《读史做女人系列》君子心

145、二.太平公主（10）少女情怀总是诗 可是它真的

　　我相信，每个少女都曾经拥有过这样的梦。

　　“我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部膘脆的向往终于第一次拥有了一个清晰可见的形象。我目瞪口呆，仿佛面对的是整个幽深的男人世界……”

　　也许每个少女都梦想过这样的夜晚，那样的一个男子，“为了一张让人心动的脸孔而倾其所有”，那万种相思里最干干净净的幸福。

　　少女情怀总是诗。

　　尽管离现实的那么远，还是被这样的唯美而感动，《大明宫词》的太平，因为爱，毁了自己和爱人的幸福，痛苦地过了好几年，而薛绍，面对着杀死爱妻的仇人的女儿，守着亡妻长相守的诺言，却不可避免的被太平无辜的爱情所浸溢。最终，选择了一个男人最惭愧的死法-——自杀。
　　可是这样的梦幻，未必能让大多数人理解。

　　突然看到一段很有意思的资料——“赵文瑄在李少红导演的《大明宫词》中扮演了薛绍和张易之，外形俊美的赵文飘逸冷静的形象给很多人留下了深刻形象。然而，在随后央视大戏《孙中山》和古装戏《虎啸苍穹》中，赵文瑄似乎有点不注意形象了，经常出现在镜头中的是邋遢的样子，而他自己却表示还是喜欢《孙中山》和《虎啸苍穹》，他说：“我不喜欢《大明宫词》这部电视剧，拍得也很难受。”从小就喜欢文学而且读过很多文学作品的赵文瑄认为：“最不能接受的是，编剧的水平让人吃惊。《大明宫词》的台词让人难以接受，不中不洋，凑凑合合，每到拍戏都要读这些台词，实在让人很难受。”对于这种比较“欧式”的剧本，他则说：“我才不认为它是‘莎翁’的写法呢，优秀的艺术作品是不分国界的，都能引起人们的共鸣，而《大明宫词》是粗糙的模仿，只是一个形式，又不像，更没有深层次的精神。”对于自己在《大明宫词》中的表演，赵文瑄认为：“这是自己最没有创造性的一部电视剧，在剧中完全没有个性。导演要求的表演方式，有一种束缚感。”（《华商报》）

　　这是一个男人的评价，我想。而《大明宫词》，是一个女人的梦。

　　就象有俗谚开玩笑的比喻，男人跟女人之间除了同在一个星球，没有任何相似之处——女人永远无法理解那些五花八门的武器与踢来踢去的足球有什么乐趣，男性也很难长期的理解一个女性的梦幻与诗意。

　　可是它真的很美，诗化的长句、半文半白的语体、清丽优美的画面、乌丝轻扬，衣带当风的仙子……如果现实真的是这样梦幻、唯美，哪怕血腥，也是好的。

　　可惜梦总归是梦，王子和公主的故事，也只是童话而已。

　　太平跟薛绍的七年，是有爱情的，是仅仅凭借那份爱情，并不足以束缚住所谓人性种种，我总相信，在梦幻的背后，有更为扎实的存在。—在唐朝有个很特殊的现象，终唐一代，大家都不愿意娶公主。

　　为什么呢？很多学者认为，公主的婚礼有悖礼仪，而且出嫁时皇帝多赐宅或者令有司为她建造, 和唐人崇尚父子兄弟同居的风俗相违背，并且因为驸马地位特殊，对他们的仕途多有限制。（唐朝规定驸马不能与达官贵人交往, 开元年间“ 禁止尤切”《新唐书卷一百七十四》）

　　并且更重要的是，很多公主居傲纵态、残忍□□，对待老公的外宠，可以“遣阉人执之, 截其耳鼻, 剥其阴皮, 漫附马面上, 并截其发, 令厅上判事集僚吏共观之。’《新唐书,卷六》，自己却可以同时有数人私侍（“主纵态, 常微行市里, 有薛枢、薛浑、李元本皆得私侍。”《新唐书/卷六》）——在一个父系社会里，无论时代怎样变迁，男女之间的定位是基本固定的，妻子就是妻子，很多贵族子弟或者官僚士子娶妻不难，并不想娶个女魔头回家供着。

　　而薛绍跟太平之所以很幸福，一来是因为爱情，二来，因为太宗、高宗时期对公主的政策所致，两位帝王都强调礼法。

　　《新唐书/诸帝公主传》载: 襄城公主“性孝睦, 动循矩法, 帝敕诸公主视为师式。”襄城公主乃太宗长女, 颇识礼教, 极得太宗赏识, 太宗希望其他公主以这位“动循矩法”的大公主为榜样，所以太宗21位公主中的大多数确实能做到“动必依礼”。（当然也有例外）。

　　高宗时期，甚至采取了措施来让公主们守礼，“——唐人婚礼上有拜姑舅（即公婆）的仪式，很多公主不愿意遵守，高宗就下诏命令公主们遵守这个礼仪（:“比闻公主出适, 王妃作嫔, 舅姑父母皆降礼答拜, 此乃子道云替, 妇德不循, 何以式序家邦,仪刑列辟! 自今以后, 可明加禁断, 使一依礼法。若更有以贵加于所尊者, 令所司随事纠闻。”（《通典》卷五九）

　　因为这样的政策，父亲的旨意、丈夫的爱情，生涯的安稳，自我设定的梦幻，太平在生活的秩序里，老老实实做了几年的贤妻良母。