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在这里多说两句。在贾思勰的《齐民要术•序》一开始便说“盖神农为耒耜,以利天下;尧命四子,敬授民时;舜命后稷,食为政首;禹制土田,万国作乂;殷周之盛,《诗》、《书》所述,要在安民,富而教之”。”凡中国由于内部统治出现混乱而产生阶级升降,多为农民起义形式,而绝少平稳过渡,清之立宪所以不能挽救危局,亦因我国不曾彻底粉碎仕农分野,此诚“经济基础决定上层建筑”之例。
农本社会之理想形式,乃见于孟子于《梁惠王上》所发议论:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”可注意者,乃孟子议论之先后次序,兹引《管子•牧民》:“仓廪实然后知礼节,衣食足而后知荣辱”以为参考。