，俯视着悠悠华夏的芸芸众生。史书记载武则天“龙晴凤颈，方额广颐，”无论大佛是否真是依照武则天的容貌来雕造，我们仍旧可以依稀感觉到庄严端正的卢舍那佛似乎更符合武则天的容貌与气质。

　　卢舍那在佛教中是报身佛，报身是佛的修行圆满、大彻大悟的表现。

　　而这一尊佛像一开凿直至完工就是25年之久，这一年是公元675年，佛像完工后的第九年武则天临朝称制，直到公元690年，也就是天授元年，这个不满于圣母神皇之称的奇女子，取代了李唐王朝，自称圣神皇帝，国号为周，改元天授。

　　“牝鸡司晨，惟家之索”,《尚书》中的古训代表着中国传统政治文化对女性从政的否定，而中国历史上从未出现女皇，这让武则天很难找到皇权合法化的依据，在“君权神授”和“天人感应”大行于世的年代，这是武则天称帝面临的一个巨大挑战。

　　所幸的是，武则天又在佛教中找到了巨大的支持。

　　来自印度的《大云经》，法明等僧人在《大云经神皇授记义疏》中对《大云经》做出了通俗易懂的解释。

　　“神皇母临万国，子育兆人，犹如大云。”

　　在《大云经》中，净光天女以女身而称王于阎浮提国土，《大云经神皇授记义疏》则直接的将净光天女与武则天相提并论，从而证明武则天称帝的合法性。

　　正是由于在武周代唐的过程中，佛教徒不留余力的进行政治宣传，加上从小武则天受到母亲杨氏家族佛教信仰的影响，武则天称帝后下诏佛教位于道教之上，佛教因此再度兴盛。

　　而在政治上，武则天仍、以无畏的姿态宣示着佛教的平等义，宝积经：“文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆满。云何圆满。若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”

　　在门阀世家堪比皇权的那时候，武则天广开科举，完善科举制度，独创了武举，重用寒门，给那些优秀的人才开辟了一条快速升迁的道路，使得一大批的优秀人才得以施展才华，开元时期的明相，姚崇、宋璟等人无一不是在武则天时期崭露头角。

　　武举出身的郭子仪更是在平定安史之乱中成为了中兴名臣。

　　而武则天一朝以狄仁杰、娄师德为首，号称“君子满朝”。

　　此外还着力打压士族门阀，巩固皇权，将关陇集团赶出了政治舞台，结束了北周以来的皇帝到贵族的政体体制（太可怕啦，皇帝都给打倒了，建议完善一下表述），为社会经济的发展创造了良好的条件。

　　此外武则作为武周皇帝，减赋税、轻徭役，大力发展农业，推行均田制，国家在她手中人口进一步增长，国家疆域空前拓展，社会稳定，生产力得到极大提高，科举制度进一步完善并且发现和培养了一大批的优秀人才，这也为日后的开元盛世打下了坚实的基础。

　　正是武则天以极大的勇气与智慧挑战着中国传统的政治理念，成为了中国历史上唯一一个女皇帝，如今我们可以从客观的角度来评论她复杂的一生，为了登上皇位可以任用酷吏，肆意诛杀反对她的人，包括他的儿子，她是残忍的，但是她也是宽容的，“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”面对骆宾王的《讨武曌檄》时，仍能笑言‘“有如此之才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”（关于这句话，解读颇多，有说武则天在说反话，也有说武则天强行装13，不过，武则天能做到如此克制，确实是一位能人）

　　神龙元年公元705年，宰相张柬之等联合禁军发动神龙政变，武则天被迫退位，让位于中宗李显，大约一年后，武则天在洛阳上阳宫去世，时年八十一岁。

　　在最后的岁月里，武则天终于大彻大悟，去掉自己的帝号，只以则天皇后的身份陪葬她的丈夫高宗于乾陵。

　　而如今我们看来，虽然岁月斑驳了卢舍那佛像，当你与它四目相对时，它那慈祥、智慧的目光仍然能让你感受到历史的深邃与沧桑。

　　郭沫若评其一生赞道：“政启开元而治宏贞观”。