《读史做女人系列》君子心

150、二.太平公主（15）疯狂的下场 帮助母亲处

　　帮助母亲处理完冯小宝以后，太平又进献了一个更高级一些的玩偶——张昌宗。

　　此人不再出身市井，而是世家子弟，前朝宰相张行成的族孙，（人家的族祖几乎符合太宗那个理性时代一切贤臣的标准，刚直不阿，秉公办事，儒仁孝义，最后死在了职位上，“九月，卒于尚书省，时年六十七”，）自然能吟诗作对，多少能满足武则天的一些精神追求，更为重要的是，“白皙美姿容，善音律歌词。”《旧唐书》，长相俊美——武则天老了，更喜欢柔软和诗意化的东西，太平的这份礼物自然称心如意。

　　不久，张昌宗又进献了自己的哥哥张易之，兄弟俩“俱侍宫中，皆傅粉施朱，衣锦绣服，俱承辟阳之宠。俄以昌宗为云麾将军，行左千牛中郎将；易之为司卫少卿。赐第一区、物五百段、奴婢驼马等。信宿，加昌宗银青光禄大夫，赐防阁，同京官朔望朝参。”《旧唐书》——成为正式的男宠。

　　写到这里，我突然想，所谓男女关系，所谓宠爱与对等，真的是相对的，虽然我们处在父系社会的氛围下，但是在某种条件下，男女关系依然能出现颠倒——当太平向武则天进献男宠的时候，显然她们站在颠覆性的主位——笔者就曾经听说过这样一件真实的事情，一位名牌大学生被一位台湾老板包养做三奶（可能数不到二），她极度寂寞之际，不断的去找舞男，在这种赎买与被赎买之间，寻找自我的心理平衡……

　　但是太平自然不是在找心理平衡，自从母亲给她打开那个世界以后，狂欢的盛筵已经开始，她现在所做的一切，都是为了保住这美好而奢华的一切，包括进献给母亲的那个礼物——太平知道母亲会喜欢，母亲年纪大了，越发喜欢俊美优雅的少年，自己的这些心意，一来是加强母亲的信任感，二来，是安插在母亲身边的一根眼线——一切繁华都来自于母亲，太平知道。

　　某种程度上，这根内线还是起了作用的。

　　武朝是个翻天覆地的时代，蹦出了很多奇特的丑角，某种程度上，它比改朝换代时期更加诡异，因为在每个改朝换代的时代，能顶住的人物大多是大浪淘沙剩下来的，虽然出身上也有很多“草根”，但是经过了历史残酷的淘汰，不是精英也得精英，但是武朝却不同，它并非大规模的改朝换代，而是以一个女性颠覆性的换岗改号，在这期间，会自然启用了一些小人物来做加油剂。

　　既然这些小人物没有经过淘汰冲刷，自然也就借助皇权这种怪物发挥出某些可怕的属性，比如来俊臣。

　　象这类的人物要放在现代，估计属于《沉默的羔羊》里的心理医生，属于犯罪心理学研究的最高级范例——宗教审美型犯罪人格。我们普通人，做了坏事，都会有罪恶感或者引起所谓道德焦虑，而最可怕的一种犯罪就是毫无罪恶感，还有审美快感或者神圣感的犯罪，就是所谓宗教审美化犯罪。

　　二战期间的那些种族屠杀的德国士兵与日本鬼子，上个世纪九十年代邪教横行的大规模迫害平民，都属于这类犯罪，对于凶手来说，杀人和迫害人，已经不会引起罪恶感而是极大的快感——来俊臣出身草根，颇受了社会的一些苦楚，有朝一日一步登天，成为武则天咬人的走狗，怀着对贵族极大的仇视与扭曲的审美犯罪心理，他对这个世界进行了疯狂的报复。

　　比如撰《罗织经》，作为告密的典范，网罗无辜，捏造罪状；比如抢人妻妾，贪赃枉法，弄权欺瞒……他最后，已经疯了。

　　虽然，那是个疯狂的时代，但是秩序还存在，作为两大势力集团的李家与武家虽然震慑于酷吏们的力量，但是不可能允许疯子危害他们自身的力量，于是他们联合了起来，史书上说“俊臣将罗告武氏诸王及太平公主、张易之等，遂相掎摭，则天屡保持之。而
　　诸武及太平公主恐惧，共发其罪”。《旧唐书卷一百八十六》

　　来俊臣被下狱处死，太平的内线终于起了些作用。

　　但是很快，内线自己想独当一面了，他们发觉依靠太平这座大树不如直接依靠皇上本身，（这证明这两兄弟白长了个好模样）那么他们获得的利益将更大，他们转身，成了武则天的代表人。