《读史做女人系列》君子心

121、一.长孙皇后（2）秩序中的守卫 她很幸运，

　　在网上看到这样一个关于“自信”的定义：“自信就是找到自己能活在世上的模式，这个模式的风险性能由自己控制而不受别人的干扰，令自己从容地活下去。”

　　她很幸运，有一个前人所能既定的模式：在秦王府里，她是正妻；在太子东宫中，她是太子妃；在皇宫里，她是皇后……

　　李世民的女人很多，雄性动物的某种动物特性加上社会文化的鼓励，那个时代，男人好色的理直气壮并且天经地义，而她的男人，不但英雄盖世而且多情种子，贞观初期的杨、韦、阴、燕四妃都曾经跟这个男人有关一段或许惊心动魄或许浪漫的传奇——但是她的地位总是屹立不倒，除了那高超的智慧与才情，还有的，是出身高贵与迎娶正统的基础。

　　她永远是他的正妻，这是事先已经定好的规则。在这个模式里，她的出身决定着那天然的基础和自信。

　　但是，这远远不够，男人的恩宠善变、政治的诡谲波澜，仅仅凭借她那点正统是无法抵挡的，那是一个秩序重建的时代，武则天都能从尼姑的起点斗倒了天下望族王皇后——套用一句广告语，在这最好又最坏的时代里，“一切皆有可能”。

　　她还有别的。

　　这就是正史简单交代里的第二个信息：博识知礼。《旧唐书》里是“少好读书，造次必循礼则。”（小时候喜欢读书，言行喜欢遵循礼仪），《新唐书》说：“后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法”。（喜欢图传，以古代善恶为鉴，崇尚礼法）

　　她遵循儒教。

　　在那个时代，佛教盛行——她的小名叫观音婢；道教弘扬——老公不小心跟太上老君重了姓；而最讲究礼法秩序的儒学却因为战乱，呈现苍白无力的衰微，因为一切都乱了，朝代更迭、礼教败坏、文化碰撞、父亲早亡、长兄虐待，人人跟着秩序的混乱迸发原始的情欲与热情的时候，但她，一个身上流着少数民族血液的鲜卑女子，却异类般从历史里从书籍里，与理性与秩序撞了个满怀。

　　其实，她可以不这么做，汉代所树立的儒学传统已随魏晋风流雨打风吹去，宋明理学还没有发明出来杀人，战乱频繁以后是狂欢的自由，鲜卑母系遗风犹存——女人，可以改嫁可以不守贞洁，可以吃醋可以嫉妒成性，可以，对班昭的“三从四德”说“不”。

　　但她选择了克己复礼的儒学，选择了对女性紧紧包扎的孔子。

　　这是对于秩序混乱时代的一种愤青式的反拨，

　　同时，也是对于女人生存根基的生命清醒——

　　也许，我们很难说她早早就神仙地推测，未来中国封建社会的女性发展，是更加儒学化的束缚，但从她后来的言行里，可以想见她在遍读诗书的过程中，凭借着天生的灵性与女人的本能，已经隐约感受到了这个父系社会笼罩下，无论时代如何变迁，一个女人永远无法超脱的君君臣臣、父父子子、妻妻妾妾……

　　规则：就是一种秩序的型构。——《汉语词典》。